Tibetan
། བསད་པའི་ཚེ་སྦོམ་པོ་དང་ལྟུང་བར་འགྱུར་བ་ལྟ་བུ་སྟེ། མི་ངོ་ནོར་བ་ནི་རྒྱུད་གཞན་ཡིན་བས་ནོར་བ་བཙན་གྱི་འདི་ནི་རྒྱུད་གཅིག་ལས་གཟུགས་སྤྲུལ་པ་ཙམ་དུ་ཟད་པས་ན་མིའི་འདུ་ཤེས་ཡོད་ཀྱང་རུང་མེད་ཀྱང་རུང་སྟེ་རྩ་བའི་ཉེས་པར་འགྱུར་རོ། །དཔེར་ན་དགེ་སློང་སུ་ཏ་ཡ་ནའི་གཏམ་རྒྱུད་དང་འདྲའོ། །གནས་གཞན་དུ་འགྲུབ་ཀྱང་གཞན་མ་ཡིན་ཞེས་པ་ནི་མི་ཐ་མལ་པའི་ཚེ་བསད་པར་བཤམས་པ་ལས་རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པ་ལ་སོགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པའི་གནས་གཞན་དུ་གྲུབ་པ་བསད་ན་གཞན་དུ་གྱུར་ཅིང་རྗེས་པའི་ཕྱིར་མི་ཕམ་དུ་རེ་བ་སེལ་བར་ སྟོན་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་གནས་གྱུར་དུ་ཟིན་གྱིས་ཀྱང་རྒྱུད་གཅིག་པའི་ཕྱིར་ཕས་ཕམ་པར་འགྱུར་བའོ། །ཁྲིན་དེ་ལ་མ་གཏོགས་པར་གྱུར་བ་ནི་ཆད་དོ་ཞེས་པ་ནི་ཉེས་པའི་ཁྲིན་དེ་ལ་མ་གཏོགས་པར་གཞན་དུ་གྱུར་ཅིང་འཕོས་ན་ཉེས་ཁྲིན་གྱི་དམིགས་དེ་ཡལ་ཞིང་ཆད་པར་སྟོན་པ་སྟེ། དངོས་སུ་ནི་དགེ་སློང་གཅིག་གིས་ལོ་དྲུག་མ་ལོན་བར་ག་དིང་བ་བརྩམས་པ་ལས་བབས་ཏེ་སླར་ཞུགས་པ་འམ་དགེ་སློང་མས་འདི་ལྟར་བརྩམས་པའི་འོག་ཏུ་དགེ་སློང་ཕར་མཚན་གྱུར་ན་སྔོན་གྱི་ཉེས་པ་དེ་ལ་མ་གཏོགས་པར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་སྔོན་གྱི་ཉེས་པ་དེ་ནི་ཆད་དེ་མེད་ཀྱི་གདོད་རྩོམ་པའི་ཚུལ་དང་སྦྱོར་བ་སྟོན་པའོ། །བཏང་བ་ཡང་ངོ་ཞེས་པ་ནི་གོང་མ་ལྟ་བུར་གདིང་བ་འམ་ཁང་པ་བརྩམས་པ་ལས་མི་བྱ་བར་ཆད་དེ་བཏང་བ་ལས་ཡང་དེའི་འཕྲོ་ནས་བཟུང་སྟེ་རྩོམ་ན་སྔོན་གྱི་ཉེས་པ་དང་མི་སྦྱོར་གྱི་ཕྱིས་ནམ་རྩོམ་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ལས་འགྲེར་བར་སྟོན་པའོ། །དངོས་པོ་གཅིག་ལས་བཅས་པ་དུ་མ་པ་ནི་དེ་ཉིད་དུ་ཉེས་པའོ་ཞེས་པ་ནི་དངོས་པོ་གཅིག་ལས་བཅས་པ་དུ་མ་འདོམ་ན་བཅས་པའི་གྲངས་དུ་ཡོད་པ་བཞིན་ཉེས་པར་འགྱུར་བར་སྟོན་པ་སྟེ་བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པ་ཡང་ཡིན་ལ་བཀར་བ་ཡང་ཡིན་བ་དང༌། ནུབ་གསུམ་དུ་ཉལ་ན་བསྙེན་བར་མ་རྫོགས་པ་དང༌། བཀར་པ་བཅར་བ་གཉི་གའི་ལྟུང་བར་འགྱུར་བ་དང༌། བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པ་དང་ནུབ་གཉིས་ཉལ་ལ་གསུམ་པའི་ནུབ་མོ་བུད་མེད་དང་ཁྱིམ་གཅིག་ཏུ་ཉལ་ན་བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པ་དང༌། ནུབ་གསུམ་དུ་ཉལ་བ་དང༌། བུད་མེད་དང་ནུབ་གཅིག་རངས་པར་ཉལ་བ་གཉི་གའི་ལྟུང་བར་འགྱུར་བ་དང༌། སྐྱོན་ནས་འབོད་པ་ལྟ་བུ་དངོས་ཉིད་དེ་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་ན་ཤེས་བཞིན་དང་སྐྱོན་ནས་འབོད་པ་གཉི་གའི་ལྟུང་བར་འགྱུར་བ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པའོ། །དེའི་བག་ནི་དེར་གཏོགས་པའོ་ཞེས་པ་ནི་ཉེས་པ་རྣམས་སོ་སོའི་རིགས་རིགས་སུ་བསྡུ
Chinese
像杀生时，会犯重罪和堕落一样。认错人是因为是不同的相续，强行认错；而这里只是同一个相续的化身，所以无论有没有人的意识，都会成为根本的罪过。例如，就像比丘苏达耶那的故事一样。即使在其他处成就，也不是其他，意思是说，如果杀害了准备杀害普通人，但后来进入圣流等，在其他地方成就的阿罗汉，因为已经变成了其他人，并且已经离开了，所以要消除不犯重罪的希望。像这样，即使已经变成了其他处所，但因为是同一个相续，所以仍然会犯重罪。如果离开了那个罪行，就是断灭，意思是说，如果离开了那个罪行的对象，转移到了其他地方，那么罪行的目标就会消失，显示断灭。实际上，例如，一个比丘在未满六年时开始编织垫子，后来放弃了，又重新开始；或者一个比丘尼这样做了之后，比丘改变了性别，那么因为已经离开了之前的罪行，所以之前的罪行就断灭了，不存在了，而是显示了最初开始的方式和结合。放弃也是如此，意思是说，像前面一样，开始编织垫子或建造房屋，但中断了，放弃了，如果又从那里开始编织或建造，那么不会与之前的罪行结合，而是显示了从后来开始编织或建造的那一刻起才开始结合。从一个事物中制定多个戒律，那就是罪过，意思是说，如果从一个事物中制定多个戒律，那么就会像戒律的数量一样，成为罪过。例如，既不是近圆戒，也被驱逐；如果连续三个晚上睡觉，那么既不是近圆戒，也会被驱逐和接近；如果不是近圆戒，连续两个晚上睡觉，第三个晚上与妇女同住一室，那么既不是近圆戒，也会连续三个晚上睡觉，并且与妇女同睡一个晚上；像从缺点中呼唤一样，如果不是那样，那么既会明知故犯，也会从缺点中呼唤，等等。它的习气属于那里，意思是说，将各种罪行分别归类到各自的类别中。
