Chinese
所谓“不禁止”，是指进入律仪时，不要做禁止的事情，即使已经禁止，也要和他们一起住。所谓“处所是例子”，是指上面说的如果发誓住在某个地方就不行，这只是个例子，其他比如发誓供养法衣和钵等，无论什么发誓之后都不要改变。属于谈论的基础等。夏季的实物圆满了。 显示从律仪中产生的实物是：从“不要发誓能说”等开始，不要发誓能说。如果希望以此消除罪恶并获得解脱，那就是大罪，这是为了显示像上面那样发誓能说，如果希望以此消除罪恶并获得涅槃，那就是大罪。夏季结束时，僧众通过看见、听见和怀疑来驱逐，是指僧众从律仪中产生时，夏季安居的僧侣要驱逐这三种处所。所谓“夏季结束时”，是指夏季三个月结束后，要做从律仪中产生的事情。所谓“在修行处宣布”，是指僧众从律仪中产生要在修行处宣布。所谓“从打扫开始”，是指像上面那样宣布，从寺庙的打扫开始就宣布。如果问宣布的声音应该怎么做？回答是：要说“这么多天僧众从律仪中产生是告诉你们的”，也就是说，要说出从律仪中产生的具体天数，并这样告知。所谓“建造一百座寺庙”、“建造房屋”、“绘制房间”、“修复和粉刷佛塔”、“装饰狮子宝座”等，是指要像这样进行从律仪中产生的供养和准备。所谓“现在绘制房间”，是指修复佛塔内部房间的图画等。今晚将宣布夜间法会，你们的布置也要按照那个来做，这是在修行处宣布，并且劝告诵读经藏、律藏和母续的人。所谓“十四日夜间将宣布法会”，是指十四日要宣布法会。
English
The term "not prohibiting" means that when entering the precepts, one should not do prohibited things, and even if something has been prohibited, one should live with them. The term "place is an example" means that the statement above that it is not allowed to vow to stay in a certain place is just an example. Other things, such as vowing to offer robes and bowls, should not be changed after making a vow. It belongs to the basis of discussion, etc. The objects of summer are complete. Showing the objects that arise from the precepts: Starting from "do not vow to be able to speak," etc., do not vow to be able to speak. If one hopes to eliminate sins and attain liberation by this, it is a great sin, which is to show that vowing to be able to speak like the above, if one hopes to eliminate sins and attain Nirvana by this, it is a great sin. At the end of summer, the Sangha expels through seeing, hearing, and doubting, which means that when the Sangha arises from the precepts, the monks who have stayed in summer should expel these three places. The term "at the end of summer" means that after the three months of summer, one should do the things that arise from the precepts. The term "announce in the practice place" means that the Sangha arising from the precepts should be announced in the practice place. The term "from cleaning onwards" means that announcing as above, one should announce from the beginning of cleaning the temple. If one asks how the sound of the announcement should be made? The answer is: one should say, "These many days the Sangha arising from the precepts is to inform you," that is, one should state the specific number of days arising from the precepts and inform in this way. The terms "building a hundred temples," "building houses," "drawing rooms," "repairing and painting stupas," "decorating lion thrones," etc., mean that one should make offerings and preparations arising from the precepts in this way. The term "now drawing rooms" means repairing the pictures of the rooms inside the stupa, etc. Tonight, the night Dharma assembly will be announced, and your arrangements should also be made according to that, which is announced in the practice place, and those who recite the Sutra Pitaka, Vinaya Pitaka, and Mother Tantra are encouraged. The term "the Dharma assembly will be announced on the fourteenth night" means that the Dharma assembly should be announced on the fourteenth.
