Tibetan
ར་སྟོན་པ་སྟེ། ཁྱིམ་པ་ལ་རྩ་བ་མེད་པ་དང༌། ཆས་སྐུར་བ་དང༌། སྐྱོན་ནས་འབོད་ཅིང་ཕྲ་མ་ཟེར་བ་དང༌། འཕྱ་བ་དང༌། ཁྱིམ་པའི་མལ་ཆ་མ་བརྟུལ་བར་སོང་བ་དང༌། ཁྱིམ་པ་འབྱིན་པ་དང༌། དེ་ལ་རྡེག་ཅིང་བསྡིགས་པ་དང༌། ཟན་གཅོད་ཅིང་ཐེ་ཚོམ་སྐུར་བ་དང༌། ག་ག་ཚིལ་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་བའོ། །མི་མ་ཡིན་གྱི་ཁྱིམ་པ་ལ་འདི་དག་བྱས་པ་ནི་འབྲི་བའི་ཡང་འབྲི་བར་འགྱུར་རོ། །རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་རྫས་ནི་རུང་བ་དང་ཚད་ལ་བབ་པ་ལ་སོགས་པ་ནའོ་ཞེས་པ་ནི་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་རྫས་ལ་བརྟེན་ཏེ་བསླབ་པ་བཅས་པ་རྣམས་ནི་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་རྫས་རུང་ཞིང་ཚད་ལ་བབ་པ་ཞིག་ན་གདོད་བསླབ་པ་བཅས་པ་གཞན་དུ་འགྱུར་གྱི་དེ་མ་ཡིན་ན། དེ་ལྟར་མི་འགྱུར་བར་སྟོན་པ་སྟེ། རྔ་བལ་ལ་སོགས་པ་ལས་བྱས་པའི་གོས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ལས་བྲལ་བ་དང་དེ་ལྟ་བུ་ཞག་བཅུ་ལས་ལྷག་པར་བཅངས་པ་དང༌། གཉེན་མ་ཡིན་ བའི་དགེ་སློང་མ་འཁྲུར་བཅུག་པ་དང༌། འདི་ལྟ་བུ་དེ་ལས་བླངས་པ་དང༌། སྲིན་བལ་དང་གསོ་མ་ལ་སོགས་པར་བསྲེགས་པ་དང༌། སོ་མ་བཏང་བ་དང་མ་བཙོས་པའི་ལྷུང་བཟེད་ཞག་བཅུ་ལས་འདས་པར་བཅངས་པ་དང་འཐག་ཏུ་བཅུག་པ་དང༌། ཁ་ཆོས་བྱེད་པ་དང༌། བྱིན་ནས་ཕྲོགས་པ་དང༌། གསེར་དངུལ་གྱི་ཁབ་རལ་དང༌། ཁྲི་ལ་སོགས་པ་འདི་དག་བྱས་སུ་ཟིན་ཀྱང་ཉེས་པ་རངས་པར་མི་འགྱུར་བའོ། །བདག་གི་དོན་ཏམ་ཆེད་དང་ལྡན་ནའོ་ཞེས་པ་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དོན་ཆེད་མ་ཡིན་ན་ཕ་རོལ་གཞན་གྱི་ཕྱིར་སྨྱེ་ཚིག་དང༌། གཡོག་ཏུ་བསྔགས་པ་དང་འཁྲུ་ཞིང་རྨེལ་བཅུག་པ་གོས་སློང་ཞིང་ལྷུང་བཟེད་ཚོལ་བ་དང༌། སྲིན་བལ་གྱི་སྟན་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་ཉེས་པ་རངས་པར་མི་འགྱུར་བའོ། །བརྗོད་པ་ན་དོན་གོ་ནའོ་ཞེས་པ་ནི་ཚིག་ཏུ་བརྗོད་པ་ལས་བཅས་པའི་བསླབ་པ་རྣམས་ནི་ཕ་རོལ་གྱིས་དོན་གོ་ན་གདོད་ཉེས་པར་འགྱུར་བར་སྟོན་པ་སྟེ། གཉིད་ལོག་པ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་དང༌། གླེན་པ་དང༌། འོན་པ་དང༌། སྐད་མི་ཤེས་པ་རྣམས་ལ་སྨྱེན་ཚིག་དང་བསྡོགས་པ་དང༌། མཚན་མ་བཏབ་པ་ཁེ་སྤོགས་བྱེད་པ་འཐག་ཏུ་འཇུག་པ་དང༌། སྐྱོན་ནས་འབོད་པ་དང་ཕྲ་མ་ཟེར་བ་དང༌། སྐྱོ་སྡོགས་བྱེད་པ་དང༌། ཆོས་འཆད་པ་དང༌། ཀློག་པ་དང༌། ལོག་པར་བསྔོས་སོ་ཞེས་སྐུར་བ་དང༌། བསླབ་པ་ཁྱད་དུ་གསོད་པ་དང༌། དཔྱས་དང་གཞོགས་དཔྱས་བྱེད་པ་དང༌། ཚིག་ཁྱད་དུ་གསོད་པ་དང༌། དགེ་སློང་མ་ལ་སྟོན་པ་དང༌། ཟས་ཅུང་ཟད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་སྐུར་བ་དང༌། ཐེ་ཚོམ་སྐུར་པ་དང༌། བསླབ་པ་སྟོན་པ་ལ་ཁ་ཚས་ཟེར་བ་
Chinese
又，显示：对于在家人，说没有根本的坏话，责骂，说缺点、挑拨离间，诽谤，未经允许使用在家人卧具，驱逐在家人，打骂，威胁，断绝食物，施加怀疑，以及做嘎嘎齐等，都会变成过失。如果对非人中的在家人做了这些，会变成重罪中的重罪。关于“出家之物是如法和合乎标准的”等，显示：依靠出家之物而制定的学处，只有在出家之物如法且合乎标准时，学处才会改变，否则不会改变。显示：用鼓毛等制成的衣服，脱离加持，或者像这样持有超过十天，让非亲属的比丘尼堕落，像这样从那里拿走，焚烧丝毛和草等，持有未经处理和未煮熟的钵超过十天，以及让其纺织，进行口头辩论，给予后又抢夺，金银针，床等，即使做了这些，罪过也不会平息。关于“为了自己或有目的”等，显示：如果不是为了自己的目的，而是为了他人，说脏话，赞美仆人，洗涤和让人磨，乞讨衣服和寻找钵，制作丝毛垫等，罪过也不会平息。关于“说时能理解意义”等，显示：从口头表达中制定的学处，只有当对方理解意义时，才会变成罪过。对于睡觉、入定、愚笨、聋哑、以及不懂语言的人，说脏话和恐吓，没有做记号而进行贸易，让其纺织，说缺点、挑拨离间，进行悲伤的责骂，讲经说法，阅读，施加虚假的奉献，轻视学处，进行占卜和侧面占卜，轻视词语，对比丘尼说法，为了少许食物而施加诽谤，施加怀疑，以及对显示学处的人说坏话。
