Tibetan
ས་སྟོན་པ་དང༌། ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཀློག་པ་དང༌། མི་ལས་བླ་མའི་ཆོས་སྨྲ་བ་དང་རྙེད་པ་བདག་གིར་བསྔོས་སོ་ཞེས་བསྒྱུར་བ་དང༌། བསླབ་པ་ཁྱད་དུ་གསོད་པ་དང༌། དཔྱས་དང་གཞོགས་དཔྱས་བྱེད་པ་དང༌། ཚིག་ཁྱད་དུ་གསོད་པ་དང༌། འབྱིན་པ་དང་དགེ་སློང་མ་ལ་སྟོན་པ་དང༌། ཟས་ཅུང་ཟད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་སྐུར་པ་དང༌། ཆོས་གོས་བྱིན་ཞིང་བྱེད་པ་དང༌། དགེ་སློང་མ་དང་ལམ་དང་གྲུར་འགྲོ་བ་དང༌། དབེན་པ་ན་འདུག་པ་དང༌། བོས་པ་ཟ་བ་དང༌། ཐུན་མོང་གི་གནས་སུ་ཟ་བ་གཉིས་ཟ་བ་དང༌། སྨྱན་གནས་གཉིས་དང་གཡུལ་ལྟ་བ་དང་བསྡིགས་པ་དང༌། ཡོ་བྱད་སྦེད་པ་དང༌། བྱིན་ནས་ཐུག་ཐུབ་ཏུ་བྱེད་པ་དང༌། སྐུར་བ་དང༌། རྐུན་པོ་འགྲོགས་པ་རྣམས་ཀྱང་ཉེས་པ་རངས་པར་མི་འགྱུར་བའོ། །མ་ནིང་དང་མཚན་གཉིས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ཞེས་པ་ནི་མ་ནིང་དང་མཚན་གཉིས་ཀྱང་གོང་དུ་སྨོས་པའི་རང་བཞིན་ཉམས་པ་དང་འདྲ་བར་སྟོན་པ་སྟེ། གཞན་གྱི་ཉམས་སུ་དེའི་ལུས་ཀྱི་རོ་དང་འདྲ། དེའི་སེམས་ནི་བསླབ་པ་དང་འདྲ་བར་སྣང་བའི་ཕྱིར་ཏེ། མ་ནིང་དང་མཚན་གཉིས་ཀྱི་ཁྱིམ་དུ་གོས་བསླངས་སམ། དེས་བཏགས་སམ། དེའི་སྨྱན་གནས་ན་འདུག་ཅིང་འགྲེང་ངམ། དེ་ལ་རྡེག་ཅིང་གཟས་པས་ཁྱིམ་དུ་ལྷན་ཅིག་ཉལ་ལམ། ལྷན་ཅིག་ཏུ་འགྲོགས་པ་ལ་སོགས་པ་ཉེས་པ་རངས་པར་མི་འགྱུར་བའོ། །རེག་པ་ནི་གཙིགས་པ་བཞིན་ཞེས་པ་ནི་གཙིགས་པ་མ་ཡིན་ལ། སྨྱེ་ཚིག་ལ་སོགས་པ་སྨྲས་ཤིང་བྱས་པ་ནི་ཉེས་པ་རངས་པར་མི་འགྱུར་གྱི་རེག་པ་ནི་གཙིགས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། སྨྱོས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་རེག་ན་བདེ་བ་རེག་དུ་བཏུབ་པས་ཉེས་པ་རངས་པར་དོགས་པ་བསྩལ་བའི་ཕྱིར་སྟོན་པ་སྟེ། གཙིགས་པ་མ་ཡིན་པ་ལ་རེག་པ་ཡང་འབྲི་བར་སྟོན་པའོ།། ཕྱིའི་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དང༌། མ་སྐྱེས་ཤིང་ཉམས་པ་ནི་ཁྱིམ་པའི་ཕྱེད་དོ་ཞེས་པ་ནི་བདག་ཅག་མ་ཡིན་པའི་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དང་བདག་ཅག་གི་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ལ་ཡང་མ་སྐྱེས་ཤིང་ཉམས་པ་ནི་ཁྱིམ་པའི་ཕྱེད་ཡིན་བར་སྟོན་པ་སྟེ། འདི་དག་ལས་གོས་བླངས་སམ། འདི་དག་སྦྱིན་བདག་དང་ཕོ་ཉ་དང་ཞལ་ཏ་ཡིན་ནམ། དེ་དག་གིས་ཐུན་མོང་དུ་གཙིགས་པའི་གནས་སུ་ཟ་མ་གཉིས་ཟོས་སམ་དེ་དག་དང་ཁེ་སྤོགས་དང་ཉོ་ཚོང་བྱས་སམ་ལྷུང་བཟེད་གཉིས་གསུམ་ལས་ལྷག་པར་བླངས་སམ་སྨྱེན་གནས་ན་འདུག་ཅིང་འགྲེང་ངམ་དེ་དག་གི་ཁྱིམ་དུ་ཟན་བཅད་པ་ལ་སོགས་པ་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་བར་སྟོན་པའོ། །བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་མ་ཉམས་པ་ནི་དགེ་སློང་དང་དགེ་སློང་མའི་འོ་ཞེས་པ་ནི་དགེ་སློང་དང་དགེ་སློང་མ་ལ་བརྟེན་ཏེ་བསླབ
Chinese
教授（他人），一起诵读，从非比丘处宣说上师之法，以及将利养回向自己等等；轻蔑学处；进行占卜和分支占卜；轻蔑言辞；给予（财物）并向比丘尼展示；为了少许食物而责骂；给予并制作法衣；与比丘尼一同在道路和船只上行走；住在寂静处；吃被邀请的食物；在共同的地方吃两种食物；（充当）两种媒人，观看战争和恐吓；隐藏物品；给予之后又索回；责骂；与盗贼交往等等，这些也不会使罪过得以清净。关于“不男和两性人也是如此”是指，不男和两性人也像上面所说的失去自性一样。对于其他人来说，他们的身体就像尸体一样，他们的心则像是学处一样显现。如果（有人）在不男和两性人的家中乞讨衣服，或者他们缝制衣服，或者（有人）在他们的媒人处居住和站立，或者殴打和伤害他们，或者在他们家中一起睡觉，或者一起交往等等，这些也不会使罪过得以清净。关于“触摸如同重视”是指，不是重视，而是说了和做了污秽的言辞等等，这不会使罪过得以清净，触摸不是重视，因为如果触摸到昏厥等状态，可以触摸到舒适，因此为了消除对罪过清净的疑虑而进行说明，也说明了触摸非重视之物也是需要避免的。 关于“外道的出家人，以及未生和已退失者是居家者的减半”是指，说明了对于非我等的出家人和我等的出家人来说，未生和已退失者是居家者的减半。从这些人处乞讨衣服，或者这些人是施主、信使和侍者吗？他们是否在共同重视的地方吃了两种食物，或者与他们进行了利润分成和买卖，或者拿了超过两三个钵，或者在媒人处居住和站立，或者在他们的家中分发食物等等，说明了这些都会变成恶作。关于“未退失比丘戒者是比丘和比丘尼的‘哦’”是指，依靠比丘和比丘尼来学习
