Tibetan
་ཡིན་གྱི། ཕྱི་རོལ་འདོམ་གང་ཙམ་ལ་སོགས་པའི་ཉེ་སྤྱོད་ཀྱང་ཡོད་པར་གྱིས་ཤིག་པའོ། །དགེ་འདུན་མ་དད་བཞིན་དུ་འང་དེ་ལྟ་བུའི་གནས་བྱ་འམ་ཞེ་ན། དགེ་འདུན་འདུན་འོ་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ་དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་དད་དམ་འདུན་ན་གདོད་གྱིས་ཤིག་པའོ། །དེ་ནི་གསོ་སྦྱིན་གྱི་ཚེའི་གནས་ཡིན་གྱི་ཚུལ་ནས་འབྱུང་བ་ལ་སོགས་པའི་གནས་མ་ཡིན་པར་དོགས་པ་བསལ་བའི་ཕྱིར། གནས་དེ་ནི་ལས་གཞན་གྱི་ཡང་ངོ་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ་གནས་དེར་གསོ་སྦྱིན་ཉི་ཚེར་བྱ་བ་མ་ཟད་ཀྱི་ལས་གཞན་གྱི་ཡང་གནས་སུ་རུང་བར་སྟོན་པའོ། །མཚམས་བཅད་ཞེས་པ་དང༌། དཔག་ཚད་ཕྱེད་དང་གསུམ་ཚུན་ཆད་ཀྱི་བར་དུ་འོ་ཞེས་པ་དང༌། བྲག་རྩིག་པ་ཀ་བ་ཤིང་རབ་གད་པ། ལམ་པོ་ཆེ་ཁྲོན་པ་ལ་སོགས་པ་ཕྱོགས་སོ་སོར་མཚན་མ་ཚུགས་པ་ལ་རྒྱུས་ཤེས་པའི་དགེ་སློང་གིས་བསྟན་པའི་མཚན་མ་དགེ་འདུན་གྱི་མདུན་དུ་བརྗོད་ཅིང་ལས་བྱ་ཞེས་པ་དང༌། སྡོམ་པ་བཅས་ན་འདིར་གོས་མི་བྲལ་ཞེས་པ་དང༌། འདི་བྱ་ཞེས་པ་ནི་མཚམས་ཆེན་པོ་བཅད་ལ་མི་འབྲལ་བའི་སྡོམ་པ་བཅས་ན་ཆོས་གོས་ལ་སོགས་པའི་འབྲལ་བ་ཉེས་པ་མེད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དཔག་ཚད་ཕྱེད་དང་གསུམ་ཚུན་ཆད་དུ་ཤིང་ལ་སོགས་བ་རྟིང་ཟུག་ཏུ་འདུག་པ་ལ་མཚོན་གཟུགས་ཤིང་མཚམས་བཅད་པ་དང༌། མི་འབྲལ་བའི་སྡོམ་པ་ཆེད་དུ་ཆོས་ཤིག་པར་སྟོན་པའོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆེད་དུ་འགེན་ཕག་བྱ་ཞེས་པ་ནི་གསོ་སྦྱིན་ དང་ཚུལ་ནས་འབྱུང་བ་ལ་སོགས་པ་ལས་ཐམས་ཅད་བྱ་བའི་ས་འགེན་ཕག་གིས་གནས་གཅིག་གུད་དུ་གྱིས་ཤིག་པའོ། །སྔ་མ་མ་བཀྲོལ་བར་བཅད་པ་གཞན་མི་སྐྱེ་ཞེས་པ་ནི་མཚམས་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་སྔ་མ་མ་བཀྲལ་བར་མཚམས་ཕྱི་མ་བཅད་ཀྱང་མཚམས་སུ་མི་རུང་བར་སྟོན་པའོ། །མཚམས་དགྲོལ་ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟ་བས་ན་མཚམས་སྔ་མ་ཁྲོལ་ཅིག་པའོ། །ཚིག་གཅིག་གིས་མཚམས་གཉིས་དགྲོལ་ཞིང་བཅད་དུ་རུང་ཞེས་པ་ནི་མཚམས་གཉིས་ཅིག་ཅར་དུ་བཅད་ཅིང་དགྲོལ་ན་མཚམས་ཀྱི་བར་ཐག་པ་འམ་རེ་ལྡེས་སྦྲེངས་ལ་ཕན་ཚུན་གྱི་ཐ་མར་སོ་སོའི་དགེ་འདུན་འཁོད་ཅིང་ལས་བྱེད་པ་དབུས་སུ་འདུག་སྟེ་བཅད་ཅིང་དགྲོལ་བའི་སྙད་ཅིག་ཅར་དུ་བྱས་ན་གཅོད་དགྲོལ་གྱི་ལས་ཅིག་ཅར་དུ་འགྲུབ་པར་སྟོན་པའོ། །མཚམས་མ་བཅད་པའི་གནས་སུ་ལས་བྱས་ན་རྩིག་པ་མཚམས་སོ་ཞེས་པ་ན་འགེན་ཕག་གི་གནས་སུ་བྱས་པ་མེད་དེ་ལས་གང་ན་བྱེད་པའི་རྩིག་པས་བཟང་ཞིང་དབྱེ་བར་སྟོན་པའོ། །ཡང་ན་ཝའི་ཆུ་འདྲེས་སོ་ཞེས་པ་ནི་ཁང་པ་ལ་ཝ་ཡོད་པ་ཞིག་ན་ཕྱི་རོལ་ཝའི་ཆུ་འདྲེས་ཚུན་ཆད་མཚམས་ཡིན་པར་སྟོན་པའོ། །གྲོ
Chinese
是这样的，请在外面一寻（འདོམ་）左右的地方也设置一些近用之物。比丘尼即使不信，也可以这样做吗？答：僧众同意才行，也就是说，必须在所有比丘尼都相信或同意的情况下才能这样做。这是为了消除疑虑，因为这是指举行布萨时的处所，而不是指从戒律中产生等情况的处所。那个处所也可以用于其他事务，也就是说，那个处所不仅可以用于日常的布萨，也可以用于其他事务。所谓“划定界限”，以及“在二又二分之一寻（དཔག་ཚད）的范围内”等等，还有“岩石、墙壁、柱子、树木、悬崖、大道、水井”等等，在各个方向树立标志，由精通此事的比丘指示标志，并在僧众面前陈述标志并进行羯磨。如果立誓持戒，则“不得在此离衣”。所谓“这样做”，是指划定大界限，并立誓持守不离衣的戒律，为了使法衣等的分离没有过失，在二又二分之一寻（དཔག་ཚད）的范围内，将树木等牢固地竖立在地上，作为标志，划定界限，并特别强调持守不离衣的戒律。所谓“为了所有的事情，要用遮障物隔开”，是指为了举行布萨和从戒律中产生等所有的事情，用遮障物将一个地方隔开。所谓“未解除之前的划定，其他的不会产生”，是指在没有解除之前的界限（如大界限）的情况下，即使划定之后的界限，也不能成为界限。所谓“解除界限”，是指因此要解除之前的界限。所谓“一个词语可以解除和划定两个界限”，是指如果同时划定和解除两个界限，在界限之间用绳索或栅栏连接，各自的僧众坐在两端，在中间进行羯磨，同时进行划定和解除的陈述，那么划定和解除的羯磨就可以同时完成。如果在未划定界限的处所进行羯磨，则“墙壁是界限”，也就是说，在没有用遮障物隔开的处所进行羯磨是没有用的，在进行羯磨的墙壁上进行区分是最好的。还有，“屋檐水混合”，是指如果房屋有屋檐，那么从屋檐水混合处开始，都是界限。
