Tibetan
་པ་བྱིན་པས་ཐུག་ཐུབ་དུ་བླངས་པ་དང་བཞག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཉེས་པ་ནི་དགེ་སློང་ཐ་མལ་བའི་ཉེས་པར་མི་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེར་མ་ཡིན་ཞེས་པ་ནི་རུས་གཅིག་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐད་ཀར་བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པ་དང་འདྲ་བ་མ་ཡིན་པར་སྟོན་པ་སྟེ། ཞུས་པ་ལས་ཀྱང་དགེ་སློང་གིས་བཞག་པ་ནི་རྒྱུ་གསུམ་ལས་འགྱུར་ཏེ། བདག་གིས་བཞག་པ་དང༌། དགེ་སློང་གིས་བཞག་པ་དང༌། དགེ་འདུན་གྱིས་བཞག་པའོ། །དགེ་སློང་མའི་ཡང་དེ་བཞིན། བསླབ་བ་བྱིན་བའི་བཞག་པ་ནི་བཞི་སྟེ། བདག་གིས་བཞག་པ་དང་བསླབ་པ་བྱིན་པས་བཞག་པ་དང་དགེ་སློང་དང་དགེ་འདུན་གྱིས་བཞག་པ་དང་བཞིའོ་ཞེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དགེ་སློང་མ་ལས་ཀྱང་ངོ་ཞེས་པ་ནི་སློབ་པའི་ཐད་ཀར་ཡང་བསླབ་པ་བྱིན་མ་དེ་བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པ་དང་འདྲ་བ་མ་ཡིན་ཏེ་ཞུས་པ་ལས་ཀྱང་དགེ་སློབ་མའི་བཞག་པ་ནི་ལྔ་སྟེ། བདག་གིས་བཞག་པ་དང་དགེ་སློང་མ་དང་བསླབ་པ་བྱིན་མ་དང་དགེ་སློང་མ་དང་དགེ་འདུན་གྱིས་བཞག་པའོ་ཞེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །འགྲོ་བ་གཞན་གྱི་ཚུལ་དུ་བྱས་པ་ནི་དགེ་སློང་གི་འདུ་ཤེས་རྙེད་ནའོ་ཞེས་པ་ནི་དགེ་སློང་གིས་བྱོལ་སོང་ལ་སོགས་པ་འགྲོ་བ་གཞན་གྱི་རྒྱུད་དུ་སྤྲུལ་ཏེ་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་བསླབ་པ་ལས་འདའ་བ་སྤྱོད་པ་ན་བདག་དགེ་སློང་ཡིན་བའི་འདུ་ཤེས་ཡོད་ན་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་གང་བྱས་པ་བཞིན་དུ་ཉེས་པར་འགྱུར་བའོ། ། མ་རྙེད་ན་འབྲི་ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟར་སྤྲུལ་པའི་ཚེ་དགེ་སློང་དུ་འདུ་ཤེས་མེད་ན་ཉེས་པ་ན་རེས་འབྲི་བར་སྟོན་པའོ། །ཚིག་སྔ་མའི་སྦྱོར་བ་ཡང་ངོ་ཞེས་པ་ནི་ཁྱིམ་པའི་ཚེ་མ་བྱིན་བར་ལེན་པའི་སྦྱོར་བ་བྱས་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་ཚེ་རྐུས་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་བ་དང༌། དགེ་ཚུལ་གྱི་ཚེ་རྐུ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྦྱོར་བ་བྱས་ལ་བསྙེན་པར་རྫོགས་པའི་ཚེ། རྐུར་བཏང་བས་བརྐུས་ན་འབྲི་བའི་ཕྱིར་སྦོམ་པོར་འགྱུར་བ་ལྟ་བུར་སྟོན་པའོ། །མཆོག་ཀྱང་དེ་བཞིན་ཞེས་པ་ནི་བསྙེན་པར་རྫོགས་པའི་ཚེ་རྐུན་ལག་ལ་སོགས་པའི་སྦྱོར་བ་བྱས་ནས་དགེ་ཚུལ་དང་ཁྱིམ་པར་བབས་པའི་ཚེ་ཡང་གོང་མ་བཞིན་དུ་དགེ་སློང་གི་སྦྱོར་བ་སྦོམ་པོ་དང་དགེ་ཚུལ་དུ་བབས་པའི་ཉེས་བྱས་དང་ཁྱིམ་པའི་ཉེས་མེད་པར་སྟོན་པའོ། །རྫས་ཀྱང་བཀག་པའོ་ཞེས་པ་ནི་མ་གནང་ཞིང་བཀག་པའི་རྫས་ལས་ན་གཅིག་གིས་སྤར་ཏེ་བྱས་པ་ལྟ་བུ་ཡང་མ་གནང་བར་བཀག་པ་ཉིད་དང་འདྲ་བ་སྟེ། བལ་ནག་པོ་དང་སྲིན་བལ་དུ་བསྲེས་ནས་སྟན་བྱས་ན་བལ་ནག་པོ་ལས་བྱས་པའི་ལྟུང་བར་
Chinese
由于受戒者接受和放弃等过失不会变成普通比丘的过失。所谓“非彼”是指表明与同族直接未受近圆戒者不同。经询问，比丘的放弃有三种原因：自己放弃，比丘放弃，僧团放弃。比丘尼也是如此。受学戒女的放弃有四种：自己放弃，受学戒女放弃，比丘和僧团放弃。所谓“比丘尼亦然”是指对于学戒女，受学戒女也与未受近圆戒者不同，经询问，学戒女的放弃有五种：自己放弃，比丘尼，受学戒女，比丘尼和僧团放弃。以其他有情的方式行事，所谓“如果获得比丘的认识”是指比丘变化成旁生等其他有情的相续，行不净行等违犯学处时，如果认为自己是比丘，那么如其所为，就会构成过失。 所谓“如果未获得则减轻”是指如此变化时，如果没有比丘的认识，则表明过失会减轻。所谓“前词的结合也是”是指在家时做了不予而取的行为，出家时偷盗则构成恶作；沙弥时做了偷盗等的行为，受近圆戒时，派人去偷盗，由于减轻的缘故，会变成粗罪，这就像是表明这种情况。所谓“ श्रेष्ठ 也是如此”是指受近圆戒时，做了盗窃等的行为，然后还俗为沙弥和在家人的时候，也如前一样，比丘的行为是粗罪，还俗为沙弥是恶作，还俗为在家则没有罪过，这是为了表明这一点。所谓“物亦遮止”是指对于未允许和遮止的物品，比如一个人挪动了一点，这也和未允许和遮止一样，比如黑羊毛和蚕丝混合做成垫子，则会犯由黑羊毛制成的堕罪。