Tibetan
ང་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་སྦྲན་པའི་ཐབས་འདི་ལྟར་གྱིས་ཤིག་པའོ། །གཞན་དུ་དེ་དག་གིས་ལས་ལ་མ་བབ་ཚུན་ཆད་ཆོས་རྣམ་པར་ངེས་པའི་གཏམ་མཚན་ཐོག་ཐག་དུ་བྱ་ཞེས་པ་ནི་ཚེས་བཅོ་ལྔའི་ནུབ་མོ་ཡང་ཚུལ་ནས་འབྱུང་བའི་ལས་བྱ་བ་ལ་མ་ཐུག་གི་བར་དུ་ཆོས་ཀྱི་གཏམ་གྱིས་ཤིག་པའོ། ། སྐྱ་རེངས་ཀྱིས་མ་ཆོད་པའི་སྔ་རོལ་དུ་འབྱུང་བའི་ལས་བྱ་ཞེས་པ་ནི་ཚུལ་ནས་འབྱུང་བའི་ལས་སྐྱ་རེངས་ཀྱིས་མ་ཆོད་པར་གྱིས་ཤིག་པའོ། །འབྱིན་པར་བྱེད་པའི་དགེ་སློང་བསྒོ་ཞེས་པ་དང༌། གཅིག་གིས་མི་ཁྱབ་ན་དུ་མའོ་ཞེས་པ་ནི་ཚུལ་ནས་འབྱིན་པའི་དགེ་སློང་ཐབས་འདི་ལྟར་སྐོས་ཤིག་པའོ། །འདིར་ཚན་ཚན་དུ་བསྒོ་སྟེ་བྱ་བའི་རིགས་སོ་ཞེས་པ་ནི་ཚུལ་ནས་འབྱུང་བའི་དགེ་སློང་དུ་མ་བསྐོས་ན་དེ་དག་གིས་འབྱུང་བར་བྱ་བའི་དགེ་སློང་ཡང་ཚན་ཚན་དུ་བགོ་ཞིང་ལས་རབ་ཏུ་གྱིས་ཤིག་པར་སྟོན་པའོ། །དེས་རྩྭ་བྲིམ་ཞེས་པ་ནི་ཚུལ་ནས་འབྱུང་བའི་རྩྭ་བྲིམས་ཤིག་བའོ། །དགེ་འདུན་ལ་འབྱུང་བར་བསྐུལ་བ་ནི་གཞན་གྱིས་སོ་ཞེས་པ་ནི་ཚུལ་ནས་འབྱུང་བའི་དྲོད་འཛིན་པ་འབྱིན་པར་བསྐོས་པ་དེའང་མ་ཡིན་བ་གཞན་གཅིག་གིས་གྱིས་ཤིག་པའོ། །འབྱིན་བར་བྱེད་པའི་མདུན་དུ་དགེ་སློང་རེ་རེ་ནས་འདུག་ཅེས་པ་ནི་འབྱིན་པའི་ཚེ་གཉིས་གསུམ་ལ་སོགས་པ་དུ་མ་ཅིག་ཆར་དུ་འབྱུང་བ་མ་ཡིན་གྱི་དེ་རེ་རེའི་མདུན་དུ་གྱིས་ཤིག་པའོ། །དེ་ལ་ཚུལ་ནས་འབྱུང་བ་བསྙད་པ་ནི་ལན་གསུམ་མོ་ཞེས་པ་ནི་ཚུལ་ནས་འབྱུང་བའི་སྔར་ལན་གསུམ་དུ་སློས་ཤིག་པའོ། །དེ་ལ་ཡང་ནད་ཀྱིས་ཉེན་ཏམ་མལ་སྟན་མི་རུང་བའམ་དུས་ཀྱིས་མི་ཐུབ་བམ་གདོན་ཚེགས་སུ་འབྱུང་བ་ཙམ་གྱི་ཚོད་ན་ལན་གཉིས་སོ་ཞེས་པ་དང༌། འོན་ཀྱང་ན་ལན་གཅིག་གོ་ཞེས་པ་ནི་ལན་གསུམ་བསྙད་དེ་རྐྱེན་གོང་དུ་སྨོས་པ་ལྟར་གྱུར་ཏེ་མི་བདེན་ལན་གཉིས་སམ་གཅིག་གིས་གྱིས་ཤིག་པའོ། །དེ་ཉིད་ནི་ཚར་རྫོགས་ནས་ཟླ་བའོ་ཞེས་པ་ནི་འབྱིན་འབྱིན་པའི་དགེ་སློང་ཉིད་རང་གི་ལས་ཟིན་ནས་འབྱིན་བའི་ཟླ་བ་གཅིག་ལས་འབྱུང་བར་གྱིས་ཤིག་པའོ། །མེད་ན་གཞན་ལའོ་ཞེས་བ་ནི་ཟླ་མེད་དགེ་སློང་གཞན་གཅིག་ལས་འབྱུང་པར་གྱིས་ཤིག་པའོ། །དེ་ལྟར་དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་ཚུལ་ནས་བྱུང་ནས་དགེ་འདུན་ལ་བསྙད་ཅེས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་བྱུང་ཟིན་ནས་དགེ་འདུན་སྤྱིལ་བྱུང་ཟིན་པ་སྙོད་ཅིག་པའོ། །དགེ་བར་ཚུལ་ནས་བྱུང་ངོ་ལེགས་པར་ཚུལ་ནས་བྱུང་ངོ་ཞེས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྒྲུབ་ཅེས་བ་ནི་གོང་མ་སྐད་དུ་བསྙད་ནས་དག་འདུན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་འདི་སྐད་དུ་གྱིས་ཤི
Chinese
我于行处洒扫之方法如是作也。其他彼等未至作事之时，常作决定之语，名曰截断，谓于十五日夜，乃至未遇如法所生之业，常以法之言语洒扫也。 未至曙光出现之前，应作之业，谓如法所生之业，未至曙光出现之前作也。应与者告比丘，若一人不遍，则多人也，谓如法应与之比丘，如是告之也。此处分部分部而告，乃作事之种类也，谓如法所生之比丘，若未告多人，则彼等应生之比丘，亦分部分部而作，显示应善作其事也。彼布草，谓如法所生之草布也。劝令僧众生起，谓由其他也，谓如法所生之执热者，所告应与者，非彼也，由其他一人作也。应与者之前，比丘一一而坐，谓应与之时，非二三等多人一时应与，于彼一一之前作也。于彼如法所生者，说三遍，谓如法所生者，于先说三遍也。于彼，若为病所恼，或卧具不宜，或时节不顺，或魔障生起之量，则二遍也，然则一遍也，谓说三遍，若如前所说之因缘而变，不真实，则以二遍或一遍作也。彼即是事毕而月也，谓应与应与之比丘，彼自身之业已毕，则应与之月，由一月而生也。若无，则由其他也，谓无月，由其他一比丘而生也。如是僧众一切如法而生，告僧众，谓一切已生，告僧众已普遍生起也。善哉如法而生，妙哉如法而生，一切应成办，谓如前所说，一切僧众应如是作也。
English
The method of sprinkling and sweeping in my practice area should be done as follows. Until they are engaged in their duties, constantly speak words of determination, called 'cutting off'. That is, on the night of the fifteenth, until the work arising from the Dharma is encountered, constantly sweep with words of Dharma. The work that should be done before the dawn breaks is the work arising from the Dharma, which should be done before the dawn breaks. 'Instruct the Bhikshu who should give, and if one is not sufficient, then many,' means to instruct the Bhikshu who should give according to the Dharma in this way. 'Here, instruct in sections and divisions, for it is a type of work,' means that if many Bhikshus arising from the Dharma are not instructed, then the Bhikshus who should arise from them should also be divided into sections and divisions, showing that the work should be done well. 'He spreads the grass' means to spread the grass arising from the Dharma. 'Encouraging the Sangha to arise is done by another' means that the one who holds the heat arising from the Dharma, who is instructed to give, is not that one, but it should be done by another. 'In front of the one who should give, Bhikshus sit one by one' means that at the time of giving, not two or three or more people should give at once, but it should be done in front of each one of them. 'To him who arises from the Dharma, speak three times' means to speak three times to the one who arises from the Dharma. 'To him, if he is afflicted by illness, or the bedding is unsuitable, or the time is unfavorable, or the amount of demonic obstacles arises, then two times. However, if it is only once,' means that if you speak three times and the circumstances change as mentioned before, and it is not true, then do it with two times or one time. 'That itself is completed and is a month' means that the Bhikshu who should give, his own work is completed, then the month of giving arises from one month. 'If there is none, then it is from another' means that if there is no month, it arises from another Bhikshu. Thus, all the Sangha arises from the Dharma and is told to the Sangha, meaning that all have arisen and the Sangha has universally arisen. 'Well done, arising from the Dharma, excellent, arising from the Dharma, all should accomplish' means that as said before, all the Sangha should do it in this way.