English
Teaching (others), reciting together, speaking the guru's Dharma from non-bhikshus, and dedicating offerings to oneself, etc.; despising the training; performing divination and branch divination; despising words; giving (property) and showing it to bhikshunis; scolding for a small amount of food; giving and making Dharma robes; traveling with bhikshunis on roads and boats; dwelling in secluded places; eating invited food; eating two kinds of food in a common place; (acting as) two kinds of matchmakers, watching wars and threatening; hiding items; giving and then demanding them back; scolding; associating with thieves, etc., these will also not purify sins. Regarding "eunuchs and hermaphrodites are also the same," it means that eunuchs and hermaphrodites are also shown to be like the aforementioned loss of self-nature. For others, their bodies are like corpses, and their minds appear like the training. If (someone) begs for clothes in the homes of eunuchs and hermaphrodites, or they sew clothes, or (someone) resides and stands in their matchmaker's place, or beats and harms them, or sleeps together in their homes, or associates together, etc., these will also not purify sins. Regarding "touching is like valuing," it means not valuing, but speaking and doing obscene words, etc., this will not purify sins, touching is not valuing, because if one touches fainting and other states, one can touch comfort, therefore, in order to eliminate doubts about the purification of sins, it is explained that touching non-valued things also needs to be avoided. Regarding "outsider renunciates, and the unborn and the degenerated are half of householders," it means that for non-our renunciates and our renunciates, the unborn and the degenerated are shown to be half of householders. Begging for clothes from these people, or are these people patrons, messengers, and attendants? Have they eaten two kinds of food in a commonly valued place, or have they engaged in profit sharing and trade with them, or have they taken more than two or three bowls, or have they resided and stood in the matchmaker's place, or have they distributed food in their homes, etc., it is explained that these will become misdeeds. Regarding "those who have not degenerated from bhikshu vows are the 'oh' of bhikshus and bhikshunis," it means relying on bhikshus and bhikshunis to learn.