English
Furthermore, it shows that for laypeople, saying baseless bad things, scolding, pointing out faults, sowing discord, slandering, using laypeople's bedding without permission, expelling laypeople, hitting and scolding them, threatening them, cutting off food, casting doubt, and doing things like "gaga tsil" will all become transgressions. If these are done to laypeople among non-humans, it will become a greater offense among greater offenses. Regarding "ordained objects are proper and up to standard," etc., it shows that the precepts established based on ordained objects will only change if the ordained objects are proper and up to standard; otherwise, they will not change. It shows that clothes made from drum wool, etc., that are separated from blessings, or holding such for more than ten days, causing a non-relative bhikshuni to fall, taking from there like this, burning silk wool and grass, etc., holding an untreated and uncooked bowl for more than ten days, and having it woven, engaging in verbal debate, giving and then snatching back, gold and silver needles, beds, etc., even if these are done, the offense will not be pacified. Regarding "for one's own purpose or with intention," etc., it shows that if it is not for one's own purpose, but for the sake of others, saying dirty words, praising servants, washing and having them grind, begging for clothes and searching for bowls, making silk wool cushions, etc., the offense will not be pacified. Regarding "when spoken, the meaning is understood," etc., it shows that the precepts established from verbal expression will only become offenses when the other person understands the meaning. For those who are sleeping, in meditative absorption, foolish, deaf, and those who do not understand the language, saying dirty words and intimidating, engaging in trade without marking, having them weave, pointing out faults, sowing discord, engaging in sad scolding, teaching the Dharma, reading, falsely dedicating, despising the precepts, engaging in divination and side divination, despising words, teaching the Dharma to bhikshunis, casting slander for a small amount of food, casting doubt, and speaking badly to those who show the precepts.
Tibetan
ལ་སོགས་པ་བྱས་ཀྱང་ཉེས་པ་རངས་པར་མི་འགྱུར་བའོ། །གསོད་པ་དང་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འཕྲོགས་པ་མ་གཏོགས་པ་ནི་སྨྲ་ནུས་ནའོ་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པ་འདི་གཉིས་ནི་སྨྲ་མི་ཤེས་པའི་གླེན་ལྐུགས་པ་ལ་སོགས་པ་བྱེད་དུ་བཅུག་ན་ཡང་ཉེས་པར་འགྱུར་གྱི། སྨྲ་བ་ལས་བཅས་པའི་བསླབ་པ་གཞན་ནི་སྨྲ་ཤེས་པ་ལ་བྱས་ན་གདོད་ཉེས་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། ལྐུགས་པ་ལ་རྩ་བ་མེད་པ་ཆས་སྐུར་ཏམ་མཚན་མ་ཅན་གྱི་ཁེ་སྤོགས་དང༌། ཉོ་ཚོང་བྱེད་དམ་འཐག་ཏུ་བཅུག་གམ་སྐྱོན་སྨྲ་ཞིང་ཕྲ་མ་ཟེར་རམ། སྐྱོ་སྡོགས་དང་སྟོན་ཅིང་ཀློག་ པ་དང། མི་ལས་བླ་མའི་ཆོས་སྨྲ་བ་དང༌། ལོག་པར་བསྔོས་སོ་ཞེས་སྐུར་པ་དང༌། བསླབ་པ་ཁྱད་དུ་གསོད་པ་དང༌། དཔྱས་དང་གཞོགས་དཔྱས་བྱེད་པ་དང༌། དགེ་སློང་མ་ལ་སྟོན་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ནོད་པ་ནི་དེ་ལ་མ་ཡིན་ཞེས་པ་ནི་འདི་བྱ་བ་འདི་མི་བྱའོ་ཞེས་དམ་འཆའ་བའམ། བསླབ་པ་ནོད་པ་ནི་སྨྲ་ནུས་ན་གདོད་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་སྐྱེའི། སྨྲ་མ་ནུས་ན་མི་སྐྱེའོ་ཞེས་བྱ་བ་མེད་པར་སྟོན་པའོ། །སྣོད་ཡིན་ནའོ་ཞེས་པ་ནི་བརྗོད་པར་བྱ་བའི་བསླབ་པ་རྣམས་སྨྲས་པའི་དོན་གོ་ཞིང་སྨྲ་བའི་སྣོད་ཡིན་ན། གདོད་སྨྲ་བའི་ཡན་ལག་ཏུ་འགྱུར་བར་སྟོན་པའོ། །དེ་ནི་གོང་དུ་འང་བསྟན་ན་བསླས་ཅི་དགོས་ཤེ་ན། དོན་དུ་ནི་གོང་མ་དང་ཐ་དད་མེད་མོད་ཀྱི། སྨྲས་པ་རྣམས་དོན་མེད་པ་མ་ཡིན་ཞིང་སྨྲ་བའི་རྐྱེན་དུ་བབ་པ་ཞིག་ན། གདོད་ཉེས་པ་རངས་པར་སྟོན་པའོ། །བཤམས་ཤིང་མཐོལ་བའི་བྱེ་བྲག་གསལ་པོར་དབྱེ་བར་དགོས་པའི་ཕྱིར་ཡང་འདི་སྐད་དུ་སྨོས་པ་ཡིན་ནོ།། ཚིག་ནའོ་ཞེས་པ་ནི་སྨྲ་བར་བྱ་བའི་བསླབ་པ་རྣམས་ཡི་གེ་འམ། ལག་བརྡས་མ་ཡིན་གྱི་ངག་གམ་ཚིག་ཏུ་ཕྱུང་ན་གདོད་ཡན་ལག་ཏུ་འགྱུར་བར་སྟོན་པ་སྟེ། ཡི་གེ་འམ་ལག་བརྡས་སྨྱེ་ཚིག་དང་བསྔགས་པ་དང༌། རྩ་བ་མེད་པ་དང༌། ཆས་སྐུར་བ་དང༌། འཁྲུ་བ་དང༌། ལེན་པ་དང༌། གོས་སློང་བ་དང༌། འཐག་ཏུ་འཇུག་པ་དང༌། འཕྲོག་པ་དང༌། བརྫུན་དང༌། སྐྱོན་ནས་འབོད་པ་དང༌། ཕྲ་མ་ཟེར་བ་ལ་སོགས་པའོ། །བདག་གིས་ནའོ་ཞེས་པ་ནི་བདག་གིས་སྨྲས་པའི་ཚིག་ཡིན་ན་གདོད་ཡན་ལག་ཏུ་འགྱུར་བ་སྟེ། སྨྱེ་ཚིག་དང་བསྔགས་པ་ལ་སོགས་པ་གོང་དུ་སྨོས་པ་རྣམས་སྨྲས་ན་གདོད་ཉེས་པར་འགྱུར་བའོ། །བདག་དང་ལྡན་པར་ནའོ་ཞེས་པ་ནི་གཞན་མ་གུད་ཅིག་འདི་སྐད་དུ་ཟེར་རོ་ཞེས་ཁུངས་གུད་དུ་ཕྱུང་བ་འམ། བདག་ཉིད་མ་སྨོས་ན་ཉེས་པ་རངས་པར་མི་འགྱུར་གྱི་བདག་ཉིད་སྨོས་ན་གདོད་ཉེས་པར་འགྱུར་པ་སྟེ་ཁུངས་གཞན་དུ་ཕྱུང
Chinese
等等做了，罪过也不会完结。杀害和为了自己抢夺之外，说是能说，这两种情况，即使让不能说话的愚蠢哑巴等等去做，也会有罪过。除了说话之外规定的其他学处，如果对能说话的人做，才会构成罪过。对于哑巴，没有根据地进行诽谤，或者进行带有标志的盈利，或者做买卖，或者让他纺织，或者说坏话，说离间语，或者悲伤哭泣，显示和阅读，或者不如人，说上师的法，或者诬陷说是邪恶的供养，或者轻视学处，或者进行占卜和分占，或者对比丘尼宣讲等等。受持，就是对他说不是，就是发誓说这件事不做，或者受持学处，能说才会产生善和不善，不能说就不会产生，这是为了显示没有作用。是容器，就是应该说的学处，说了之后明白意思，并且是说话的容器，才会成为说话的支分。这在前面也讲过了，为什么还要重复呢？实际上和前面没有差别，但是所说的话不是没有意义，而且是成为说话的因缘，才会显示罪过完结。为了清楚地区分陈述和忏悔的差别，所以才这样说。词句，就是应该说的学处，不是用文字或者手势，而是用语言或者词句表达出来，才会成为支分。用文字或者手势说恶语和赞叹，没有根据地进行诽谤，进行诬陷，呕吐，拿取，乞讨衣服，让他纺织，抢夺，说谎，说坏话，说离间语等等。我，就是如果是我说的话，才会成为支分，说恶语和赞叹等等前面所说的那些，说了才会构成罪过。具有我，就是说别人说这样的话，或者把来源单独列出来，或者不说自己，罪过不会完结，如果说了自己，才会构成罪过，就是把来源列到其他地方。