English
Because the faults of taking and abandoning, etc., by the ordained do not become the faults of ordinary monks. The so-called "not that" means showing that it is not the same as those of the same lineage who have not directly received full ordination. According to the inquiry, a monk's abandonment has three causes: self-abandonment, monk abandonment, and sangha abandonment. The same is true for nuns. The abandonment of a female novice has four: self-abandonment, female novice abandonment, monk and sangha abandonment. The so-called "nun is also the same" means that for a female novice, the female novice is also different from those who have not received full ordination. According to the inquiry, the abandonment of a female novice has five: self-abandonment, nun, female novice, nun, and sangha abandonment. Acting in the manner of other sentient beings, the so-called "if the recognition of a monk is obtained" means that when a monk transforms into the continuum of other sentient beings such as animals, and engages in impure conduct, etc., violating the precepts, if he thinks he is a monk, then as he does, it will constitute a fault. The so-called "if not obtained, then reduced" means that when transformed in this way, if there is no recognition of a monk, then it indicates that the fault will be reduced. The so-called "the combination of the previous words is also" means that when one is a householder, one commits the act of taking what is not given, and when one becomes ordained, stealing becomes a misdeed; when one is a novice, one commits the act of stealing, etc., and when one receives full ordination, one sends someone to steal, and because of the reduction, it becomes a gross offense, this is like showing this situation. The so-called " श्रेष्ठ is also the same" means that when one receives full ordination, one commits the act of stealing, etc., and then reverts to being a novice and a householder, just as before, the monk's action is a gross offense, reverting to being a novice is a misdeed, and reverting to being a householder has no fault, this is to show this. The so-called "things are also prohibited" means that for things that are not allowed and prohibited, such as if one person moves a little bit, this is also the same as not allowed and prohibited, such as if black wool and silk are mixed to make a cushion, then one will commit the offense of falling from being made of black wool.
