Tibetan
ག་པར་སྟོན་པའོ། །འཆད་པ་མཉན་ནས་གལ་ཏེ་ཆོས་བཞིན་ན་སྤྲོ་བར་བྱ་ཞེས་པ་དང༌། མ་ཡིན་ན་བཟློག་ཅེས་པ་ནི་ཆོས་བཞིན་དུ་འཆད་ན་གཟེངས་བསྟོད་པ་དང༌། ལོག་པར་འཆད་ན་སླར་ཟློག་ཤིག་པའོ། །འདིར་ཁྱིམ་པ་དག་ལྷགས་ན་ཆོས་ཀྱི་གཏམ་བྱ་ཞེས་པ་ནི་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་ཁྱིམ་བདག་འོངས་ཤིང་ལྷགས་ན་ཆོས་ཀྱི་གཏམ་གླེངས་ཤིག་པའོ། །མུ་སྟེགས་པ་སྤོགས་ཤིང་རྒོལ་ན་འཁྲུལ་ཅིང་སྨད་པ་མི་བསྟན་པར་ཚར་གཅོད་ཅེས་པ་ནི་མུ་སྟེགས་པ་རྒོལ་ཞིང་སྤོགས་ན་འཕྲལ་དུ་མ་ཁྲོ་བར་གཞུང་དང་རིགས་པས་ཚར་ཆོད་རབ་ཏུ་གྱིས་ཤིག་པའོ། །སྟོན་པས་འཁོར་ཁྲིད་ལ་མི་འགྲོ་ཞེས་པ་ནི་བདག་གི་ཁྱིམ་དུ་ཆོས་མཉན་པའི་འཁོར་ཕྱི་བཞིན་དུ་མི་བཀྲི་ཤིག་པའོ། །འདི་དག་ལྷགས་ན་ཆོས་ཀྱི་དོན་ལ་གཟུད་ཅེས་པ་ནི་བདག་གིས་ནི་མ་ཁྲིད་ཀྱི་ཁོང་ཏ་རང་དགར་ལྷགས་ན་ཆོས་ཀྱི་ཆེད་ལ་ཆུང་ཅིག་པའོ། །རྫེས་དང་ལྡན་ཞིང་བསྟི་སྟོང་དང་བཅས་ལ་དམའ་བའི་སེམས་ཀྱིས་འཇུག་ཅེས་པ་ནི་ཆོས་སྨྲ་བ་འཁོར་གྱི་ནང་དུ་འགྲོ་བའི་ཚེ་སེམས་དང་ཚུལ་འདི་ལྟར་གྱིས་ཤིག་པའོ། །གཟབས་ཏེ་བཤད་ཅེས་པ་དང༌། ཆོས་ལ་གུས་ཤིང་བསྟན་པ་དང་མ་གཡེངས་པའི་ཡིད་ཀྱིས་སོ་ཞེས་པ་དང༌། རིགས་ པ་དང་གྲོལ་བའི་ཚིག་གིས་སོ་ཞེས་པ་དང༌། མ་འདྲེས་པར་རོ་ཞེས་པ་དང་རྒྱུན་ཆགས་པར་བྱམས་པ་དང་སྙིང་རྗེ་དང་ཟང་ཟིང་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་སོ་ཞེས་པ་དང༌། དགའ་མགུ་རངས་པར་བྱ་ཞེས་པ་ནི་ཆོས་སྨྲ་བས་བཤད་པའི་ཚུལ་ལུང་འདི་ལྟར་གྱིས་ཤིག་པ་སྟེ། དེ་ལ་རིགས་ཞེས་པ་ནི་རིགས་པ་འམ་གཏན་ཚིགས་དང་ལྡན་པའོ། །གྲོལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐགས་ཐོགས་མེད་པར་གྲོལ་བའོ། །མ་འདྲེས་ཞེས་པ་ནི་གཏམ་བླ་བརྙན་དང་མ་འདྲེའོ། །རྒྱུན་ཆགས་ཞེས་པ་ནི་སྔ་ཕྱིར་འབྲེལ་བའོ། །ཟང་ཟིང་མེད་པའི་སེམས་ཞེས་པ་ནི་རྙེད་པ་དང་བསྟི་སྟང་གི་ཕྱིར་མ་ཡིན་པའོ། དགའ་ཞེས་པ་ནི་གཟེངས་བསྟོད་ཅིང་ཡིད་གསོ་བའོ། །མགུ་ཞེས་པ་ནི་བསམ་པ་དང་མཐུན་པར་སྟོན་པས་མ་མོས་པ་བཟློག་པའོ། །རངས་ཞེས་པ་ནི་གཏན་ཚིགས་དང་ཚད་མར་ལྡན་པས་རངས་པར་བྱེད་པའོ། །དོན་གྱི་དབང་གིས་ན་མ་རྫོགས་ཀྱང་བསྡང་ཅེས་པ་ནི་དོན་ཆེད་གཞན་གྱི་རྐྱེན་ཅིག་བྱུང་ན་རེ་ཞིག་ཆོས་ཀྱི་བར་ཆད་དེ་བསྡད་ཀྱང་བླ་བའོ། །དབྱངས་ཀྱིས་ཆོས་བཤད་ཅེས་པ་ནི་ཆོས་འདོན་ཅིང་བཤད་པ་དབྱངས་དང་ལྡན་པར་གྱིས་ཤིག་པའོ། །ལངས་ནས་དབྱེ་ཞེས་པ་ཁ་ཏོན་བྱས་ཟིན་པའི་འོག་ཏུ་དེ་དག་གི་དོན་འདི་དང་འདི་ལྟ་བུའི་ཞེས་མ་གོ་བའི་རྣམས་ཕྱེ་ཞིང་སྟོན་ཅིག་པའོ། །དོན་བཀོལ་ཞིང་བསྙད་ཅེས་པ་ནི་ནང་ནས་དོན་དུ་ཇི་འབྱུང་བའི་རྣམས་བཀོལ་བ་བདག་གིས་ཚིག་དང་དོན་གར་རིགས་པར་ཕྱེ་ཞིང་སྟོན་ཅིག་པའོ། །དབྱེ་ཞིང་སྦྱར་ཞེས་པ་ནི་ཚིག་དང་དོན་ལས་ག་ལ་སྐྱོན་ཡོད་པ་འདྲ་བ་ཡང་སྨོས་ཤིང་སླར་དེ་དག་འདི་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྦྱར་བ་ཡང་གྱིས་ཤིག་པའོ། །གནས་བརྟན་གྱིས་ཞག་གྲངས་གཟུང་ཞེས་པ་ནི་གནས་བརྟན་གྱི་ལས་སུ་ཚེས་གྲངས་ཟུང་ཤིག་པའོ། །ཐབས་ཇི་ལྟར་གཟུང་ཞེ་ན། སྨྱུག་ཚལ་སྐུད་པས་བརྒྱུ་སྟེ་སྤོ་ཞིང་ངོ་