English
Even if one does such things, the transgression will not be absolved. Except for killing and stealing for oneself, it is said that one can speak. These two situations are such that even if one causes a foolish mute, who cannot speak, to do them, it will be a transgression. Other precepts that are established through speech will only become transgressions if they are done to someone who can speak. For a mute person, making unfounded accusations or engaging in marked profiteering, or doing business, or having them weave, or speaking ill and gossiping, or showing sorrow and weeping, displaying and reading, or speaking the Dharma of a lama who is inferior to a person, or falsely accusing them of making an evil offering, or disparaging the precepts, or performing divination and dividing lots, or teaching to nuns, and so on. 'Taking' means vowing, 'This is not for that,' meaning vowing, 'I will not do this.' Or, taking the precepts, good and bad will only arise if one can speak. If one cannot speak, they will not arise. This is to show that it is without purpose. 'Is a vessel' means that if one understands the meaning of the precepts that are to be spoken and is a vessel for speaking, then it will become a limb of speech. This has already been taught above, so why is it repeated? In reality, it is no different from the previous one, but the things that are said are not meaningless, and if something becomes a condition for speaking, then it will show that the transgression is absolved. This is also said in order to clearly distinguish the difference between stating and confessing. 'Words' means that the precepts that are to be spoken should be expressed in speech or words, not in writing or gestures, and then they will become limbs. Using writing or gestures to utter curses and praises, making unfounded accusations, making accusations, vomiting, taking, begging for clothes, having them weave, stealing, lying, calling out faults, gossiping, and so on. 'I' means that if it is my word that is spoken, then it will become a limb. If one speaks the curses and praises and so on that were mentioned above, then it will become a transgression. 'Possessing I' means saying that someone else said this, or listing the source separately, or if one does not mention oneself, the transgression will not be absolved. If one mentions oneself, then it will become a transgression, which is to list the source elsewhere.