Tibetan
ལས་བྱ་བ་མི་རིགས་མ་ཡིན་ཞེས་པ་ནི་དགེ་འདུན་མཚམས་གཅིག་གི་ནང་ན་སྡེ་སྡེར་བཅད་ཅིང་ལས་བྱེད་ན། དེ་དག་གི་དད་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་དག་པ་ཕན་ཚུན་དུ་བསྲུལ་ཏེ་ལས་བྱས་ན་ཡང་མི་རུང་བ་མེད་པར་སྟོན་པའོ། །ཚིག་ཅིག་ཅར་དུ་བརྩམས་ལ་མཉམ་དུ་བརྗོད་ནའོ་ཞེས་པ་ནི་དད་པ་འབུལ་བ་དང་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཅིག་ཅར་དུ་བརྗོད་པ་དང་ཁར་བ་དང་དྲ་བའི་སྡོམ་པ་གཅིག་ཏུ་དབོག་ཏུ་རུང་བར་སྟོན་པའོ།། གཅིག་པར་དུ་མའི་བླངས་ན་རུང་ཞེས་པ་ནི་དགེ་སློང་གཅིག་ཅིག་གིས་གང་ཟག་དུ་མའི་དད་པ་བླང་དུ་རུང་བར་སྟོན་པའོ། །དུ་ཙམ་བླང་དུ་རུང་ཞེ་ན། འདིར་འཐོན་ནུས་པའི་དྲོད་ཀྱིས་གཟུང་ཞེས་པ་ནི་དགེ་སློང་དུའི་དད་པ་འབུལ་ནུས་པ་དེའི་དྲོད་ཀྱིས་གཟུང་གི་གྲངས་ཆད་པ་མེད་པའོ། །དེ་འབུལ་ མི་ནུས་ན་ཇི་ལྟར་བྱས་ཀྱང་འགྲུབ་ཅེས་པ་ནི་ནད་པ་ལྟ་བུས་དད་པ་འབུལ་བ་ནི་ཚིག་མ་རྫོགས་ཀྱང་བླ་བ་སྟེ་ཇི་ལྟར་ཕུལ་ཡང་རུང་བའོ། །ལུས་ཀྱིས་ཀྱང་ངོ་ཞེས་པ་ནི་ལག་བརྡ་འམ་མགོ་འཚོག་པ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་དད་པ་ཕུལ་བར་ཆུད་པའོ། །ཇི་ལྟར་ཡང་མ་ནུས་ན་དགེ་འདུན་དེར་འདོང་བ་འམ་དེ་ཁྱོགས་ལ་བླང་ངོ་ཞེས་པ་ནི་དད་པ་དེ་ལག་བརྡ་འམ་མགོ་འཆོག་པ་ཙམ་ཡང་མི་ནུས་ན་དགེ་འདུན་ཉིད་དེར་དོང་ལ་གསོ་སྦྱིན་གྱི་གནས་སུ་ཁྱོགས་ལ་བླང་བ་ཅིག་གྱིས་ཤིག་པའོ། །འདི་དག་ཁྱེར་ལ་མི་རྒྱུག་ཅེས་པ་དང༌། དྲག་ཤུལ་མི་བྱ་མི་མཆོང་ཞེས་པ་དང༌། ཕྱི་རོལ་དུ་མི་བརྒལ་ཞེས་པ་དང༌། རྐང་བཞག་དུ་མ་ཡིན་ཞེས་པ་དང༌། ནམ་མཁའ་ལ་མི་འདུག་ཅེས་པ་དང༌། ཕྱི་རོལ་ཀྱང་མ་ཡིན་ཞེས་པ་དང༌། སྐས་ཀྱི་ཐེམ་པ་བཀོལ་ཞིང་མི་བརྒལ་ཞེས་པ་དང༌། ཐེམ་སྐས་ཀྱང་མ་ཡིན་ཞེས་པ་དང༌། ཆུ་མགྲིན་པ་ནུབ་པར་མི་འབོག་ཅེས་པ་དང༌། གཉིད་དང་མཉམ་པར་འཇོག་པ་མི་བྱ་ཞེས་པ་རྣམས་ནི་དད་པ་བླངས་ནས་མིང་གིས་སྨོས་པ་འདི་དག་ལྟར་མ་བྱེད་ཅིག་པའོ། །གཡེང་བ་མི་སྨོད་པ་མ་ཡིན་ཞེས་པ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་གཡེལ་བའམ་དད་པ་བླངས་ནས་གོང་དུ་སྨོས་པ་རྣམས་ལྟར་བྱེད་ན་དགེ་འདུན་གྱིས་སྨོད་ཅིག་པའོ། །དད་པ་བླངས་ནས་སུ་ལ་དབུལ་ཞེ་ན། དགེ་སློང་ལ་བསྙད་ཅེས་པ་ནི་དད་པ་བླངས་ནས་དགེ་སློང་ལ་ཕུལ་ཅིག་པའོ། །དགེ་འདུན་ལའོ་ཞེས་ཁ་ཅིག་ཞེས་པ་ནི་དད་པ་བླངས་པ་དགེ་འདུན་ལ་དབུལ་དགོས་སོ་ཞེས་པར་སློབ་དཔོན་ཁ་ཅིག་འཆད་པར་སྟོན་པའོ། །དད་པ་དབུལ་བའི་ཚིག་ཏུ་ཇི་སྐད་དུ་བྱ་ཞེ་ན། བཙུན་པ་དག་དགོངས་ཤིག་ཅེས་བརྩམས་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ་དད་པ་དབུལ་བའི་ཚིག་གི་མགོ་ན་ན་འདི་སྐད་དུ་གྱི
Chinese
所谓“事业非种姓”是指，如果僧团在一个界限内分成几部分进行事业，那么就表明，那些信物和完全清净之物可以相互混合，即使这样做了，也没有什么不可以的。所谓“一次性创作并一起念诵”是指，表明供奉信物和完全清净之物可以一次性念诵，以及可以将卡尔瓦和网的誓言一起给予。所谓“一个人可以接受多个人的”是指，表明一个比丘可以接受多个人的信物。如果问可以接受多少，所谓“以能承受的热度来接受”是指，比丘以能够供奉信物的热度来接受，没有数量限制。如果不能供奉，无论怎么做都能完成，是指像病人一样供奉信物，即使话语不完整也可以，无论怎么供奉都可以。所谓“用身体也可以”是指，即使只是用手势或点头，也算作供奉了信物。如果无论如何都不能，所谓“去僧团那里或者抬着去接受”是指，如果信物连手势或点头都不能做，那么就让僧团亲自去那里，或者抬着去羯磨的地方接受。所谓“拿着这些不要跑”以及“不要强行，不要跳跃”以及“不要越过外面”以及“不要多次放置脚”以及“不要在空中”以及“也不是外面”以及“使用梯子的台阶，不要越过”以及“也不是梯子”以及“不要让水淹没喉咙”以及“不要和睡眠一起放置”这些是指，接受信物后，不要像上面所说的这些行为。所谓“不要责骂放逸”是指，如果对戒律放逸，或者接受信物后像上面所说的那些行为，那么僧团就应该责骂。如果问接受信物后供奉给谁，所谓“告诉比丘”是指，接受信物后供奉给比丘。所谓“供奉给僧团”有些人说，是指表明有些论师解释说，接受的信物应该供奉给僧团。如果问供奉信物时应该怎么说，所谓“诸位尊者请听”是指，供奉信物的话语开头应该这样说。