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ་འདི་ལྟ་བུའི་བརྗེད་བྱང་གྱིས་ལ་ཚེས་གྲངས་ཟུང་ཤིག་པའོ། །གཙུག་ལག་ཁང་ཁང་སྐྱོང་གིས་དེ་ལ་ཆ་བླང་ཞིང་དགེ་འདུན་ལ་བསྙད་ཞེས་པ་ནི་ཁང་སྐྱོང་གིས་ཚེས་གྲངས་ཀྱི་ཆ་ཁང་སྐྱོང་གི་གནས་བརྟན་ལས་ནོས་ལ་དགེ་འདུན་གྱི་སྙད་དུ་གསོལ་ཅིག་པའོ། །བྱེ་བྲག་ཕྱེ་ནས་སོ་ཞེས་པ་དང༌། ཟླ་བ་ཕྱེད་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གིས་སོ་ཞེས་པ་ནི་དགེ་འདུན་ལ་བསྙད་པ་ཡང་ཟླ་བ་ཕྱེད་ལྟ་བུ་དང་ཚེས་གྲངས་གང་ལ་བབ་པའི་ཚེས་གྲངས་སོ་སོར་ཕྱེ་ ལ་སྙོད་ཅིག་པའོ། །གཙུག་ལག་ཁང་གི་བདག་པོ་དང་ལྷའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་དག་ཚིགས་བཅད་གདོན་དུ་གཞུག་ཅེས་པ་ནི་ལྷ་ཁང་སྲུང་མ་དང་ཡོན་བདག་གི་ཕྱིར་དག་འདུན་གྱི་ཚིགས་བཅད་བཀླག་པར་ཁང་སྐྱོང་གིས་སྐུལ་ཅིག་པའོ། །སྐབས་གང་དུ་ཞེ་ན། རྗེས་ལའོ་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ་ཚེས་གྲངས་བསྙད་པའི་འོག་ཏུ་འདི་སྐད་གྱིས་ཤིག་པའོ། །སྙད་ཇི་སྐད་བྱ་ཞེ་ན། དེང་ཟླ་བ་ཡར་གྱི་ཚེས་གཅིག་པས་ན་གཙུག་ལག་ཁང་གི་བདག་པོ་དང་གཙུག་ལག་ཁང་གི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱིར་ཚིགས་བཅད་རེ་རེ་གསུངས་ཤིག་ཅེས་སོ་ཞེས་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་དེའི་ཟླ་ལ་བསྙད་པར་བྱ་བ་ནི་གཙུག་ལག་ཁང་གི་བདག་པོ་སྤྱན་འདྲེན་པ་བསྙད་པ་ནི་ཡོན་བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བས་སང་དགེ་འདུན་སྤྱན་འདྲེན་གྱི་བཙུན་པ་དག་གིས་དེ་ལ་དགེ་བའི་ཐུགས་བརྩེ་བར་དགོངས་ཤིག་ཅེས་སོ་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ་ཡོན་བདག་ནར་མ་འམ། བླ་ཐབས་སུ་སྤྱན་འདྲེན་པ་ཞིག་ཡོད་ན་ནུབ་མོ་ནས་དགེ་འདུན་གྱི་སྙན་དུ་འདི་སྐད་གསོལ་ཅིག་པའོ། །འབྲི་བའི་ཉིན་ཞག་གདོན་ཞེས་པ་ནི་ཟླ་བ་ཕྱེད་ལ་ཤོལ་ཡོད་བའི་གོད་ཀྱིས་ཐོན་ཅིག་པའོ། །ཇི་ལྟར་གདོན་ཞེ་ན། དུས་ཀྱིས་ཟླ་བ་ཕྱེད་ལུས་ཤིང་ངོ་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ། དུས་དྲུག་ལ་ཟླ་བ་གཉིས་གཉིས་ཡོད་པའི་ཟླ་བ་ཕྱེད་དང་གཉིས་འདས་ཤིང་ཤོལ་འོར་ཅིག་པའོ། །ཟླ་པའི་གླགས་འདོར་བ་ཡང་རྒྱལ་པོའི་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་དང་སྐར་མཁན་གྱི་ཚེས་གྲངས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འཇུག་པར་རོ་ཞེས་པ་ནི་
Chinese
在哪里宣讲呢？听闻讲法后，如果如法就应当欢喜，如果不如法就应当驳斥，这是说如果如法宣讲就赞扬，如果颠倒宣讲就应当驳斥呀。这里说如果居士们来了就讲经说法，这是说如果居士来到寺庙，就应当谈论佛法呀。如果外道争论和辩驳，不要显出迷惑和轻蔑，而要制服，这是说如果外道辩驳和争论，不要立刻生气，而要用经文和道理彻底制服呀。佛陀不要带领眷属去，这是说不要像追随者一样带领眷属去自己家里听法呀。如果这些人来了，就让他们专注于佛法，这是说我虽然不带领，但是他们自己随意来了，就让他们稍微专注于佛法呀。以谦逊和恭敬之心进入，这是说说法者进入僧团时，要这样用心和行事呀。谨慎地讲述，对佛法恭敬，以不散乱的心，以理性和解脱的语言，不杂乱，持续不断地以慈爱和悲悯以及没有贪欲的心，应当欢喜、满意和高兴，这是说说法者讲述的方式要像这样呀。其中，理性是指具有理智或逻辑。解脱是指没有阻碍地解脱。不杂乱是指不与虚假的言语混杂。持续不断是指前后关联。没有贪欲的心是指不是为了获得和恭敬。欢喜是指赞扬和安慰。满意是指按照想法宣讲，驳斥不满意之处。高兴是指具有逻辑和尺度，令人高兴。因为意义的原因，即使不完整也要停止，这是说为了意义，如果发生其他因缘，即使暂时中断佛法也是可以的。用音调讲经说法，这是说念诵和讲述佛法要带有音调呀。站起来解释，这是说念诵完毕后，对于那些不理解的内容，要分开解释并说明呀。