Tibetan
་པ་བཅས་པ་ནི་དགེ་ཚུལ་དང་དགེ་སློང་མ་ཡིན་ཏེ། བསྙེན་པར་ཡང་རྫོགས་ལ། དགེ་སློང་གི་ངོ་བོ་ལས་ཀྱང་མ་གྱུར་ཏེ་བསླབ་པ་མ་ཉམས་ན་གདོད་བསླབ་པའི་རྟེན་དུ་རུང་བར་སྟོན་པ་སྟེ། བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པ་དང༌། ཉམས་པ་གོས་འཁྲུར་བཅུག་གམ། དེ་ལས་གོས་བླངས་སམ། བྱིན་ནས་ཕྲོགས་སམ། སྐྱོན་ནས་བོས་སམ། ཕྲ་མ་དང་སྐྱོ་སྡོགས་དང༌། གནས་ངན་ལེན་དང༌། མི་ལས་བླ་མའི་ཆོས་སྨྲ་བ་དང༌། དེ་དག་གི་རྙེད་པ་ལོག་པར་བསྔོས་སོ་ཞེས་སྐུར་བ་དང༌། དེ་དག་བསླབ་པ་ཁྱད་དུ་གསོད་པ་དང་དཔྱས་དང་གཞོགས་དཔྱས་བྱེད་པ་དང༌། ཚིག་ཁྱད་དུ་གསོད་པ་དང༌། དེ་དག་གི་གཙུག་ལག་ཁང་ན་མལ་ཆ་གདིང་བ་མི་བརྟུལ་བ་དང༌། དགེ་འདུན་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་དེ་དག་གི་གཙུག་ལག་ཁང་ནས་དགེ་སློང་འབྱིན་པ་དང༌། རྐང་པ་འབྱུང་བ་དང་ཟླ་བའི་ཁྲི་ལ་འདུག་པ་དང༌། ཉམས་པའི་དགེ་སློང་མ་ལ་ཆོས་སྟོན་པ་ཟས་ཅུང་ཟད་ཀྱི་ཕྱིར་སྟོན་ཏོ་ཞེས་སྐུར་པ་དང༌། ཆོས་གོས་བྱིན་ཞིང་བྱེད་པ་དང༌། ལམ་དང་གྲུར་འགྲོགས་པ་དང༌། དབེན་པ་ན་འདུག་པ་དང་སྤྱོར་དུ་བཅུག་པ་དང༌། རྡེག་པ་དང་གཟས་པ་དང༌། གནས་ངན་ལེན་འཆབ་པ་དང༌། ཟས་གཅོད་པ་དང༌། དད་པ་སླར་ལེན་པ་དང༌། ཐེ་ཚོམ་སྐུར་བ་དང༌། ག་ག་ཚིལ་བྱེད་པ་དང༌། བསྡིགས་པ་དང༌། ཡོ་བྱད་ སྦེད་པ་དང༌། བྱིན་ནས་ཐུག་ཐུབ་ཏུ་བྱེད་པ་དང༌། སྐུར་པ་དང༌། བསླབ་པ་བསྟན་ན་མི་ཉན་པ་དང༌། རྩོད་པ་ཞི་བར་བྱེད་པ་ལ་ཉན་རྣ་བྱེད་པ་དང༌། གྲོང་བར་དུ་བསོད་སྙོམས་ལེན་པ་དང་ངོས་མགྲོན་བྱེད་པ་མ་བཟློག་པར་ཟོས་པ་རྣམས་བྱས་ཀྱང་ཉེས་པ་རངས་པར་མི་འགྱུར་བའོ། །མཚན་དང་ཁས་བླངས་པ་ནི་ཉིད་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་འགྲུབ་པའོ་ཞེས་པ་ནི་མཚན་གཅིག་པ་དང་ཁས་བླངས་པའི་ཕྱོགས་སུ་གྱུར་བ་རྣམས་རང་རང་གི་འཁོར་ཏམ་ཕྱོགས་ལས་བསླབ་པའི་རྟེན་དུ་འགྱུར་གྱི། དེ་མ་ཡིན་པ་ལས་མི་འགྱུར་བར་སྟོན་པ་སྟེ་སྐྱོན་ནས་སྨྲ་བ་དང༌། ཕྲ་མ་བྱེད་པ་དང་སྐྱོ་སྔོགས་བྱེད་པ་དང༌། ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཀློག་པ་དང༌། གནས་ངན་ལེན་བརྗོད་པ་དང༌། ལོག་པར་བསྔོས་སོ་ཞེས་སྐུར་བ་དང༌། འབྱིན་པ་དང་བསླབ་པ་ཁྱད་དུ་གསོད་པ་དང༌། མལ་ཆ་མི་བརྟུལ་བར་འགྲོ་བ་དང༌། རྐང་པ་འབྱུང་བླ་བའི་ཁྲི་ལ་འདུག་པ་དང༌། ཆོས་གོས་བྱིན་ཞིང་བྱས་པ་དང༌། རྡེག་ཅིང་གཟས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེར་གཏོགས་པ་ལས་ཁྱིམ་པ་ནི་འབྲི་བའི་མཚན་མ་ཅན་ནོ་ཞེས་པ་ནི་དགེ་སློང་དང་དགེ་སློང་མ་ལ་བརྟེན་ཏེ་བསླབ་པ་བཅས་པ་རྣམས་ཁྱིམ་པ་ལ་བྱས་ཤིང་བསྒྲུབས་ན་ཡང་ཉེས་པའི་ཤས་ཡོད་པ
Chinese
所立之学处乃是沙弥与比丘尼，亦已受近圆戒，且未脱离比丘之体性，若学处未损，则方能作为学处之所依，此乃如是宣说。未受近圆戒者，以及已损者，如将衣物送去洗涤，或从中取走衣物，或给予后又夺回，或因过失而呼唤，或挑拨离间与使人厌恶，或恶劣行径，或宣说不如他人之上的法，或指责说将彼等之利养作不净回向，或轻蔑彼等之学处，以及进行惩罚与袒护，或轻蔑言辞，或于彼等之寺庙中不恭敬地铺设卧具，或于僧众之寺庙中从彼等之寺庙中驱逐比丘，以及抬脚而坐于月亮宝座之上，或对比丘尼说法，指责说为了少许食物而说法，或给予并制作法衣，或于道路与船只上同行，或于寂静处安住并使其行淫，以及殴打与辱骂，或隐瞒恶劣行径，或断食，或收回信心，或指责疑惑，或制造嘎嘎之声，或威胁，或隐藏用具，或给予后又强行索回，或指责，或学处已示现而不听从，或对于平息争端者不予理睬，以及于村落中乞食与款待客人，若未阻止而食用，则虽作如是行，亦不成为罪过之平息。名号与承诺乃于己方成就，此乃说，名号相同与成为承诺之方者，乃从各自之眷属或方中成为学处之所依，而非从彼等之外成为所依，此乃如是宣说，即因过失而说，以及挑拨离间与使人厌恶，以及一同念诵，以及述说恶劣行径，以及指责说作不净回向，以及驱逐与轻蔑学处，以及不恭敬地铺设卧具而行，以及抬脚而坐于高位之宝座上，以及给予并制作法衣，以及殴打与辱骂等等。于彼等所摄属之外，在家人乃具有书写之相，此乃说，依靠比丘与比丘尼而安立之学处，若于在家人身上行持与成办，亦有罪过之分