English
It is like this, please also set up some nearby items about one fathom (འདོམ་) outside. If a Bhikkhuni does not believe, can she do this? Answer: The Sangha must agree, that is, it must be done when all the Bhikkhunis believe or agree. This is to eliminate doubts, because this refers to the place where the Uposatha is held, not the place where it arises from the precepts, etc. That place can also be used for other affairs, that is, that place can not only be used for daily Uposatha, but also for other affairs. The so-called "demarcation", and "within two and a half fathoms (དཔག་ཚད)", etc., and "rocks, walls, pillars, trees, cliffs, avenues, wells", etc., establish signs in various directions, the signs are indicated by a Bhikkhu who is familiar with this matter, and the signs are stated in front of the Sangha and the Karma is performed. If vows are taken, then "clothes must not be separated here". The so-called "do this" means demarcating the great boundary, and vowing to uphold the precepts of not separating clothes, in order to make the separation of Dharma clothes, etc. without fault, within two and a half fathoms (དཔག་ཚད), trees, etc. are firmly erected on the ground as signs, demarcating the boundary, and especially emphasizing the precepts of upholding not separating clothes. The so-called "for all things, a barrier should be used to separate", means that for all things such as holding the Uposatha and arising from the precepts, a barrier is used to separate a place. The so-called "the demarcation before it is lifted, others will not arise", means that without lifting the previous boundary (such as the great boundary), even if the subsequent boundary is demarcated, it cannot become a boundary. The so-called "lifting the boundary" means that the previous boundary should be lifted for this reason. The so-called "one word can lift and demarcate two boundaries" means that if two boundaries are demarcated and lifted at the same time, the boundaries are connected with ropes or fences, and the respective Sanghas sit at both ends, and the Karma is performed in the middle, and the statements of demarcation and lifting are made at the same time, then the Karma of demarcation and lifting can be completed at the same time. If Karma is performed in a place where the boundary has not been demarcated, then "the wall is the boundary", that is, it is useless to perform Karma in a place that has not been separated by a barrier, and it is best to distinguish on the wall where the Karma is performed. Also, "eaves water mixes", which means that if the house has eaves, then from the place where the eaves water mixes, it is the boundary.