English
The so-called "activity is not caste" means that if the Sangha is divided into several parts within a boundary to carry out activities, then it shows that those objects of faith and completely pure objects can be mixed with each other, and even if this is done, there is nothing that cannot be done. The so-called "create and recite together at once" means that it shows that offering objects of faith and completely pure objects can be recited at once, and that the vows of Karva and the net can be given together. The so-called "one person can accept from many" means that it shows that one Bhikshu can accept objects of faith from many people. If you ask how many can be accepted, the so-called "accept with the heat that can be endured" means that the Bhikshu accepts with the heat that can offer objects of faith, and there is no limit to the number. If you cannot offer, no matter how you do it, it can be completed, which means that offering objects of faith is like a sick person, even if the words are not complete, it is acceptable, and it is acceptable no matter how you offer it. The so-called "with the body also" means that even if it is just a gesture or a nod, it is considered to have offered the object of faith. If you can't do it anyway, the so-called "go to the Sangha or carry it to accept" means that if the object of faith cannot even make a gesture or nod, then let the Sangha go there in person, or carry it to the place of Karma to accept it. The so-called "don't run with these" and "don't force, don't jump" and "don't cross outside" and "don't put your feet down many times" and "don't be in the sky" and "it's not outside either" and "use the steps of the ladder, don't cross" and "it's not a ladder either" and "don't let the water drown your throat" and "don't put it with sleep" these mean that after accepting the object of faith, don't do these things as mentioned above. The so-called "do not scold the negligent" means that if you are negligent in discipline, or if you do the things mentioned above after accepting the object of faith, then the Sangha should scold you. If you ask who to offer the object of faith to after accepting it, the so-called "tell the Bhikshu" means that after accepting the object of faith, offer it to the Bhikshu. The so-called "offer to the Sangha" some say, means that some teachers explain that the accepted object of faith should be offered to the Sangha. If you ask what to say when offering the object of faith, the so-called "Venerable ones, please listen" means that the words of offering the object of faith should begin like this.