English
Where should it be taught? After listening to the teachings, if it is in accordance with the Dharma, one should rejoice, and if it is not, one should refute it. This means that if the teaching is in accordance with the Dharma, one should praise it, and if it is taught perversely, one should refute it. Here, it says that if laypeople come, one should give Dharma talks. This means that if laypeople come to the temple, one should discuss the Dharma. If non-Buddhists argue and debate, do not show confusion or contempt, but subdue them. This means that if non-Buddhists argue and debate, do not get angry immediately, but thoroughly subdue them with scriptures and reason. The Buddha should not lead the retinue, which means do not lead the retinue to your own home to listen to the Dharma as if they were followers. If these people come, let them focus on the Dharma. This means that although I do not lead them, if they come of their own accord, let them focus a little on the Dharma. Enter with humility and respect, which means that when a Dharma speaker enters the Sangha, they should have this kind of mind and conduct. Speak carefully, be respectful of the Dharma, with an undistracted mind, with words of reason and liberation, without mixing, constantly with love and compassion, and with a mind without desire, one should be joyful, satisfied, and happy. This means that the way a Dharma speaker speaks should be like this. Among them, reason means having intelligence or logic. Liberation means liberation without hindrance. Not mixed means not mixed with false words. Constant means connected before and after. A mind without desire means not for the sake of gain and respect. Joyful means praising and comforting. Satisfied means teaching according to one's thoughts and refuting dissatisfaction. Happy means having logic and measure, making people happy. Because of the meaning, even if it is not complete, one should stop. This means that for the sake of meaning, if other circumstances arise, it is permissible to temporarily interrupt the Dharma. Teach the Dharma with melody, which means that reciting and teaching the Dharma should be with melody. Stand up and explain, which means that after reciting, for those who do not understand the content, one should separate and explain it.