Tibetan
ང་ནི་ཉེ་སྤྱོད་ཀྱི་མཐས་སོ་ཞེས་པ་དང་དགོན་པར་ན་ཕྱོགས་རེ་རྒྱང་གྲགས་རེའོ་ཞེས་པ་ནི་གྲོང་ན་ལས་བྱེད་པའི་མཚམས་ན་ཉེ་སྤྱོད་ཀྱིས་བཟུང༌། དགོན་པར་ལས་བྱེད་པའི་མཚམས་ནི་རྒྱང་གྲགས་ཁོར་ཡུག་གིས་བཟུང་བར་སྟོན་པའོ། །གསོ་སྦྱིན་གྱི་དངོས་པོའི་གནས་སུ་གཏོགས་པའོ།། །།ད་ནི་འདུ་བའི་གསོ་སྦྱིན་དུ་གཏོགས་པ་སྟོན་ཏེ། དད་པས་དུལ་བ་ལས་སུ་བྱའོ་ཅོག་ཀྱང་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར་དང་པོ་ཉིད་དུ་དད་པ་འབུལ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་ཇེ་སྟོན་པ་ནི། དད་པ་ཕུལ་ན་དེས་འདུ་བ་འགྲུབ་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ཏེ། གང་ཟག་གི་དད་པས་ཕུལ་བ་དང་དགེ་འདུན་དུ་འདུས་ཤིང་ལྷན་ཅིག་པར་འགྲུབ་པར་སྟོན་པའོ། །ཐམས་ཅད་དེ་ལྟ་འམ་ཞེ་ན། མཚམས་གཅོད་པ་མ་ཡིན་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ་མཚམས་གཅོད་པའི་ཚེ་ནི་དགེ་སློང་ཐམས་ཅད་ངོས་མ་ཆོགས་ན། དད་པ་ཕུལ་བ་ལས་སུ་མི་རུང་བར་སྟོན་པའོ། །བསླབ་པ་བྱིན་པ་ལས་དེ་བླང་དུ་རུང་ཞེས་པ་ནི་བསླབ་པ་བྱིན་པ་ལས་ཀྱང་དད་པ་བླད་དགོས་པར་སྟོན་པའོ། །དེ་དག་ཇི་ལྟར་ བསམས་ཏེ་བླང་ཞེ་ན། དེ་ལས་དགེ་སློང་ཕར་འདུ་ཤེས་བཞག་ནས་སོ་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ་དེ་ལ་དགེ་སློང་རངས་པ་ཡིན་བར་འདུ་ཤེས་བཞག་ནས་དད་པ་ལོང་ཤིག་པའོ། །སྦྱིན་པ་ནི་མ་ཡིན་ཞེས་པ་ནི་བསླབ་པ་བྱིན་པ་དེ་ལ་དད་པ་བསྐུར་དུ་མི་རུང་བར་སྟོན་པའོ། །སྨྱོན་པར་སྡོམ་པ་བཅས་ན་མི་ཁོམ་བར་མི་འགྱུར་ཞེས་པ་ནི་དགེ་སློང་འགའ་ཞིག་སྨོས་ན། སྨྱོན་པ་ཡིན་པར་དགེ་འདུན་གྱི་སྡོམ་པ་བཅས་ན་ནི་མཚམས་ཀྱི་ནང་ན་འདུག་དུ་ཟིན་གྱིས་ཀྱང་དགེ་འདུན་ལས་ལ་གཅོད་པར་མི་འགྱུར་བར་སྟོན་པའོ། །ཡོངས་སུ་དག་པ་ཕུལ་ན་མི་གཅིག་པ་མ་ཡིན་ཞེས་པ་ནི་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཕུལ་བས་ཀྱང་དགེ་འདུན་དང་གཅིག་བར་འགྲུབ་པར་སྟོན་པའོ། །གང་ལ་གཅིག་པར་འགྲུབ་ཅེ་ན། གསོ་སྦྱིན་ནོ་ཞེས་པ་དང༌། འབྱུང་ན་ཡང་ངོ་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ་གསོ་སྦྱིན་དང་ཚུལ་ནས་འབྱུང་བའི་ཚེ་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཕུལ་བས་གཅིག་པར་སྟོན་པའོ། །དེ་ཕུལ་ནའོ་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ་བདག་ལ་བར་ཆད་ཀྱི་ཆོས་ནི་མ་མཆིས་ཏེ་ཡོངས་སུ་དག་གོ་ཞེས་དག་པ་ཕུལ་ན་གདོད་གོང་མ་ལྟར་རུང་བའོ། །དེ་གཉིས་བྱ་ཞེས་པ་ནི་དད་པ་དང་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཕུལ་ན་གསོ་སྦྱིན་དང་ཚུལ་ནས་འབྱུང་བའི་ལས་གྱིས་ཤིག་པའོ། །རྣམ་པ་དེ་གཉིས་དགེ་འདུན་གྱིས་བླང་དུ་རུང་ངམ་མི་རུང་ཞེ་ན། ཆོ་ག་འདི་ལྡོམ་བར་བྱ་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ་དད་པ་དང་ཡོངས་སུ་དད་པ་ཕུལ་ན་དགེ་འདུན་གྱིས་དེ་ལོང་ཤིག་པའོ། །སྡེ་སྡེའི་དད་པ་ལ་སོགས་པ་བསྲུལ་ཏེ་
Chinese