Tibetan
ས་ཤིག་པའོ། །དགེ་འདུན་གྱི་ནང་དུ་མ་ཕྱིན་པར་དུས་བྱས་སམ་ཁྱིམ་པ་ལ་སོགས་པར་ཁས་བླངས་པ་མ་ཡིན་ཞེས་པ་ནི་དད་པ་བླངས་ནས་དགེ་འདུན་གྱི་ནང་དུ་མ་ཕྱིན་པའི་བར་མ་དོར་ཤི་འམ་ཁྱིམ་པར་བབས་ན། དད་པ་བླངས་པར་མི་ཆུད་པར་སྟོན་པའོ། །ཕྱི་ནས་བླངས་པའོ་ཞེས་པ་ནི་དགེ་འདུན་གྱི་ནང་དུ་ཕྱིན་ནས་ཤི་བ་ལ་སོགས་པ་གོང་མ་རྣམས་ལྟར་གྱུར་ན་ནི་དད་པ་བླངས་པར་ཆུད་པར་སྟོན་པའོ། །བཅོ་ལྔའི་ཚེ་གཞན་གྱིས་དགེ་སློང་བཟུང་ན་དགེ་སློང་འདི་ངེད་དང་ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་ཡིན་ གྱིས་ཐོང་ཤིག་ཅེས་དེ་ལ་བྱས་ཞེས་པ་ནི་གསོ་སྦྱིན་གྱི་ཚེ་དགེ་སློང་ཕ་རོལ་གྱིས་ཟིན་ན་སྙད་འདི་སྐད་དུ་གྱིས་ལ་མ་བཏང་ཤིག་པའོ། །མ་བཏང་ན་འདི་ངེད་ཅག་དང་བྱ་བ་ཅུང་ཟད་ཡོད་ཀྱིས་ཞེས་སྔ་མ་དང་ཅས་པར་རོ་ཞེས་པ་ནི་དོན་ཆེད་འདི་ལྟ་བུ་ཞིག་ཡོད་ཀྱིས་ཞེས་ཇིར་དགོངས་པའི་དམིགས་སྟོན་ལ་སཱུ་ཏྲ་གོང་དུ་སྨོས་པའི་ཚིག་དང་བཅས་ཏེ་སྨོས་ལ་མ་བཀྲི་ཤིག་པའོ། །འོན་ཀྱང་འགེན་ཕག་ཏུ་བྱ་ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟར་བྱས་ཏེའང་འཕྲིགས་ན་འགེན་ཕག་གི་གནས་སུ་དེང་ལ་གསོ་སྦྱིན་ལ་སོགས་པའི་ལས་གྱིས་ཤིག་པའོ། །ཟིན་ནས་ཀྱང་འདི་གཏོང་བའི་ཕྱིར་དྲིང་ཞེས་པ་ནི་གསོ་སྦྱིན་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཟིན་ནས། དགེ་སློང་གཞན་གྱིས་ཁྲིད་པ་དེའི་དང་རོགས་གྱིས་ཤིག་པའོ། །གཙོམ་ཚོར་ན་མི་དུ་མ་ངར་འགྱུར་ཞེས་པ་ནི་དགེ་འདུན་གསོ་སྦྱིན་བྱེད་པའི་ཚེ་ཕྱི་རོལ་ནས་གསེག་ཤང་ལ་སོགས་པའི་སྒྲ་གྲག་གམ་དགེ་སློང་འགའ་ཞིག་འོང་བའི་གཙོམ་ཚོར་ན། དགེ་འདུན་གྱི་ལས་དེ་སྐལ་ཅིག་མི་འགྲུབ་པར་སྟོན་པའོ། །ཐ་དད་ཀྱང་བླ་བར་བསམས་ཏེ་ལས་བྱས་ན་སྦོམ་པོའོ་ཞེས་པ་ནི་དགེ་སློང་ཁ་ཅིག་མ་འོངས་ཤིང་དད་པ་མ་བླངས་པར་ཤེས་བཞིན་དུ་སོ་སོར་དགའ་བས་གུད་དུ་ལས་བྱས་ན་སྦོམ་པོར་འགྱུར་བའོ། །ཐེ་ཚོམ་མམ་ངེས་པར་དབགས་ན་ཉེས་པར་མི་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ཞེས་པ་ནི་བསླབ་པ་གང་ཡང་རུང་སྟེ་རུང་ངམ་མི་རུང་སྙམ་དུ་ཐེ་ཚོམ་ཡོད་བཞིན་པ་འམ། མི་རུང་བར་ཤེས་བཞིན་དུ་བྱས་ན་ཉེས་པར་མི་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་པར་སྟོན་པའོ། །འོལ་བྱི་མ་ཡིན་བར་སྙིང་ནས་བཙལ་ན་དག་བར་བྱེད་ཅེས་པ་ནི་དགེ་སློང་གཞན་ནས་བཙལ་ཏེ་མ་རྙེད་པའི་འོག་ཏུ་དགེ་སློང་འགའ་ཞིག་མཚམས་ཀྱི་ནང་ན་ལུས་པར་འགྱུར་ན་ཡང༌། སྐལ་བའི་ཉེས་པ་མེད་པའོ། །བཙལ་ཞིང་བོད་པ་དང་སྣང་ཡེལ་ཅན་ནས་བལྟས་ནའོ་ཞེས་པ་ནི་ཐབས་འདི་དག་ལྟར་བཙལ་ན་གདོང་སྙིང་ནས་བཙལ་བ་ཡིན་བར་སྟོན་པའོ། །གསོ་སྦྱིན་གྱི་དངོས་བོ
Chinese
是空地啊。没有进入僧团中就去世了，或者答应成为在家众等等，说这不是，是指受了信心后，在没有进入僧团之间的中阴期死去，或者还俗成为在家众，这表明不算是受了信心。从后来受了，是指进入僧团后死去等等，如果变得和前面那些一样，那就表明算是受了信心。十五那天，如果其他人抓住比丘，就对他说：‘这位比丘和我们一起行梵行，请放了他。’这是说，在布萨的时候，如果比丘被其他人抓住，就说这些话，不要放开。如果不放开，就说：‘这个人跟我们有些事情。’这是和前面连在一起的，意思是说，有这样一件事情，为了说明他的意图，要引用前面提到的经文，说了之后不要带走他。然而，应该放在屏障处，意思是说，即使那样做了还不行，就放在屏障的位置上，做布萨等等的事情。抓住之后，为了放他而请求，意思是说，在布萨等等的事情抓住之后，要帮助其他比丘带走他。如果感到害怕，会变成很多人，意思是说，僧团在做布萨的时候，如果外面传来锣声等等的声音，或者感到有些比丘要来，这表明僧团的事情不会成功。即使不同意，也认为是重要的，做了事情就会犯粗罪，意思是说，有些比丘没有来，并且明明知道没有受过信心，却因为各自高兴而私自做了事情，就会犯粗罪。如果犹豫或者确定违背，就不会没有罪过，意思是说，无论什么戒律，如果犹豫是否可以做，或者明明知道不可以做而做了，这表明不会没有罪过。不是随便的，如果从心里寻找，就会清净，意思是说，从其他比丘那里寻找，在没有找到的情况下，即使有些比丘留在结界内，也没有犯堕罪。寻找并且呼唤，并且从有光亮的地方看，意思是说，像这些方法一样寻找，就表明是从心里寻找。布萨的物品
