Tibetan
མས་ཀྱི་ཁུངས་བརྟག་ཅིང་ཚུལ་དུ་འཇུག་ཅེས་པ་མིང་གིས་སྨོས་པ་འདི་དག་ལྟ་བུའི་ཐག་སྔ་ནས་བཅད་ལ་དེ་ནས་གདོད་ཚུལ་དུ་ཞུགས་ཤིག་པའོ། །དེ་འགྱོད་པ་མི་སྐྱེད་ཅིང་སེལ་བ་ནི་འགྱོད་པ་མ་སྐྱེས་པ་ནི་མི་སྐྱེད། སྐྱེས་ན་ནི་སེལ་བར་ནུས་པའོ། །སྡུག་བསྔལ་དང་ཡིད་ལ་ཆགས་ཞེས་པ་ནི་འགྱོད་པ་ལས་གཞན་པ་ལུས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་དང་སེམས་ཀྱི་ཡིད་ལ་གཅགས་པ་མི་སྐྱེད་པ་དང་སྐྱེས་ན་ཡང་སེལ་བར་ནུས་པའོ། །བདེ་བ་དང་ཡི་སོས་པ་སྐྱེད་ཅིང་རྗེས་སུ་ཞེས་པ་ནི་ལུས་ཀྱི་བདེ་བ་དང༌། སེམས་ཀྱི་ཡི་སོས་པ་མ་སྐྱེད་པ་ནི་བསྐྱེད་སྐྱེས་པ་ནི་གཏིང་ཚུགས་ཤིང་རྗེས་སུ་བསྲུང་ནུས་པའོ། །ཚུལ་དུ་འཇུག་པའི་གནས་གང་དུ་ཞེ་ན། གྲོག་སྤུར་དགེ་སློང་གི་མདུན་དུའོ་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ་ལྐོག་གམ་དབེན་པར་དགེ་སློང་གི་མདུན་དུ་ཚུལ་འཇུག་པའི་ཆོ་གའམ་སྔགས་གྱིས་ཤིག་པའོ། །གཙུག་ལག་ཁང་དུ་མར་མ་ཡིན་ཞེས་པ་ནི་རྙེད་པ་འདོད་པའི་ཕྱིར་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་མར་ཚུལ་དུ་འཇུག་པ་མ་བྱེད་ཅིག་པའོ། །གང་ན་དགེ་སློང་དང་སྒོ་འཕར་གཉིས་ཀ་མེད་པ་མ་ཡིན་ཞེས་པ་ནི། འདི་གཉིས་ཀ་མེད་པའི་གནས་སྐུ་ཚུལ་དུ་མ་འཇུག་ཤིག་པའོ། །སྦྱིན་བདག་དང་ཞལ་ཏ་བྱེད་བ་དང་སྤྱོད་ཡུལ་གྱི་གྲོང་དང་རིམ་གྲོ་པ་རྣམས་ཡོད་ན་བརྗོད་ ཅེས་པ་ནི་འདི་དག་ཡོད་ན་གདོད་ཚུལ་དུ་འཇུག་པའི་སྔགས་ཀྱིས་ནང་དུ་རྗོད་ཅིག་པའོ། །བྱིན་གྱིས་མ་བརླབས་པར་མཚམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་ཏུ་སྐྱ་རེངས་ཤར་བར་མི་བྱ་ཞེས་པ་ནི་ཆོ་ག་འོག་ནས་འབྱུང་བ་ལྟ་བུ་མ་བྱས་པར་མཚམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་ཏུ་ཞག་ལོན་པར་མ་བྱེད་ཅིག་པའོ། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་གང་ཞེ་ན། ཆོས་ཀྱི་ཆེད་ཅིག་ན་ཞག་བདུན་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཅེས་པ་ཡིན་ཏེ་ཆོས་ཀྱི་དོན་ཆེད་ཡོད་ན་ཞག་བདུན་གུད་དུ་འགྲོ་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས་ཤིག་པའོ། །ཆོས་ཀྱི་ཆེད་གང་ཞེ་ན། དེ་འདི་ལྟ་སྟེ་ཀུན་དགའ་འབུལ་བ་དང༌། གཙུག་ལག་ཁང་གི་གཞི་གཟུགས་པ་དང༌། མལ་སྟན་བསྒོ་བ་དང༌། ཟས་གཏན་དུ་ཤོམ་པ་དང༌། མཆོད་རྟེན་བརྩིགས་པ་དང༌། སྲོག་ཤིང་དང༌། རྒྱལ་མཚན་འཛུགས་པ་དང༌། ལྡོང་རོས་དང༌། ཙན་དན་དང༌། གུར་གུམ་གྱི་ཆག་ཆག་འདེབས་པ་དག་གོ །དགེ་སློང་གིས་ནི་ཀློག་པ། འགྱོད་པ་སེལ་བ། ལྟ་བ་ཟློག་པ། དཔུང་སྒྲུབ་པ། ཚངས་པར་བྱ་བ། ཆད་པ་ལ་སོགས་པ་བཞི་དབྱུང་བ། ནད་པའི་གསོ་བ་རྣམས་སོ། །དགེ་སློང་མ་ནི་ལྕི་བའི་ཆོས་ཀྱི་མགུ་བ་ནོད་ནའོ། །དགེ་སློབ་མ་ནི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་གནས་ཀྱི་སྡོམ་པ་དང༌། བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་ནའོ། །འདིར་ནི་དགེ་ཚུལ་ཡང་ངོ༌། །དགེ་ཚུལ་མ་ནི་བསླབ་པའི་སྡོམ་པ་ནོང་ནའོ། །ཁྱིམ་པ་དང་ཁྱིམ་མའི་ནི་མགོ་བཅིང་བ་དང༌། ཟླ་མཚན་བསྩལ་བ་དང༌། སྐྲ་བསྐྱེད་བ་དང༌། སྤྱི་ཕུད་བཙུགས་པ་དང༌། རྣ་ཆ་འདོགས་པ་རྣམས་སོ། །བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པའི་