我的是近用的边际，寺院是远扬一方，这是说在村里做事的时候被近用所占据，在寺院做事的时候被远扬的环境所占据。属于布萨的实物之处。现在是说明属于集会的布萨，为了以信心调伏一切所作，首先显示供奉信心等等的仪轨，供奉信心就能成就集会等等，这是说个人的信心供奉和僧众聚集在一起共同成就。一切都是这样吗？不是遮止，这是说在遮止的时候，如果所有比丘没有到齐，供奉信心是不允许的。给予学处之后可以接受，这是说给予学处之后也必须接受信心。那些如何思考而接受呢？从那之后，比丘们放下认知，这是说在那之后，比丘们放下认为是满意的心，然后接受信心。不是布施，这是说给予学处之后不允许委托信心。如果给疯子安立戒律，不会变成不空闲，这是说如果提到一些比丘，如果给疯子安立僧团的戒律，即使已经住在界内，也不会变成断绝僧团的事业。如果献上完全清净，不是不一致，这是说献上完全清净也能成就和僧团的一致。和谁一致呢？是布萨，即使出现也是如此，这是说在布萨和如法出现的时候，献上完全清净就能显示一致。献上那个，这是说我没有障碍的法，完全清净，献上清净之后才能像之前一样允许。做那两个，这是说献上信心和完全清净之后，做布萨和如法出现的业。这两种方式僧团可以接受还是不能接受呢？这个仪轨应该颠倒，这是说献上信心和完全的信心之后，僧团可以接受那个。各个僧团的信心等等被守护着
English
Mine is the edge of near use, and the monastery is famous in one direction, which means that when working in the village, it is occupied by near use, and when working in the monastery, it is occupied by the environment of far fame. It belongs to the place of the object of Posadha. Now it is explained that it belongs to the Posadha of the assembly, and in order to subdue all actions with faith, the ritual of offering faith etc. is shown first, and offering faith can achieve the assembly etc., which means that the individual's faith offering and the Sangha gather together to achieve together. Is everything like this? It is not a prohibition, which means that at the time of prohibition, if all the monks have not arrived, it is not allowed to offer faith. After giving the precepts, it can be accepted, which means that after giving the precepts, faith must also be accepted. How do they think and accept those? After that, the monks put down their cognition, which means that after that, the monks put down the mind that they are satisfied, and then accept faith. It is not giving, which means that after giving the precepts, it is not allowed to entrust faith. If precepts are established for a madman, it will not become unoccupied, which means that if some monks are mentioned, if the Sangha's precepts are established for a madman, even if he has already lived within the boundary, he will not become cut off from the Sangha's activities. If complete purity is offered, it is not inconsistent, which means that offering complete purity can also achieve unity with the Sangha. With whom is it consistent? It is Posadha, and even if it appears, it is like this, which means that at the time of Posadha and lawful appearance, offering complete purity can show unity. Offer that, which means that I have no obstructing dharma, completely pure, and after offering purity, it can be allowed as before. Do those two, which means that after offering faith and complete purity, do the karma of Posadha and lawful appearance. Can the Sangha accept or not accept these two methods? This ritual should be reversed, which means that after offering faith and complete faith, the Sangha can accept that. The faith of each Sangha etc. is guarded