Tibetan
་ཞེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གོང་དུ་གདིང་བ་བྱའོ་ཞེས་སྨོས་པ་དེ་གང་ཟག་ཇི་ལྟ་བུས་གདིང་དུ་མི་རུང་བ་ཇི་སྟོན་པ་ནི་འདིར་མི་སྐྱེ་བ་ནི་དབྱར་མ་བྱས་པ་དང༌། དབྱར་ཆད་པ་དང༌། དབྱར་ཕྱི་མ་དང༌། གནས་གཞན་དུ་དབྱར་ལོན་པ་རྣམས་སོ་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ་མིང་གིས་སྨོས་པ་འདི་རྣམས་ལྟ་བུའི་གང་ཟག་གིས་གཏན་པ་གདིང་དུ་མི་རུང་སྟེ། དེ་ལ་དབྱར་མ་བྱས་པ་ཞེས་པ་ནི་དབྱར་ཚུལ་དུ་ཡེ་མ་ཞུགས་པའོ། །དབྱར་ཆད་ཅེས་པ་ནི་དབྱར་མ་ལོན་པ་ཚུལ་ནས་བྱུང་བའམ་ཚུལ་ཞིག་བའོ། །དབྱར་ཕྱི་མ་ཞེས་པ་ནི་ཚུལ་ཕྱི་མའོ། །གནས་གཞན་དུ་དབྱར་ལོན་ཞེས་པ་ནི་གཙུག་ལག་ཁང་གི་གཞི་དེ་མ་ཡིན་པར་གནས་གཞན་དུ་དབྱར་ཚུལ་དུ་ཞུགས་པའོ། །ས་གཞན་དུ་གནས་པ་ཡང་ངོ་ཞེས་པ་ནི་ཆད་པ་དང༌། མགུ་བ་ལྟ་བུ་ཆད་པ་རྣམ་པ་བདུན་གྱིས་ཆོད་པའི་ས་ན་འདུག་པ་ལྟ་བུའོ། །དེར་གྱུར་ན་འཇིག་ཅེས་པ་ནི་གཏན་པ་བཏིང་པའི་འོག་ཏུ་གོང་མ་ལྟ་བུའི་ས་གཞན་དུ་གནས་པར་གྱུར་ན་གཏན་པ་བཏིང་བ་དེ་འཇིག་པར་སྟོན་པའོ། །མཐའ་མ་མ་ཡིན་པ་དང་དགེ་ཚུལ་དང་ས་གཞན་ལ་བཀོད་པ་རྙེད་ཤས་དབང་ཞེས་པ་ནི་དགེ་ཚུལ་དང་ས་གཞན་ལ་བཀོད་པ་དང༌། དབྱར་མ་བྱས་པ་དང༌། དབྱར་ཆད་པ་དང། དབྱར་ཕྱི་མ་རྣམས་ཀྱི་གཏན་པ་བཏིང་བར་ནི་མི་འགྱུར་མོད་ཀྱི་དེའི་རྙེད་ཤས་ནི་མི་དབང་བ་མ་ཡིན་པའོ། །ས་གཞན་ལ་གནས་པ་རྙེད་ཤས་ཐོབ་ན་བཀར་བས་ཀྱང་འཐོབ་འགྲོ་བ་བསྩལ་བའི་ཕྱིར། བཀར་བ་མ་ཡིན་ཞེས་སྨོས་པ་ཡིན་ཏེ་བཀར་བས་ནི་ཡོན་ཤས་མི་འཐོབ་པའོ། །དེར་གྱུར་པ་དང་འདྲ་བ་ནི་བྱེ་ནས་ཆོས་མ་ཡིན་པའི་ཕྱོགས་སུ་སོང་བའོ་ཞེས་པ་ནི་གཏན་པ་བཏིང་བའི་འོག་ཏུ་དགེ་འདུན་སོ་སོར་བྱེ་ནས། ཆོས་མ་ཡིན་བའི་ཕྱོགས་སུ་བལྟས་ནས་གཞན་དུ་གྱུར་ན་གཏན་པ་འཇིག་པ་བཞིན་དུ། འདི་ལྟར་གྱུར་ནའང་གཏན་པ་འཇིག་པར་སྟོན་པའོ། །གཏན་པའི་དངོས་སུ་བཏིང་བ་ དང། དེའི་ཡོན་ཏན་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་པ་རྣམས་དེ་ལྟར་བསྟན་ནས། གཏན་པའི་དངོས་ཉིད་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་བསྟོན་པ་ནི་རྩ་བའི་དུས་ཚུལ་ནས་འབྱུང་བའི་མཐར་དབྱར་གྱི་རྒྱུས་བཏིང་བའི་ལན་ཀར་གོས་རྙེད་པར་གཏོགས་པའི་ཆོས་གོས་གསུམ་མོ་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ་མིང་གིས་སྨོས་པ་འདི་དག་ལྟ་བུའི་རྙེད་པ་མ་ཡིན་ན་གཏན་པ་གདིང་བའི་ཆོས་གོས་སུ་མི་རུང་བ་སྟེ་དེ་ལ་རྩ་བའི་དུས་ཤེས་པ་ནི་དབྱར་དཀྱུས་མ་ཉིད་དེ་དབྱར་ཕྱི་མ་མ་ཡིན་པར་སྟོན་པའོ། །ཚུལ་ནས་འབྱུང་བའི་མཐའ་ཞེས་པ་ནི་དབྱར་ཟླ་བ་གསུམ་ལོན་པ་ལ་བྱ་སྟེ། དབྱར་ཉམས་ཤིང་ཆད་པ་མ་ཡིན་པར་སྟོན་པའོ། །དབྱར་གྱི་རྒྱུས་ཤེས་པ་ནི་དབྱར་གྱི་རྒྱུས་ནར་མ་དང༌། བླ་ཐབས་སུ་རྙེད་པ་ལ་བྱའི། དགུན་གྱི་རྒྱུས་རྙེད་པ་མ་ཡིན་པར་སྟོན་པའོ། །གདིང་བའི་ལན་ཀར་ཞེས་པ་ནི་གཏན་པ་གདིང་བ་མ་ཡིན་དུ་ཟིན་ཀྱང་མི་རུང་བ་མེད་པར་སྟོན་པའོ། །གོས་རྙེད་པར་གཏོགས་ཞེས་པ་མལ་སྟན་ནམ་སྨད་གཡོགས་ལ་སོགས་པ་གཞན་གྱི་ཕྱིར་རྙེད་པ་ནི་མ་ཡིན་གྱི་གོས་སུ་རྙེད་པའམ། གོས་ཀྱི་རྒྱུར་རྙེད་པའོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་རྩ་བའི་དུས་ཀྱི་རྙེད་པ་དང༌། ཚུལ་ནས་འབྱུང་བའི་མཐའི་རྙེད་པ་དང་དབྱར་གྱི་རྙེད་པ་དང༌། ལན་ཀར་རྙེད་པ་དང༌། གོས་ཀྱི་རྙེད་པར་གཏོགས་པའི་ཆོས་གོས་གསུམ་ཡིན་ན་གདོད་གཏན་པ་གདིང་དུ་རུང་བའོ། །དེ་ལ་གཞུང་ལས་ནི་ཆོས་གོས་གསུམ་ཞེས་མི་སྨོས་ལ། འདིར་གསུམ་ཞེས་སྨོས་པ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སང་བདག་གིས་གཏན་པ་གདིང་བར་འཚལ་གྱིས་དགེ་འདུན་སོ་སོའི་ཆོས་གོས་རྣམས་དབྱུང་བར་མཛོད་ཅིག་ཅེས་ཟེར་བའི་ཚིག་དང༌། ཞུས་པ་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ཟག་གི་སྦྱར་མ་ལ་གཏན་པ་གདིང་དུ་རུང་ལགས་སམ། གལ་ཏེ་དགེ་འདུན་ལ་ཕུལ་ནའོ། དེ་བཞིན་དུ་སྟོད་གཡོགས་དང་སྨད་གཡོགས་ཀྱང་ངོ་ཞེས་འབྱུང་བས་ན་ཆོས་གོས་གསུམ་ཞེས་སྨོས་པ་ཡིན་ནོ། །དགེ་སློང་མའི་ནི་ཆོས་གོས་ལྔ་ལ་གཏན་པ་གདིང་ངོ༌། དབྱར་གྱི་རྙེད་པ་ནི་གང་ཟག་ལའང་ཡོད་ན། དེ་གཏན་པ་གདིང་བར་བྱ་འམ་ཞེ་ན། དགེ་འདུན་གྱི་ནའོ་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ་དབྱར་གྱི་རྙེད་པའང་དགེ་འདུན་གྱི་ཆོས་གོས་ཡིན་ན། གདོད་གཏན་པ་གདིང་དུ་རུང་བར་སྟོན་པའོ། །གཏན་བ་གདིང་བའི་སྤུ་ལ་བབ་པ་སྟོན་པ་ནི་མ་བསྩུབས་མི་སེང༌། མ་མུགས་མི་སྲབ་པ་ལས་སོ་ཞེས་པ་དང༌། མདོག་མེད་པ་ཡིན་ཞེས་པ་དང༌། མ་སྤྱད་ཅེས་པ་ དང། སྲབ་ཞེས་པ་དང༌། གོ་འདུན་དང་ལྷན་པ་དང༌། ཕུར་མ་དང༌། བསྐུམ་པ་དང༌། བསྐོར་བ་ལས་མ་ཡིན་ཞེས་པ་དང༌། སྤངས་པ་དང༌། མི་རུང་བ་དང༌། སོང་སྟེ་འོངས་པ་ལས་མ་ཡིན་ཞེས་པ་དང༌། དྲ་བ་དྲུབས་བ་ཟིན་པ་ལྔ་པ་ལྷག་པའམ་སྔོན་མ་བཏིང་བའོ་ཞེས་པ་རྣམས་ཡིན་ཏེ་མིང་གིས་སྨོས་པ་འདི་དག་ལྟ་བུའི་སྐྱོན་མེད་པ་ལས་དྲས་དྲུབས་ཟིན་པའི་ཆོས་གོས་ཀྱིས་ཤིག་པ་སྟེ། དེ་ལ་མ་བསྩུབས་ཞེས་པ་ནི་ཕྱིར་པའམ་སྣམ་བུ་ལྟར་མ་བསྩུབས་པའོ། །མི་སེང་ཞེས་པ་ནི་སེང་སེང་པོ་མ་ཡིན་པ་དང༌། ཁྱེའུ་སོ་ལྟར་རྔ་རྔོ་མེད་པའོ། །མ་མུགས་ཞེས་པ་ནི་བྱི་སྲིལ་ལ་སོགས་པས་མ་ཟོས་པའོ། །མི་སྲབ་ཅེས་པ་ནི་དངོས། མདོག་མེད་པ་མ་ཡིན་ཞེས་པ་ནི་ལེགས་པར་བརྡུངས་ཤིང་འཚེར་བའོ། །མ་སྤྱད་ཅེས་པ་ནི་སྔ
Chinese
是为此缘故。上面所说的“应当铺设”是指什么样的人不适合铺设呢？这里指出，不适合铺设的是：未安居者、安居中断者、安居延后者、在其他地方安居者。也就是说，像上面所提到的人，是不可以铺设地基的。其中，未安居者，是指根本没有进入安居的状态。安居中断者，是指安居未满就中断或毁坏了。安居延后者，是指状态延后。在其他地方安居者，是指不在寺院的这个地基上，而在其他地方进入安居的状态。在其他地方居住也是一样，比如像中断、满足等，住在被七种中断所中断的地方。如果变成那样就会损坏，是指如果铺设地基的下面，像上面那样变成住在其他地方，就表示所铺设的地基会损坏。不是最后者和沙弥以及在其他地方安置，获得份额，不是自主，是指沙弥和在其他地方安置，以及未安居者、安居中断者、安居延后者，他们的地基虽然不会改变，但是他们的获得份额不是不自主的。如果住在其他地方获得份额，因为也赐予了即使通过驱逐也能获得，所以才说了“不是驱逐”，因为驱逐是无法获得功德份额的。和变成那样相似的是，离开后走向非佛法的一方，是指在铺设地基的下面，僧团各自离开，看向非佛法的一方而变成其他，就像地基损坏一样，像这样变成那样也表示地基会损坏。在真实地铺设地基之后，像那样显示了它的功德是什么之后，显示地基的真实自性是什么，就是从根本的时节开始，到安居的因缘所铺设的，属于获得布料的功德衣三件。也就是说，如果不是像上面所说的获得，就不能作为铺设地基的法衣，其中，知道根本的时节，就是指普通的安居，表示不是安居延后。从状态中产生的最后，是指安居三个月圆满，表示不是安居衰退和中断。
English
