Tibetan
ཉོལ་ཅིག་པའོ། །སྤོང་བའི་ཞལ་ཏ་བ་བསྒོ་ཞེས་པ་ནི་སྤོང་བ་རྣམས་ཀྱི་རིམ་གྲོ་བྱེད་པའང་སྐོས་ཤིག་པའོ། །དེའི་ཚུལ་ནི་ལངས་ནས་གདབ་ཅིང་ཕྱག་པ་དང༌། ལྕི་གསར་གྱིས་བསྐུ་བ་རྣམས་བྱ་ཞེས་པ་དང་སྟན་གདིང་ཞེས་པ་དང་སྣམ་ཕྱིས་ཕྱག་ཅེས་པ་དང༌། གདབ་པ་ལ་སོགས་པའོ་ཞེས་པ་དང༌། ཕྱི་བའི་བོང་སྐོམ་དང་ཆུ་གཞག་ཅེས་པ་ནི་སྤོང་བའི་ཞལ་ཏ་པར་བསྐོས་པ་དེས་མིང་སྨོས་པ་འདི་དག་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པའི་ལས་གྱིས་ཤིག་བསྡུ་བའི་ཕྱིར་གཎྜཱི་བརྡུང་ཞེས་པ་ནི་དགེ་འདུན་བསྡུ་བའི་གཎྜཱི་རྡུངས་ཤིག་པའོ། །འདིའི་གནས་ནི་ཁང་ཐོག་གོ་ཞེས་པ་ནི་གཎྜཱི་དེ་བརྡུང་བའི་ས་ཁང་ཐོག་ཏུ་གྱིས་ཤིག་པའོ། །དེ་ལ་གཎྜཱི་བརྡུང་བའི་ཐབས་ནི། དགེ་འདུན་བསྡུ་བའི་ཕྱིར་ན་རྒྱུད་གསུམ་དང་ཏོག་ཏུ་སྤེལ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ཏེ། དགེ་འདུན་བསྡུ་བའི་གཎྜཱི་འདི་རྒྱུད་གསུམ་གྱི་འོག་ཏུ་ཏོག་གསུམ་རྡུངས་ཤིག་པའོ། །ལས་ཀྱི་ཕྱིར་ན་རྒྱུད་གཅིག་གོ་ཞེས་པ་ནི་ལས་སུ་བསྒོ་བའི་ཕྱིར་བསྡུ་ན་རྒྱུད་གཅིག་གི་འོག་ཏུ་ཏོག་གསུམ་གྱིས་ཤིག་པའོ། །བསླབ་པའི་རྒྱུད་གསུམ་དང་ཏོག་གཉིས་སོ་ཞེས་ཁ་ཅིག་གོ་ཞེས་པ་ནི་ལས་སུ་བསྐོས་པའི་གཎྜཱི་ནི་རྒྱུད་གསུམ་གྱི་འོག་ཏུ་ཏོག་གཉིས་ཀྱིས་མཇུག་གཅད་དོ་བར་སློབ་དཔོན་ཁ་ཅིག་འཆད་པར་སྟོན་པའོ། ཤིབ་བསྐུར་བའི་ཕྱིར་ན་རྡུམ་པོར་རོ་ཞེས་པ་ནི་རྒྱུད་ཀྱི་སུམ་གཉིས་ཟིན་པ་དང༌། དེར་མཇུག་གཅད་དེ་ཕྱིས་མི་སྡུད་པའོ། །བསླབ་པ་གཅིག་དང་ཏོག་གོ་ཞེས་པ་ནི་དེ་ལ་སློབ་དཔོན་ཁ་ཅིག་ནི་རྒྱུད་གཅིག་དང་ཏོག་གཅིག་བྱའོ་ཞེས་ཀྱང་འཆད་པར་སྟོན་པའོ། །སྤོང་བ་པའི་ཕྱིར་ཁར་གསིལ་ལོ་ཞེས་པ་ནི་སྤོང་བ་རྣམས་བསྡུ་བའི་ཕྱིར་ནི་ཁར་གསིལ་གསིལ་ཀྱང་བླ་བར་སྟོན་པའོ། །གཎྜཱི་ཆུང་དུ་ཞེས་ ཀྱང་ཁ་ཅིག་གོ་ཞེས་པ་ནི་སློབ་དཔོན་ཁ་ཅིག་ནི་སྤོང་བ་རྣམས་བསྡུ་བ་གཎྜཱི་ཆུང་དུས་བསྡུའོ་ཞེས་ཀྱང་འཆད་པར་སྟོན་པའོ། །བརྟད་ན་འདོད་བྱར་དུའོ་ཞེས་པ་ནི་ཡེ་འདྲོག་ཅིག་བྱུང་ན་གཎྜཱི་འདོད་བྱར་དུ་རྡུངས་ཤིག་པའོ། །ཟས་ལ་བསྡུ་བའི་ནེ་གཎྜཱི་དང་གཎྜཱི་ཆུང་དུ་གཉིག་བརྡུང་ཞེས་པ་ནི་དྲོ་ཁ་གཎྜཱི་ཆེ་ཆུང་གཉི་ག་རྡུངས་ཤིག་པའོ། །ཆུང་ཟད་བསྡད་ནས་སོ་ཞེས་པ་ནི་གཎྜཱི་ཆུང་དུ་སྔར་བརྡུངས་ནས་དུས་ཐག་གི་ཙམ་གྱིས་བཅད་པའི་འོག་ཏུ་གདོད