Chinese
所谓“开示与陈述”，是指从内部将所发生的事情全部开示，我自己将词和义按照各自的类别分开并显示出来。所谓“区分与结合”，是指对于词和义中可能存在的错误也进行说明，然后将这些错误像这样结合起来。所谓“住持记录日期”，是指住持的工作是记录日期。如果问“如何记录”，回答是“用细绳穿过竹签来移动”，意思是像这样用笔记来记录日期。所谓“寺院管理者从中取一份并告知僧众”，是指管理者从住持那里获得日期，并告知僧众。所谓“分开说明”和“以半月分开说明”，是指告知僧众时，也要像半月一样，将日期落在哪个日期上，就分开说明。所谓“为了寺院的主人和神灵，让僧侣们念诵偈颂”，是指为了寺院的守护神和施主，管理者要督促僧众念诵偈颂。如果问“在什么情况下”，回答是“之后”，意思是在陈述日期之后就这样说。如果问“如何陈述”，回答是“现在是上弦月的初一，为了寺院的主人和寺院的神灵们，请各自念诵一偈”，就是这样。此外，要陈述那个月的事情，陈述迎请寺院的主人，就是说“施主某某，明天迎请僧众的僧人，请对此给予慈悲”，意思是如果有普通的施主或者以供养方式迎请的人，晚上就要向僧众这样禀告。所谓“写下日期”，是指用剩余的半个月来完成。如果问“如何完成”，回答是“时间过去半个月了”，意思是六个时段，每个时段有两个月，已经过去两个半月了。至于月份的遗漏，也要遵循国王的历法和星算家的日期。
English
The so-called "explanation and statement" refers to fully explaining what happens internally, and I myself separate and show the words and meanings according to their respective categories. The so-called "distinguishing and combining" refers to also explaining the possible errors in words and meanings, and then combining these errors in this way. The so-called "abbot records the date" means that the abbot's job is to record the date. If you ask, "How to record?" the answer is, "Move the bamboo sticks by threading them with thin strings," meaning to record the date with notes like this. The so-called "temple manager takes a share from it and informs the Sangha" means that the manager obtains the date from the abbot and informs the Sangha. The so-called "separate explanation" and "separate explanation by half-month" means that when informing the Sangha, also like the half-month, the date that falls on which date should be explained separately. The so-called "for the sake of the owner of the temple and the deities, let the monks recite verses" means that for the sake of the temple's guardian deities and the patrons, the manager should urge the Sangha to recite verses. If you ask, "In what situation?" the answer is, "Afterwards," meaning to say it like this after stating the date. If you ask, "How to state?" the answer is, "Today is the first day of the waxing moon, for the sake of the owner of the temple and the deities of the temple, please each recite a verse," that's how it is. In addition, to state the affairs of that month, to state the invitation of the owner of the temple, it is said, "Patron so-and-so, tomorrow the monks who invite the Sangha, please have compassion for this," meaning that if there is an ordinary patron or someone who is invited by way of offering, you must report to the Sangha like this at night. The so-called "write down the date" means to complete it with the remaining half-month. If you ask, "How to complete it?" the answer is, "Half a month has passed in time," meaning that there are six periods, each with two months, and two and a half months have passed. As for the omission of months, it should also follow the king's calendar and the dates of the astrologers.