It is for this reason. What kind of person is not suitable for laying the foundation, as mentioned above in "should be laid"? Here it is pointed out that those who are not suitable for laying the foundation are: those who have not entered retreat, those whose retreat has been interrupted, those whose retreat has been delayed, and those who have entered retreat in other places. That is to say, people like those mentioned above cannot lay the foundation. Among them, those who have not entered retreat refer to those who have not entered the state of retreat at all. Those whose retreat has been interrupted refer to those whose retreat has been interrupted or destroyed before it is completed. Those whose retreat has been delayed refer to those whose state has been delayed. Those who have entered retreat in other places refer to those who have entered the state of retreat in other places, not on the foundation of this monastery. Living in other places is also the same, such as interruption, satisfaction, etc., living in a place interrupted by the seven interruptions. If it becomes like that, it will be damaged, which means that if the foundation is laid underneath, like the above, it becomes living in other places, it indicates that the laid foundation will be damaged. Not the last one and the novice monk, and being placed in other places, obtaining shares, not being autonomous, refers to the novice monk and being placed in other places, as well as those who have not entered retreat, those whose retreat has been interrupted, and those whose retreat has been delayed, their foundation will not change, but their obtained shares are not non-autonomous. If living in other places obtains shares, because it is also granted that even through expulsion can be obtained, so it is said "not expulsion", because expulsion cannot obtain the share of merit. Similar to becoming like that is leaving and going to the side of non-Buddhism, which means that under the laid foundation, the Sangha leaves separately, looking to the side of non-Buddhism and becoming other, just like the foundation is damaged, becoming like this also indicates that the foundation will be damaged. After truly laying the foundation, after showing what its merits are like that, showing what the true nature of the foundation is, is from the beginning of the root season, to the cause of the retreat, the three Dharma robes belonging to the merit of obtaining cloth. That is to say, if it is not the obtaining mentioned above, it cannot be used as the Dharma robe for laying the foundation. Among them, knowing the root season refers to the ordinary retreat, indicating that it is not the delayed retreat. The last arising from the state refers to the completion of the three months of retreat, indicating that it is not the decline and interruption of the retreat.