English
It is like committing a grave offense and falling when killing a living being. Mistaking a person's identity is because it is a different continuum, a forced mistake; but here it is merely an emanation of the same continuum, so whether or not there is human consciousness, it becomes a fundamental offense. For example, it is like the story of the monk Sudayana. Even if accomplished in another place, it is not another, meaning that if one kills someone who was preparing to kill an ordinary person, but later entered the stream, etc., an Arhat who has attained accomplishment in another place, because he has become another and has departed, one should eliminate the hope of not committing a grave offense. In this way, even if it has become another place, because it is the same continuum, one will still commit a grave offense. If one departs from that offense, it is cut off, meaning that if one departs from the object of that offense and moves to another place, then the object of the offense disappears, showing that it is cut off. In reality, for example, if a monk starts weaving a mat before the age of six, then abandons it and starts again; or if a nun does this, and then the monk changes gender, then because he has departed from the previous offense, the previous offense is cut off and does not exist, but shows the way and combination of starting from the beginning. Abandoning is also the same, meaning that, as before, if one starts weaving a mat or building a house, but interrupts it and abandons it, if one starts weaving or building again from there, then it will not combine with the previous offense, but shows that it only starts combining from the moment one starts weaving or building later. If multiple precepts are established from one thing, that is an offense, meaning that if multiple precepts are established from one thing, then it will become an offense according to the number of precepts. For example, one is neither fully ordained, nor is one expelled; if one sleeps for three nights in a row, then one is neither fully ordained, nor will one be expelled and approached; if one is not fully ordained, sleeps for two nights in a row, and on the third night sleeps in the same room with a woman, then one is neither fully ordained, nor will one sleep for three nights in a row, and sleep with a woman for one night; like calling out from a fault, if it is not like that, then one will both knowingly commit the offense and call out from a fault, and so on. Its habit belongs there, meaning that the various offenses are classified into their respective categories.