ནི་དགེ་འདུན་གྱི་ལྷག་མར་གཏོགས་པ་མ་ཡིན་པའི་སྔ་མ་རྣམས་སོ་ཞེས་པ་རྣམས་ཡིན་ཏེ་དོན་ཆེད་འདི་དག་ལྟ་བུས་གུད་དུ་འགྲོ་ན་གདོད་ཞག་བདུན་དུ་བྱིན་གྱིས་རློབས་ཤིག་པའོ། །དེ་ལ་ཀུན་དགའ་ཞེས་པ་ནས་གུར་གུམ་གྱི་ཆག་ཆག་འདེབས་ཅེས་པའི་བར་དུ་སྨོས་པ་རྣམས་ནི་མཆོད་རྟེན་གྱི་ཆེད་དོ། །དགེ་སློང་གིས་ནི་ཞེས་པ་ནས་ནད་པ་ཡི་གསོ་ཞེས་པའི་བར་དུ་སྨོས་པ་ནི་དགེ་སློང་གི་ཆེད་དེ་དེ་ལ་དཔུང་སྒྲུབ་ཅེས་པ་ནི་ཆད་པའི་ལས་དང༌། རྩོད་པ་ཞི་བར་བྱ་བ་ལ་དགེ་སློང་ཆོས་བཞིན་དུ་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཀྱི་དཔུང་བསགས་པའོ། །ཚངས་པར་བྱ་བ་ཞེས་པ་ནི་ཆད་པས་བཅད་ཅིང་བཀར་བ་ལ་སོགས་པའི་ཁྲིན་ཚངས་པར་བྱ་བའོ། །ཆད་པ་ལ་སོགས་པ་བཞི་ཞེས་པ་ ནི་ཆད་པ་དང་རྩ་བའི་ཆད་པ་དང༌། མགུ་བ་དང༌། རྩ་བའི་མགུ་བ་བཞིའོ། དབྱུང་བ་ཞེས་པ་ནི་དགེ་འདུན་གྱི་ལྷག་མ་བྱུང་བ་ལས་དབྱུང་བའོ། །ནད་པ་ཡི་གསོ་ཞེས་པ་ནི་ནད་པའི་གན་དུ་སོང་ཞིང་ནད་པ་མགུ་བར་བྱའོ། །དགེ་སློང་མ་ནི་ལྕི་བའི་ཆོས་ཀྱི་མགུ་བ་ནོད་ནའོ་ཞེས་པ་ནི་དགེ་སློང་མའི་ཆེད་ཡིན་ནོ། །དགེ་སློབ་མ་ནི་ཞེས་པ་ནས་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་ནའོ་ཞེས་པ་ནི་དགེ་སློབ་མའི་ཆེད་དོ། །འདི་ནི་དགེ་ཚུལ་ཡང་ངོ་ཞེས་པ་ནི་གོང་དུ་སྨོས་པའི་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་དགེ་ཚུལ་གྱི་ཆེད་ཀྱང་ཡིན་པར་སྟོན་པའོ། །དགེ་ཚུལ་མ་ནི་བསླབ་པའི་སྡོམ་པ་ནོད་ནའོ་ཞེས་པ་ནི་དགེ་ཚུལ་མའི་ཆེད་དོ། །ཁྱིམ་པ་དང་ཁྱིམ་པའི་ཞེས་པ་དང༌། རྣ་ཆ་འདོགས་ཞེས་པའི་བར་དུ་སྨོས་པ་ནི་ཁྱིམ་པའི་ཆེད་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་མགོ་འཆིང་ཞེས་པ་ནི་བྱིས་པ་འབྲལ་བ་ལེགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་མགོ་འཆིང་བའོ། །ཟླ་མཚན་སེལ་ཞེས་པ་ནི་བུ་བཙས་པའི་འོག་ཏུ་ཆོ་ག་འང་བྱེད་པའོ། །སྐྲ་བསྐྱེད་ཅེས་པ་ནི་བྱིས་པ་སྐྲ་བསྐྱེད་པའོ། །སྤྱི་ཕུད་འཛུགས་ཞེས་པ་ནི་སྤྱི་ཕུད་འཇོག་པའི་དུས་སོ། །རྣ་ཆ་འདོགས་ཞེས་པ་ནི་དངོས་ཏེ། ཁྱིམ་པ་ཆོ་ག་འདི་དག་བྱེད་པའི་ཚེ་དགེ་སློང་གཉར་ན་ཡང་ཞག་བདུན་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་འགྲོ་བར་བྱའོ། །བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པའི་ནི་དགེ་འདུན་གྱི་ལྷག་མར་གཏོགས་པ་མ་ཡིན་པའི་སྔ་མ་རྣམས་སོ་ཞེས་པ་ནི་གོང་དུ་སྨོས་པའི་ནང་ནས་ལྷག་མ་ཉི་ཚེ་མ་
Chinese
所謂“考察根源並進入儀軌”等名稱，是指像這些一樣，事先做出決定，然後再進入初始儀軌。這樣就不會產生後悔，如果沒有產生後悔，就不會產生；如果產生了，就能夠消除。所謂痛苦和執著，是指除了後悔之外，身體的痛苦和內心的執著不會產生，即使產生了也能夠消除。所謂產生快樂和舒暢並隨之而來，是指身體的快樂和內心的舒暢，如果沒有產生，就令其產生；如果已經產生，就能夠使其根深蒂固並隨之守護。進入儀軌的地方在哪裡呢？就是說在破舊的房屋裡，在比丘面前。也就是說，在隱蔽或僻靜的地方，在比丘面前進行進入儀軌的儀式或持誦咒語。所謂不要在寺廟裡塗酥油，是指為了貪圖利養，不要在寺廟裡隨便進入儀軌。所謂哪裡沒有比丘和門戶，是指沒有這兩者的處所，不要隨便進入儀軌。如果供養人、侍者、村莊和侍奉者都在，就說出來。 也就是說，如果這些都在，就用進入初始儀軌的咒語在裡面說出來。沒有加持，不要在界限之外天亮，也就是說，不要像儀式下面所說的那樣，在界限之外過夜。什麼是加持呢？如果為了佛法，就加持七天，也就是說，如果為了佛法的目的，就加持七天獨自離開。什麼是為了佛法呢？例如，供養僧眾，建造寺廟的地基，鋪設床墊，準備固定的食物，建造佛塔，放置命柱，豎立經幡，種植檀香，以及塗抹藏紅花等等。比丘可以做的是：閱讀、消除後悔、遣除邪見、積累力量、行持梵行、驅逐四種罪過等等、治療病人等等。比丘尼可以做的是：接受重法的喜悅。沙彌尼可以做的是：受持梵行處的戒律和近圓戒。