་གཎྜཱི་ཆེན་པོ་རྡུངས་ཤིག་པའོ། །འདུ་བ་ཆེན་པོའི་ཚེ་གཎྜཱི་འདུ་བ་མི་འགྲུབ་ན་དུང་བསྡོམས་ལ་བུས་ཞེས་པ་ནི་མཆོད་སྟོན་ནམ་ཡོ་ལང་ཆེན་པོ་གཡོས་པའི་ཚེ་དགེ་འདུན་པ་ལ་ཆེར་བསྡུ་དགོས་ལ་གཎྜཱི་ཙམ་གྱིས་མ་ཐོས་ཤིང་མ་འདུས་ན་དུང་གཉིས་བསྡོམས་ལ་བུས་ཤིག་པའོ། །རྔ་བརྡུང་ཞེས་པ་ནི་ཡང་ན་རྔ་རྡུངས་ཤིག་པའོ། །གཎྜཱི་རྣ་ལ་མི་གཟན་ཞེས་པ་ནི་གཎྜཱི་ཐོས་ནས་བླ་ཁྱད་མ་བྱེད་ཅིག་པའོ། །མི་མྱུར་བ་མ་ཡིན་ན་ཞེས་པ་ནི་གཎྜཱི་ཐོས་ནས་ཡུན་རིང་མོ་ཞིག་གིས་བཅད་དེ། གདོད་འདུ་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་གྱི་ཐོས་མ་ཐག་ཏུ་དེའི་མོད་ལ་འདུས་ཤིག་པའོ། །དགོས་པའི་དུས་ཀྱི་འཐེབ་ཡོད་པར་ཇི་བདེར་བྱ་ཞེས་པ་ནི་འདུས་པ་ལས་འགྱེས་པའི་ཐབས་བསོད་སྙོམས་ལ་འདོང་ཞིང་ལྷུང་བཟེད་བཀྲུ་བ་ལ་སོགས་པའི་འཐེབ་ཡོད་པར་བྱས་ལ་ཇི་བདེར་ཞེས་ཞལ་ཏ་པས་སྙོད་ཅིག་པའོ། །རྒྱུད་གསུམ་བྱས་ཏེ་འོ་ཞེས་པ་ནི་རྒྱུད་གསུམ་བཀླགས་ནས་གདོད་གྱིས་ཤིག་པའོ། །འདི་ལྷག་པར་རན་པར་བྱ་ཞེས་པ་ནི་རྒྱུད་གསུམ་ཡང་ཇི་རན་དུ་ལྷོགས་ཤིག་པའོ། །སྦྱིན་བ་བཤད་པར་བྱ་ཞེས་པ་ནི་གདུགས་ཚོད་ལས་འགྱེས་པའི་ཚེ་སྦྱིན་པའི་ཚིགས་བཅད་ཀྱང་ལྷོགས་ཤིག་པའོ། །འདིའང་རན་པར་རོ་ཞེས་པ་ནི་སྦྱིན་བའི་ཚིགས་བཅད་ཀྱང་མི་མང་མི་ཉུང་བར་རན་པར་ལྷོགས་ཤིག་པའོ། །ཞལ་ཏ་པ་ཕྱིས་འགྲོ་ཞེས་པ་དང༌། འོང་བའི་ཚེ་ཐོག་མར་རོ་ཞེས་པ་ནི་སྤོང་བའི་ཁང་པ་ནས་འགྱེས་ཤིང་འདུ་བ་འམ་ཁྱིམ་པའི་མཆོད་སྟོན་ལ་འདོང་ཞིང་འདུ་བའི་ཚེ་ཞལ་ཏ་པ་སྔ་ཕྱིར་འགྲོ་བའི་ཐབས་འདི་ལྟར་གྱིས་ཤིག་པའོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟ་བུའི་རྐྱེན་ཅིག་ན་ལྡེ་མིག་གི་སྐུངས་བསྟན་ཏེ་ཞེས་པ་ནི་མཆོད་སྟོན་ལས་སླར་འདོང་བའི་ཚེ་ཞལ་ཏ་པ་གུད་དུ་དོན་གཉེར་ཅིང་བྲེལ་ན་སྤོང་བ་རྣམས་ལ་ལྡེ་མིག་སྐུངས་སྟོན་ཅིག་པའོ། །གསོ་སྦྱིན་གྱི་དངོས་པོ་ཞི་ གནས་ཀྱི་གསོ་སྦྱིན་དུ་གཏོགས་པའོ།། །།ཞི་གནས་ཀྱི་གསོ་སྦྱིན་དེ་ལྟར་བསྟན་ཟིན་ནས། འདུ་བའི་གསོ་སྦྱིན་གྱི་གནས་དང་པོ་ཇེ་སྟོན་པ་ནི། གསོ་སྦྱིན་གྱི་གནས་བཤམ་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ། གསོ་སྦྱིན་གྱི་གནས་གྱིས་ཤིག་པའོ། །གནས་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། ཡོང་གིས་སྐྱེས་པ་འམ་བྱས་པའམ་ཟིན་པའི་གནས་སོ་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ་མིང་གིས་སྨོས་པ་འདི་དག་གང་ཡང་གནས་སུ་རུང་བར་སྟོན་པའོ། །དེ་ལ་ཡོང་གིས་སྐྱོས་པ་ཞེས་པ་ནི་དང་འདུ་བའི་སྐལ་བ་འབྱུང་བ་ནས་སྨན་གཞོང་ངམ་སྡིང་བུ་ལ་སོགས་པ་ཡོང་གིས་གྲུབ་ཟིན་པའོ། །བྱས་ཞེས་པ་ནི་མིས་ཆེད་དུ་བྱས་པའོ། །ཟིན་ཅེས་པ་ནི་གང་ལས་སུ་བྱར་རུང་བའི་གནས་སོ། །ཕྱི་རོལ་འདོམ་གང་གི་ཉེ་སྤྱོད་དང་བཅས་པར་རོ་ཞེས་པ་ནི་གནས་གོང་དུ་སྨོས་པ་རྣམས་ནི་འགང་ཐག་པ་མ
Chinese
敲击一下。委派负责弃绝者的侍者，是指委派为所有弃绝者提供服务的人。其方式是，起身迎接、递上毛巾，用新油擦拭身体，铺设坐垫，用布擦拭，以及递上毛巾等等。还有，提供饮用的汤和水，这是指被委派为弃绝者的侍者，要像这些被提及的名字一样，做这些事情。为了召集僧众，敲击犍椎（梵文：ghaṇṭā，梵文罗马拟音：ghanta，汉语字面意思：钟），是指为了召集僧众而敲击犍椎。敲击犍椎的地点，要在屋顶上。敲击犍椎的方法是：为了召集僧众，要敲击三声长音后接三声短音等等。意思是说，为了召集僧众，敲击犍椎时，要在三声长音后敲击三声短音。如果是为了某种事务而召集，则敲击一声长音。意思是说，如果是为了宣布某种事务而召集，则在敲击一声长音后敲击三声短音。有些论师说，学习时敲击三声长音后接两声短音。意思是说，有些论师阐释说，为了宣布事务而敲击犍椎，要在三声长音后敲击两声短音来结束。如果是为了快速通知，则敲击到三分之二处即可，在那里结束，之后不再敲击。有些论师说，学习时敲击一声长音后接一声短音。意思是说，有些论师也阐释说，学习时敲击一声长音后接一声短音即可。为了召集弃绝者，要敲击出清脆的声音。意思是说，为了召集所有弃绝者，敲击出清脆的声音更好。有些论师说，敲击小犍椎。意思是说，有些论师阐释说，召集所有弃绝者时，要在敲击小犍椎时召集。如果发生争吵，则随意敲击犍椎。意思是说，如果发生任何争吵，则随意敲击犍椎。为了吃饭而召集，要敲击大小犍椎各一下。意思是说，早饭时要敲击大小犍椎各一下。稍微停顿一下。意思是说，先敲击小犍椎，间隔一段时间后，再敲击大犍椎。在大型集会时，如果敲击犍椎无法召集，则吹响海螺。
English
Strike it once. Appointing an attendant for renunciates means appointing someone to provide service to all renunciates. The method is to rise and greet, offer a towel, rub the body with fresh oil, spread a mat, wipe with a cloth, and offer towels, etc. Also, providing soup and water for drinking, this refers to the fact that the attendant appointed for renunciates should, like those names mentioned, do these things. To gather the Sangha, strike the ghaṇṭā (Tibetan: gaṇḍī, Sanskrit: ghaṇṭā, Romanized Sanskrit: ghanta, literally: bell), which means to strike the ghaṇṭā to gather the Sangha. The place to strike the ghaṇṭā should be on the roof. The method