Tibetan
་ཞིང་བག་བག་ལ་གློན་བར་སྟོན་པ་སྟེ་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་ཉེས་པ་ལྕི་བ་གཅིག་གིས་འཁོར་དུ་འབྱིན་པ་དང༌། རེག་པ་དང༌། སྨྱེ་ཚིག་དང་ཀུན་སྤྱོད་དུ་སྡོགས་པ་དང༌། སྨྱན་དང་གཉེན་མ་ཡིན་པའི་དགེ་སློང་མ་ལ་གོས་རྙིང་པ་འཁྲུར་བཅུག་པ་དང་དེ་ལས་གོས་ལེན་པ་དང༌། དེ་ལ་རྨེལ་དུ་བཅུག་པ་དང༌། རིག་པའི་སྐྱེས་པ་མེད་པར་ཚིག་ལྔ་འམ་དྲུག་ལས་ལྷག་པར་འཆད་པ་དང༌། མ་བསྐོས་པ་ལ་སོགས་པར་ སྟོན་པ་བཅུ་དང་སྨྱན་གནས་ན་འགྲེང་ཞིང་འདུག་པ་དང་གཅེར་བུ་མ་ལ་བྱིན་པ་དང༌། ཁྱིམ་གཅིག་ཏུ་ཉལ་བ་དང༌། སྐྱེས་པ་མེད་པར་ལྷན་ཅིག་ལམ་དུ་འགྲོགས་པ་དང༌། དུས་མ་ཡིན་པར་གྲོང་དུ་འཇུག་པ་དང༌། གཉེན་མ་ཡིན་བའི་དགེ་སློང་ལས་གྲོང་བར་དུ་ཟས་ལེན་ཅིང་ཟ་བ་དང༌། དགེ་སློང་མས་ཤོམ་དུ་བཅུག་པ་དང༌། ཤིན་ཏུ་བསྡམས་ཏེ་གྲོང་དུ་འགྲོ་ཞེས་པ་ནས། སྟན་ལ་མ་གཉར་བར་འདུག་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་འདི་དག་བསྡུ་བར་སྟོན་པའོ། །མ་བྱིན་བར་ལེན་པའི་བག་ཏུ་གཏོགས་པ་ནི་མ་བསྟབས་པའི་སྟན་ལ་འདུག་པ་དང༌། བྱིན་ནས་ཐུག་ཐུབ་ཏུ་སྤྱོད་པ་དང༌། བསྔོ་བ་དང༌། འབྱིན་པ་དང༌། སྦེད་པ་དང༌། རྐུན་པོ་དང་འགྲོགས་པ་རྣམས་སོ། །མི་གསོད་པའི་བག་ཏུ་གཏོགས་པ་ནི་རྩོད་པའི་དངོས་པོ་མི་གཏོང་བ་དང༌། ས་བོན་དང་སྐྱེ་བ་འཇོམས་པ་དང༌། འཚེ་བ་དང༌། ལུས་ཀྱིས་ཉལ་ཞིང་གནོན་པ་དང༌། ཁྲི་རྐང་པ་འབྱུང་བླ་བ་ལ་འདུག་པ་དང༌། སྲོག་ཆགས་དང་བཅས་པའི་ཆུ་སྤྱོད་པ་དང༌། གཡུལ་མྱོང་བར་བྱེད་པ་དང༌། འཇོག་པ་དང༌། གཟས་པ་དང༌། ཟན་གཅོད་པ་དང༌། བྱོལ་སོང་གསོད་པ་དང༌། ཐེ་ཚོམ་སྐུར་བ་དང༌། ག་ག་ཚིལ་བྱེད་པ་དང༌། བསྡིགས་པ་དང༌། རྐོ་བ་རྣམས་སོ། །མི་ལས་བླ་མའི་ཆོས་སྨྲ་བའི་བག་ཏུ་གཏོགས་པ་ནི་སྐུར་པ་དང་འདོད་པ་ལ་སོགས་པ་འགྲོའི་ཞེས་ཟེར་ཞིང་གཤེས་པའི་ཁ་བསྡུས་ཤིང་བདག་གིར་བསྔོས་ཞེས་ཟེར་བ་དང༌། དཔྱས་དང་གཞོགས་དཔྱས་བྱེད་པ་དང༌། དགེ་འདུན་གྱི་དབྱེན་དང་བརྫུན་ཕལ་དང་བདེན་ཡང་བླ་མའི་ཆོས་སྨྲ་བ་རྣམས་སོ། །དགེ་འདུན་གྱི་དབྱེན་གྱི་བག་ཏུ་གཏོགས་པ་ནི་ཕྲ་མ་དང་དགེ་འདུན་གྱི་ལས་སྐྱོ་སྡོགས་བྱེད་པ་དང༌། དད་པ་ཕུལ་བ་སླར་ལེན་པ་དང༌། ལས་བྱེད་པའི་ཚེ་པྱོལ་པ་དང༌། གནས་ངན་ལེན་བརྗོད་པ་དང༌། བསླབ་པ་ཁྱད་དུ་གསོད་པ་དང༌། འདུས་ཤིང་ཟ་བ་དང༌། སྤངས་པ་སྡུད་པ་རྣམས་སོ། །ངག་དཀའ་བའི་བག་ནི་སློབ་པ་སྟོན་པ་ལ་བརྙས་པ་དང་མ་གུས་པའོ། །གཞག་པ་ལྟུང་བའི་བག་ནི་ནང་དུ་བཙོས་པ་དང་ནང་དུ་ལུས་པ་དང༌། དགེ་སློང་གི་བཙོས
Chinese
并且宣说属于轻微之处，即以不清净行之重罪而逐出僧团，以及触摸，秽语和行为上的责骂，媒人和非亲属的比丘尼洗旧衣服并从中取衣，让她缝补，在没有智者的男人面前宣讲超过五六个词语，以及未被指派等等。 宣说十种，媒人处站立和坐着，给予裸体者，同屋而眠，没有男人一起同行，非时进入村庄，从非亲属的比丘处在村中乞食并食用，比丘尼安排，非常谨慎地进入村庄等等。从“未经允许坐在垫子上”等等，这些都宣说为收集。属于不予取之轻微之处的是坐在未铺设的垫子上，给予后过度使用，回向，给予，隐藏，与盗贼同行等等。属于杀生之轻微之处的是不放弃争论之物，摧毁种子和生命，伤害，身体压迫，坐在高脚床上，使用有生物的水，使之经历战争，放置，瞄准，切断食物，杀害畜生，怀疑指责，制造嘎嘎脂，恐吓，挖掘等等。属于宣说胜过人之法的轻微之处的是，说诽谤和欲望等是行者，总结逝者的言语并回向为己有，进行占卜和辅助占卜，僧团的分裂以及虚假的谎言和真实的胜法。属于僧团分裂之轻微之处的是，挑拨离间和对僧团的事业感到厌倦，收回供养的信仰，在工作时说谎，讲述恶劣的处境，轻视戒律，聚集而食，收集放弃之物等等。语难之轻微之处是对教授者不敬和不恭敬。放置堕落之轻微之处是在内部烹煮和留在内部，比丘的烹煮