English
The established precepts are for novices and nuns, and they have also received the full ordination. Moreover, they have not deviated from the nature of a monk, and if the precepts are not violated, then they can serve as the basis for the precepts. This is what is being taught. Those who have not received full ordination, and those who have violated the precepts, such as sending clothes to be washed, or taking clothes from them, or giving and then taking back, or calling out due to faults, or sowing discord and causing aversion, or engaging in misconduct, or teaching Dharma that is inferior to others, or accusing them of dedicating their gains to impure purposes, or belittling their precepts, and inflicting punishment and favoritism, or belittling words, or disrespectfully spreading bedding in their monasteries, or expelling monks from their monasteries in the Sangha's monastery, and sitting with feet raised on the moon throne, or teaching Dharma to nuns, accusing them of teaching for a small amount of food, or giving and making Dharma robes, or traveling together on roads and boats, or dwelling in secluded places and causing them to engage in sexual activity, and beating and scolding, or concealing misconduct, or fasting, or taking back faith, or accusing of doubt, or making "嘎嘎" sounds, or threatening, or hiding utensils, or giving and then forcibly taking back, or accusing, or not listening when the precepts are shown, or not paying attention to those who pacify disputes, and begging for alms in villages and entertaining guests, if they eat without stopping, then even if they act in this way, it will not become a pacification of sins. The name and promise are accomplished in one's own party. This means that those who have the same name and have become the party of promise become the basis of learning from their respective retinues or parties, and not from outside of them. This is what is being taught, that is, speaking due to faults, and sowing discord and causing aversion, and reciting together, and recounting misconduct, and accusing of making impure dedications, and expelling and belittling the precepts, and walking disrespectfully spreading bedding, and sitting with feet raised on the throne of high position, and giving and making Dharma robes, and beating and scolding, and so on. Outside of those who belong to them, householders have the mark of writing. This means that the precepts established based on monks and nuns, if practiced and accomplished by householders, also have a share of sins.