English
The so-called "examining the source and entering the ritual" and other names refer to making a decision in advance like these, and then entering the initial ritual. In this way, there will be no regret. If regret has not arisen, it will not arise; if it has arisen, it can be eliminated. The so-called suffering and attachment refer to the fact that, apart from regret, physical suffering and mental attachment will not arise, and even if they do arise, they can be eliminated. The so-called generating happiness and comfort and following it means that physical happiness and mental comfort, if they have not arisen, cause them to arise; if they have already arisen, they can be deeply rooted and protected accordingly. Where is the place to enter the ritual? It is said to be in a dilapidated house, in front of a monk. That is to say, in a hidden or secluded place, in front of a monk, perform the ritual of entering the ritual or recite mantras. The so-called do not smear butter in the temple means that in order to be greedy for gain, do not casually enter the ritual in the temple. The so-called where there is no monk and no door means that in a place where there are neither of these two, do not casually enter the ritual. If the patron, attendant, village, and attendants are all present, then speak it out. That is to say, if these are all present, then speak it out inside with the mantra of entering the initial ritual. Without blessing, do not let dawn break outside the boundary, that is to say, do not spend the night outside the boundary as described in the ritual below. What is blessing? If it is for the sake of the Dharma, then bless for seven days, that is to say, if there is a purpose for the sake of the Dharma, then bless for seven days of solitary departure. What is for the sake of the Dharma? For example, offering to the Sangha, building the foundation of a temple, laying out mattresses, preparing fixed food, building stupas, placing life pillars, erecting prayer flags, planting sandalwood, and applying saffron, etc. What a monk can do is: reading, eliminating regret, dispelling wrong views, accumulating strength, practicing celibacy, expelling the four offenses, etc., and healing the sick, etc. What a nun can do is: accepting the joy of heavy Dharma. What a novice nun can do is: upholding the precepts of the celibate state and the full ordination.