Tibetan
ག་པའོ། །བདག་གིས་ནོར་ཁབ་ཡན་ཆད་ཅི་ཡང་རུང་བ་ཐོགས་ཏེ་དགེ་འདུན་ལ་ནོར་དབུལ་བར་ཚིག་གིས་བརྩམས་པ་ནི་བཙུན་པ་དག་དབྱར་ལོན་པའི་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་གྱིས་ནོར་གྱི་ དངོས་པོ་འདི་ལྟ་བུ་དག་བརྙེས་སོ་ཞེས་འབུལ་ཞེས་པ་ནི་ཁྱིམ་པ་ལ་སོགས་པ་གཞན་དགེ་འདུན་ལ་ཡོན་འབུལ་བར་མིག་དྲང་བའི་ཐབས་འདི་ལྟར་གྱིས་ཤེག་པའོ། །དེ་ནས་དགེ་ཚུལ་དབྱུང་ཞེས་པ་དང༌། དེ་ནས་དགེ་སློང་མ་ཞེས་པ་ནི་དགེ་ཚུལ་དང་དགེ་སློང་མ་འབྱུང་བའི་གོ་རིམས་འདི་ལྟར་གྱིས་ཤིག་པའོ། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་སོང་ནས་འབྱུང་བའི་སྔ་རོལ་དུ་བསྡོངས་ཏེ་འབྱུང་ན་ཚུལ་ནས་འབྱུང་བའོ་ཞེས་པ་ནི་གནས་གང་དུ་ཚུལ་དུ་ཞུགས་པ་དེར་མི་འབྱུང་དུ་མི་རུང་བ་མེད་དེ། གུད་དུ་གཞན་དང་བསྡོངས་ཤིང་འབྱུང་ནའང་མི་རུང་བ་མེད་པའོ། །བུད་མེད་ནི་གྱུར་ཀྱང་མ་ཡིན་ཞེས་པ་ནི་བུད་མེད་ནི་སྐྱེས་པ་ལས་གྱུར་པ་ཞིག་ཡིན་ན་ཡང་དེའི་ཐད་དུ་ཚུལ་ནས་འབྱུང་བའི་ལས་མ་བྱེད་ཅིག་པའོ། །གཞི་གཟུང་བའི་གཏོལ་མེད་པ་ལམ་ཡོགས་སུ་དགེ་སློང་དང་ཕྲད་དེ་བྱུང་ནའང་སྡེའི་གསོལ་བས་སོ་ཞེས་པ་ནི་འདུག་ཏུ་མ་བདེ་ནས་གུད་དུ་སོང་བ་ལ་འམ་ལམ་ཡོགས་སུ་དགེ་སློང་གཅིག་དང་ཕྲད་དེ་འབྱུང་ན་དགོངས་ཤིག །ཚེ་དང་ལྡན་པ་བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་ལ་གནས་འདི་ལྟ་བུ་ཞིག་ན་དབྱར་གནས་གནས་ཏེ། དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་འབྱུང་བའི་རིགས་པ་ལས་འདི་ལྟར་གནས་སུམ་བདེ་ནས་གུད་དུ་བྱོལ་བ། ད་ཚེ་དང་ལྡན་པའི་ཐད་དུ་སྡེའི་འབྱུང་བར་བགྱིའོ་ཞེས་བྱས་ཏེ། བྱུང་ན་མི་རུང་བ་མེད་པར་སྟོན་པའོ། །ཆེད་ཀྱིས་འགྲོན་དབྱར་གྱི་ཁོངས་སུ་འབྱུང་ཞེས་པ་ནི་དོན་ཆེད་ཅིག་ཡོད་ན་ཟླ་བ་གསུམ་མ་ལོན་པར་འབྱུང་དུའང་རུང་བའོ། །དངོས་པོའམ་གང་ཟག་གམ་གཉི་ག་བཞག་ནས་ཀྱང་ངོ་ཞེས་པ་ནི་འདི་བཞག་ལ་གཞན་སྐབས་ཕྱེ་སྟེ་འབྱུང་ན་མི་རུང་བ་མེད་པར་སྟོན་པ་སྟེ། དེ་ལ་དངོས་པོ་ཞེས་པ་ནི་ལྷག་མ་ལ་སོགས་པའོ། །གང་ཟག་ཅེས་པ་ནི་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བའི་གང་ཟག་མ་གཏོགས་པར་ཁྱེད་གཞན་གྱིས་གླེངས་ཤིག་ཅེས་ཟེར་བ་ལྟ་བུའོ། །གཉི་ག་ཞེས་པ་ནི་དེ་གཉི་ག་བཞག་སྟེ་འབྱུང་ནའོ། །འདི་བླང་ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟར་དངོས་པོ་བཞག་སྟེ་འབྱུང་བ་དེ་དགེ་འདུན་གྱིས་སྡོམ་པར་གྱིས་ཤིག་པའོ། །མཐའ་མ་ཡིན་པ་ཁས་ལེན་ཅིང་བཞག་ནའོ་ཞེས་པ་ནི་ཕས་ཕམ་པ་བཞག་སྟེ་འབྱུང་དུ་ནི་མི་རུང་བར་སྟོན་པའོ། །དགེ་འདུན་གྱིས་དེ་སྡོམ་པར་བྱ་བའི་སྙད་ཇི་སྐད་དུ་བྱ་ཞེ་ན། ཚེ་དང་ལྡན་པ་བདག་ཅ
Chinese
何处啊。我拿针等任何东西，用言语开始向僧团布施财物，即是说，各位僧人，夏季结束时，比丘的僧团获得了这样的财物，请供养。这是为了引导在家居士等向僧团供养财物，要用这样的方法。然后是驱逐沙弥，然后是比丘尼，即是说，沙弥和比丘尼出家的顺序要这样进行。加持后离开，在出家之前一起出家，那就是如法出家，即是说，在何处如法出家，在那里没有不能出家的道理。单独与他人一起出家，也没有不行的道理。即使是妇女转变而来也不行，即是说，妇女即使是从男子转变而来，也不要对她进行如法出家的行为。如果因为没有基础而被抓住，在路上遇到比丘而离开，也要通过僧团的祈请，即是说，如果住得不舒服而独自离开，或者在路上遇到一位比丘而离开，请注意！尊者，我名叫某某，在此处安住过夏安居，按照道理应该和所有僧团一起离开，但因为住得不舒服而独自逃离。现在请尊者允许我向僧团告假离开，这样做了，就表明没有不行的道理。为了某种目的，在夏季中离开，即是说，如果有某种目的，即使不到三个月也可以离开。留下事物、人或两者都可以，即是说，留下这个，另找机会离开，就表明没有不行的道理。所谓事物，就是剩余的东西等等。所谓人，就是说，除了名叫某某的人之外，请你们其他人谈论。所谓两者，就是说，留下那两者也可以离开。拿走这个，即是说，像这样留下东西离开，僧团要制止。如果承认不是终结而留下，即是说，表明不能留下波罗夷罪而离开。如果僧团要制止，应该怎么说呢？尊者，我……