Chinese
了解夏季的因缘，是指获得真正的夏季因缘和意外之财。这表明不是获得冬季的因缘。所谓“铺设的垫子”，是指即使最终不是铺设垫子，也表明并非不可行。所谓“属于获得的衣服”，是指不是为了床垫或下裙等其他东西而获得的，而是作为衣服获得，或者作为衣服的材料获得。因此，如果是根本时期的获得、从方式产生的最终获得、夏季的获得、垫子的获得，以及属于衣服获得的这三种法衣，那么最初是可以铺设垫子的。对此，经文中没有提到“三种法衣”，但这里为什么要说“三种”呢？因为有这样的话：“明天我打算铺设垫子，请取出各位僧人的法衣。”以及请问：“世尊，对于个人的混合物，可以铺设垫子吗？如果供养僧众呢？同样，上衣和下裙也是如此。”因此才说了“三种法衣”。比丘尼的五种法衣可以铺设垫子。如果夏季的获得也属于个人，那么可以用来铺设垫子吗？回答是“属于僧众的”，也就是说，如果夏季的获得也是僧众的法衣，那么就表明最初是可以铺设垫子的。说明铺设垫子的毛料的品质，是指不是粗糙不光滑，不是被虫蛀不稀薄。以及“没有颜色”的意思，以及“未使用过”的意思，以及“稀薄”的意思，以及“缝合和补丁”，以及“桩子”，以及“卷起”，以及“环绕”的意思，以及“抛弃”，以及“不可行”，以及“已经过去又回来”的意思，以及“已经缝制好的网，第五个是剩余的或者先前铺设的”，这些都是指像这些名称所说的那样，没有过失，用已经裁剪缝制好的法衣来缝补。其中，“不是粗糙”是指不是像外皮或粗布那样粗糙。“不光滑”是指不是光滑的，也不是像小孩的头一样没有皱纹。“不是被虫蛀”是指没有被蛀虫等吃掉。“不稀薄”是指真实。所谓“没有颜色”，是指经过良好捶打和抛光。“未使用过”是指以前
English
Understanding the causes of summer means obtaining the true causes of summer and unexpected gains. This indicates that it is not obtaining the causes of winter. The so-called "laid mat" means that even if it does not end up being a laid mat, it indicates that it is not impossible. The so-called "belonging to acquired clothing" means that it is not acquired for the sake of mattresses or lower skirts, etc., but acquired as clothing, or as material for clothing. Therefore, if it is the acquisition of the fundamental period, the final acquisition arising from the method, the acquisition of summer, the acquisition of mats, and the three robes that belong to the acquisition of clothing, then initially it is permissible to lay a mat. In this regard, the sutras do not mention "three robes," but why is "three" mentioned here? Because there are words like, "Tomorrow I intend to lay a mat, please take out the robes of each of the monks." And the question, "Venerable One, is it permissible to lay a mat for an individual's mixture? What if it is offered to the Sangha? Similarly, the upper and lower skirts as well." Therefore, "three robes" is mentioned. Nuns can lay a mat with five robes. If the acquisition of summer also belongs to an individual, can it be used to lay a mat? The answer is "belonging to the Sangha," that is, if the acquisition of summer is also the robe of the Sangha, then it indicates that it is initially permissible to lay a mat. Explaining the quality of the wool for laying a mat means that it is not rough and not smooth, not moth-eaten and not thin. And the meaning of "no color," and the meaning of "not used," and the meaning of "thin," and "sewing and patching," and "stakes," and "rolled up," and the meaning of "wrapped around," and "abandoned," and "not feasible," and the meaning of "gone and come back," and "the net that has been sewn, the fifth is the remaining one or the one that was laid earlier," these all refer to the fact that, as these names say, there is no fault, and the robe that has been cut and sewn is used to mend it. Among them, "not rough" means not rough like the outer skin or coarse cloth. "Not smooth" means not smooth, and not like a child's head without wrinkles. "Not moth-eaten" means not eaten by moths, etc. "Not thin" means real. The so-called "no color" means well-beaten and polished. "Not used" means before