English
It is an empty space. To die without entering the Sangha, or to promise to become a householder, etc., saying that this is not, refers to dying in the intermediate state between receiving faith and not entering the Sangha, or returning to lay life as a householder. This indicates that it is not considered to have received faith. Receiving it later refers to dying after entering the Sangha, etc. If it becomes like the previous ones, then it indicates that it is considered to have received faith. On the fifteenth day, if other people seize a bhikkhu, say to him, 'This bhikkhu practices Brahmacharya with us, please release him.' This means that during the Uposatha, if a bhikkhu is seized by other people, say these words and do not let go. If they do not let go, say, 'This person has some business with us.' This is connected to the previous one, meaning that there is such a matter, and in order to explain his intention, the previously mentioned Sutra should be quoted, and after saying it, do not take him away. However, it should be placed in the barrier, meaning that even if it is done that way, if it still doesn't work, it should be placed in the position of the barrier and do the Uposatha and other things. After seizing it, ask for it to be released, meaning that after seizing it during the Uposatha and other things, help other bhikkhus take him away. If you feel afraid, it will become many people, meaning that when the Sangha is doing the Uposatha, if the sound of gongs, etc. comes from outside, or if you feel that some bhikkhus are coming, this indicates that the Sangha's affairs will not succeed. Even if you disagree, consider it important, and if you do things, you will commit a coarse offense, meaning that some bhikkhus have not come, and knowing that they have not received faith, they do things privately because they are happy, and they will commit a coarse offense. If you hesitate or definitely violate, you will not be without sin, meaning that no matter what precepts, if you hesitate whether you can do it, or if you know that you cannot do it and do it, this indicates that you will not be without sin. It is not casual, if you search from the heart, it will be purified, meaning that if you search from other bhikkhus and cannot find it, even if some bhikkhus remain within the boundary, there is no offense of falling. Searching and calling, and looking from a bright place, meaning that searching like these methods indicates that you are searching from the heart. The items of Uposatha