of striking the ghaṇṭā is: to gather the Sangha, strike three long tones followed by three short tones, etc. This means that to gather the Sangha, when striking the ghaṇṭā, strike three short tones after three long tones. If it is to gather for some business, then strike one long tone. This means that if it is to gather to announce some business, then strike three short tones after striking one long tone. Some teachers say that when studying, strike three long tones followed by two short tones. This means that some teachers explain that to announce business by striking the ghaṇṭā, end by striking two short tones after three long tones. If it is for a quick notification, then strike to two-thirds of the way, end there, and do not strike further. Some teachers say that when studying, strike one long tone followed by one short tone. This means that some teachers also explain that when studying, it is sufficient to strike one long tone followed by one short tone. To gather renunciates, strike a crisp sound. This means that to gather all renunciates, it is better to strike a crisp sound. Some teachers say to strike a small ghaṇṭā. This means that some teachers explain that when gathering all renunciates, gather while striking a small ghaṇṭā. If a dispute occurs, then strike the ghaṇṭā at will. This means that if any dispute occurs, then strike the ghaṇṭā at will. To gather for food, strike both the large and small ghaṇṭā once each. This means that at breakfast, strike both the large and small ghaṇṭā once each. Pause slightly. This means that first strike the small ghaṇṭā, and after an interval of time, then strike the large ghaṇṭā. At a large gathering, if striking the ghaṇṭā does not gather people, then blow the conch shell.