English
And it is taught to speak of minor offenses, that is, expulsion from the Sangha for the serious offense of impure conduct, as well as touching, scolding in obscene language and behavior, having a nun who is not a mediator or relative wash old clothes and taking clothes from them, having them mended, lecturing more than five or six words in the absence of a wise man, and not being appointed, etc. Ten are taught, standing and sitting in the place of a mediator, giving to the naked, sleeping in the same house, traveling together without a man, entering the village at the wrong time, begging for food and eating in the village from a monk who is not a relative, being arranged by a nun, entering the village very cautiously, and so on. From "sitting on a mat without permission" and so on, these are all taught to be collected. Belonging to the minor offenses of not giving is sitting on an unlaid mat, using it excessively after giving it, dedicating, giving, hiding, and traveling with thieves, etc. Belonging to the minor offenses of killing is not giving up the object of dispute, destroying seeds and life, harming, physical oppression, sitting on a high-legged bed, using water with living beings, causing to experience war, placing, aiming, cutting off food, killing animals, suspecting accusations, making gaga fat, threatening, digging, etc. Belonging to the minor offenses of speaking of the Dharma superior to man is saying that slander and desire, etc., are practitioners, summarizing the words of the deceased and dedicating them to oneself, performing divination and auxiliary divination, the division of the Sangha, and false lies and true superior Dharma. Belonging to the minor offenses of the division of the Sangha is inciting discord and being tired of the Sangha's affairs, taking back the offered faith, lying at work, telling of bad situations, despising discipline, gathering and eating, collecting abandoned things, etc. The minor offense of difficult speech is disrespect and disrespect to the teacher. The minor offense of placing downfall is cooking inside and staying inside, the cooking of a monk.