Chinese
此乃沙弥亦然。沙弥尼乃受学处之戒也。在家众与在家女乃结发，去除月经，长发，立发髻，戴耳环等。未受具足戒者，乃不属于僧众之残罪之先者等，若为此等事由而离去，则最初应加持七日。其中从“根嘎”至“涂抹藏红花粉末”之间所说，乃为佛塔之故。从“比丘以”至“医治病人”之间所说，乃为比丘之故，其中所谓“积聚力量”，乃为平息断罪之事与争端，以及比丘如法行事等积聚力量。所谓“梵行”，乃为断罪所断、所隔等之梵行。所谓“断罪等四”，乃断罪与根本断罪，悦意与根本悦意四者。所谓“驱逐”，乃从僧众之残罪中驱逐。所谓“医治病人”，乃前往病人处，令病人悦意。比丘尼乃领受重法之悦意也，此乃为比丘尼之故。沙弥尼乃至于受具足戒也，此乃为沙弥尼之故。此乃沙弥亦然，意为显示上述之受具足戒亦为沙弥之故。沙弥尼乃受学处之戒也，此乃为沙弥尼之故。在家众与在家之，以及戴耳环之间所说，乃为在家众之故，其中所谓结发，乃为妥善处理孩童分离而结发。所谓去除月经，乃为生产之后亦举行仪式。所谓长发，乃为孩童长发。所谓立发髻，乃为安立发髻之时。所谓戴耳环，乃为真实，在家众举行此等仪式之时，若比丘在场，亦应加持七日后方可离去。未受具足戒者，乃不属于僧众之残罪之先者等，意为上述之中，非为微小残罪者。
English
Here, it also applies to a novice monk. A novice nun is one who takes the vows of learning. For laymen and laywomen, it refers to tying the hair, removing menstruation, growing hair, establishing a topknot, and wearing earrings. Those who have not taken full ordination are those who are not included in the Sangha's remaining offenses, such as the former ones. If one departs for such reasons, one should first bless them for seven days. The things mentioned from "Kunga" to "applying saffron powder" are for the sake of stupas. The things mentioned from "a bhikshu" to "healing the sick" are for the sake of bhikshus. Among them, "gathering strength" refers to gathering strength to pacify the act of cutting off offenses and disputes, and for bhikshus to act according to the Dharma. "Brahmacharya" refers to the Brahmacharya that is cut off and separated by the act of cutting off offenses. The "four kinds of cutting off offenses" are the act of cutting off offenses, the root act of cutting off offenses, satisfaction, and the four kinds of root satisfaction. "Expulsion" refers to expulsion from the Sangha's remaining offenses. "Healing the sick" refers to going to the sick person and making them happy. A bhikshuni is one who receives the satisfaction of heavy Dharma, which is for the sake of bhikshunis. A female trainee is one who takes full ordination, which is for the sake of female trainees. This also applies to a novice monk, which means to show that the aforementioned full ordination is also for the sake of novice monks. A novice nun is one who takes the vows of learning, which is for the sake of novice nuns. The things mentioned between "laymen and laywomen" and "wearing earrings" are for the sake of laymen. Among them, tying the hair refers to tying the hair in order to properly handle the separation of children. Removing menstruation refers to also performing rituals after giving birth. Growing hair refers to children growing hair. Establishing a topknot refers to the time of establishing a topknot. Wearing earrings is real. When laymen perform these rituals, even if a bhikshu is present, they should be blessed for seven days before leaving. Those who have not taken full ordination are those who are not included in the Sangha's remaining offenses, such as the former ones, which means that among the aforementioned ones, they are not minor remaining offenses.