Chinese
这时，僧众需要大量聚集，如果只听到犍椎的声音而没有聚集，就吹两次海螺来催促。敲鼓的意思也是敲鼓催促。犍椎的声音不要忽略，意思是听到犍椎的声音后不要轻视。不要不迅速，意思是听到犍椎的声音后不要拖延很久，不是说要过很久才聚集，而是听到后立刻就要聚集。需要的时候要方便行事，意思是离开聚集的时候，为了托钵乞食、洗钵等事情，要方便行事，由执事者安排。念诵三遍经文后，才开始行动。这里要特别注意，经文也要适当地念诵。宣讲布施，意思是离开聚集场所时，也要念诵布施的偈颂。这里也要适度，意思是布施的偈颂也要适当地念诵，不要过多也不要过少。执事者后走，来的时候先到，意思是离开僧房去聚集，或者去居士的供养宴会聚集时，执事者前后走动的方法要这样做。如果遇到这样的情况，就暗示钥匙的位置，意思是如果从供养宴会回来的时候，执事者有其他事情要处理，很忙碌，就暗示僧房的人钥匙的位置。斋戒的物品属于寂止的斋戒。 寂止的斋戒如是宣说完毕。接下来，为了首先展示聚集的斋戒的地点，说“陈设斋戒的地点”，意思是设置斋戒的地点。地点是怎样的呢？说是“已经准备好的、或者已经做好的、或者已经完成的地点”，意思是说，以上所说的这些名称，都可以作为地点。其中，“已经准备好的”意思是，从开始聚集的时候，药箱或者台子等都已经准备好了。“已经做好的”意思是人特意做的。“完成的”意思是任何可以作为地点的场所。外面一寻的近处要有，意思是上面所说的地点，要靠近
English
At this time, the Sangha needs to gather in large numbers. If they only hear the sound of the Ghaṇṭā and do not gather, then blow the conch twice to urge them. The meaning of beating the drum is also to beat the drum to urge them. Do not ignore the sound of the Ghaṇṭā, meaning do not despise it after hearing the sound of the Ghaṇṭā. Do not be slow, meaning do not delay for a long time after hearing the sound of the Ghaṇṭā. It is not that you should gather after a long time, but that you should gather immediately after hearing it. When needed, act conveniently, meaning that when leaving the gathering, in order to beg for alms, wash the bowls, etc., act conveniently, and the steward should arrange it. After reciting the three scriptures, then begin to act. Here, special attention should be paid to reciting the scriptures appropriately. Proclaim the giving, meaning that when leaving the gathering place, you should also recite the verses of giving. Here, it should also be moderate, meaning that the verses of giving should also be recited appropriately, not too much and not too little. The steward goes last and comes first, meaning that when leaving the monastery to gather, or going to a layman's offering feast to gather, the method of the steward moving back and forth should be like this. If you encounter such a situation, then hint at the location of the key, meaning that if the steward has other things to deal with and is busy when returning from the offering feast, then hint at the location of the key to the Sangha. The items of the Uposatha belong to the Uposatha of Śamatha. The Uposatha of Śamatha has been proclaimed in this way. Next, in order to first show the place of gathering for the Uposatha, it is said, "Arrange the place of the Uposatha," meaning to set up the place of the Uposatha. What kind of place is it? It is said, "A place that has been prepared, or has been made, or has been completed," meaning that any of the above-mentioned names can be used as a place. Among them, "prepared" means that from the beginning of the gathering, the medicine box or platform, etc., have been prepared. "Made" means made intentionally by people. "Completed" means any place that can be used as a place. There should be a nearby place within a fathom outside, meaning that the above-mentioned place should be close to