English
Where is it? I take anything, even a needle, and start to offer wealth to the Sangha with words, that is, to say, venerable monks, at the end of the summer, the Sangha of monks has obtained such wealth, please offer it. This is to guide lay people and others to offer wealth to the Sangha, and this is the method to use. Then there is the expulsion of the novice monk, and then the Bhikshuni, that is, the order of ordination of the novice monk and the Bhikshuni should be done in this way. After being blessed, leave, and if you leave together before ordination, that is, leaving according to the Dharma, that is, wherever you are ordained according to the Dharma, there is no reason why you cannot leave there. There is no reason why you cannot leave alone or with others. Even if a woman is transformed, it is not allowed, that is, even if a woman is transformed from a man, do not perform the act of ordination according to the Dharma for her. If you are caught because you have no basis, and you meet a monk on the road and leave, you must also leave through the request of the Sangha, that is, if you are uncomfortable and leave alone, or if you meet a monk on the road and leave, please pay attention! Venerable, my name is so-and-so, I have stayed in summer retreat in this place, according to the principle, I should leave with all the Sangha, but because I am uncomfortable, I fled alone. Now, venerable, please allow me to ask the Sangha to leave, and by doing so, it shows that there is no reason why it cannot be done. If there is a special purpose, leave during the summer, that is, if there is a certain purpose, you can leave even if it is less than three months. It is okay to leave things, people, or both, that is, leave this and find another opportunity to leave, which shows that there is no reason why it cannot be done. The so-called things are the remaining things and so on. The so-called person is to say, except for the person named so-and-so, please let the rest of you talk. The so-called both is to say, it is okay to leave both of them. Take this away, that is, leave things like this, and the Sangha should stop it. If you admit that it is not the end and leave it, that is, it shows that you cannot leave after leaving the Parajika. If the Sangha wants to stop it, what should they say? Venerable, I...