Tibetan
འགྱུར་བ་ལྟ་བུའོ། །མཚུངས་པ་ཡང་ངོ་ཞེས་པ་ནི་གང་མ་གནང་བའི་རྫས་ལས་ལྷག་པ་དང་འདྲ་ཞིང་རིན་ཐང་མཉམ་པ་དང་བསྲེས་ན་ཡང་གོང་མ་བཞིན་དུ་མ་གནང་བར་བཀག་པ་དང་ཉེས་པ་འདྲ་བར་སྟོན་པ་སྟེ། སྲིན་བལ་དང་འདྲ་བ་པ་ཏུ་རྣ་དང་དུ་གུ་ལ་ལ་སོགས་པ་དང་བལ་ནག་པོར་བསྲེས་པ་ལྟ་བུའོ། །མཚན་གྱུར་པ་ནི་དེའི་ཞིང་ངོ་ཞེས་པ་ནི་ཕོ་མོས་སུ་མཚན་གྱུར་ན་གར་གྱུར་པ་དེའི་གཞི་ལས་ཉེས་པ་ལྕི་ཡང་དུ་བརྩི་བར་སྟོན་པ་སྟེ། དགེ་སློང་འབྱིན་པའི་ལྷག་མ་བྱེད་པར་སྦྱོར་བའི་ཚེ་དགེ་སློང་མར་གྱུར་ན་ལྟུང་བར་འགྱུར་བ་དང་དགེ་སློང་མས་ལུས་འདོར་བར་སྦྱོར་བའི་ཚེ་དགེ་སློང་ཕར་གྱུར་ན་སྦོམ་པོར་འགྱུར་བ་ལྟ་བུའོ། །སྲོག་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པ་བསླབ་པ་ཐུན་མོང་བ་ནི་མཚན་གྱུར་ཀྱང་ཉེས་པ་རངས་པའི་སོ་ནའོ། །ཧ་ཅང་ཐུལ་བ་དེ་འགྲེལ་བ་ནི། གང་སྦྱོར་བ་ནི་འབྲི་བའི་དོན་ཏོ་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ་མཚན་མ་གྱུར་བའི་ཚེ་ཉེས་པ་ཆུང་དུར་སྦྱོར་བ་བྱེད་པའི་མོད་ལ་མཚན་གྱུར་ན་ཉེས་པ་ཆུང་དུར་སྦྱོར་བ་དེའི་སོ་ན་འདུག་པ་སྦྱར་གྱི་མཚན་གྱུར་པའི་ཕྱིར་ཉེས་པ་ལྷག་པར་མི་སྦྱོར་ཏེ། དགེ་སློང་གཉིས་ཁྲི་གཅིག་ལ་མཐངས་སྤྲད་ཅིང་ཉལ་ཉལ་བ་ལས་མཚན་གྱུར་ན་ཉེས་བྱས་ཀྱི་སོ་ན་བཞག་གི །དགེ་སློང་མའི་ ལྟུང་བ་མི་སྦྱོར་རོ། །བྱས་པ་ནི་དེའི་དོན་ཉིད་དོ་ཞེས་པ་ནི་མཚན་མ་གྱུར་པའི་ཚེ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བའི་ཉེས་པ་བྱས་པ་ལས་མཚན་གྱུར་ན་ཉེས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་སོ་ན་གནས་མོད་ཀྱི་མིང་གིས་རིས་པ་གཞན་དུ་འགྱུར་ཏེ། དགེ་སློང་མ་རེག་པའི་ཕམ་པ་བྱུང་བ་ལས་མཚན་གྱུར་ན་དགེ་སློང་ཕ་སྐྱེས་པ་གཞན་ལ་རེག་པའི་སྦོམ་པོར་གྱུར་པ་དང་ད་དགེ་སློང་མ་ལུས་བོར་བའི་ཕམ་བ་བྱུང་བ་ལས་མཚན་གྱུར་ན་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་སྦོམ་པོར་འགྱུར་བ་དང༌། བཅབས་པའི་ཕམ་པ་བྱུང་བ་ལས་དགེ་སློང་ཕར་གྱུར་ན་མཚན་ཐ་དད་པའི་ཉེས་པ་བཅབས་པའི་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་བ་དང༌། བཟློག་པའི་ཕམ་པ་བྱས་ནས་དགེ་སློང་ཕར་གྱུར་ན་བཀར་བའི་རྗེས་སུ་ཕྱོགས་པའི་ལྟུང་བར་འགྱུར་བ་དང༌། དགེ་སློང་མ་ཕས་ཕམ་བའི་སྦྱོར་བའི་སྦོམ་པོ་རྣམས་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་མཚན་གྱུར་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་བ་དང་དགེ་སློང་ཕ་འབྱིན་པའི་ལྷག་མ་བྱུང་ནས་དགེ་སློང་མར་གྱུར་ན་ལྟུང་བར་འགྱུར་བ་དང། དགེ་སློང་མས་ཅུང་ཟད་བླངས་པའི་ལྷག་མ་བྱུང་ནས་དགེ་སློང་ཕར་གྱུར་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེའི་འགྲེལ་པ་ནི། འབྲི་བ་ནི་ཉིད་དོ་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ་མཚན་གཞན་གྱི་ཚེ་ཉེས་པ་
Chinese
就像变化一样。所谓“相同”，是指对于不被允许的物品，如果混入更多或相似、价值相等的物品，即使混合，也像之前一样不被允许，这表明罪过是相似的。例如，像丝棉一样的帕图拉、杜古拉等与黑色羊毛混合的情况。所谓“性别改变”，是指如果性别在男女之间改变，则表明根据改变后的性别，罪行的轻重也会有所不同。例如，在准备让比丘尼舍弃时，如果变成比丘，则会犯堕罪；比丘尼在准备舍弃身体时，如果变成比丘，则会犯僧残罪。杀生等共同的戒律，即使性别改变，罪过也在原来的程度上。解释“非常顺从”：所谓“任何结合都是书写之义”，是指在性别未改变时，犯小罪时，在进行结合的瞬间，如果性别改变，则小罪的结合仍然存在，但因为性别改变，所以不会增加罪过。例如，两个比丘共用一个床，互相接触而睡着，如果性别改变，则只处以恶作罪，不会增加比丘尼的堕罪。所谓“已做即是其义”，是指在性别未改变时，如果犯了违禁的罪过，那么即使性别改变，罪过仍然存在，只是名称和类别会改变。例如，比丘尼犯了触摸的波罗夷罪，如果性别改变，则变成比丘触摸其他男性的僧残罪；如果比丘尼犯了舍弃身体的波罗夷罪，如果性别改变，则变成非梵行罪的僧残罪；如果犯了隐藏的波罗夷罪，如果变成比丘，则犯了隐藏不同性别的罪过的恶作罪；如果犯了反驳的波罗夷罪，如果变成比丘，则会犯随从被驱逐者的堕罪；比丘尼对比丘犯波罗夷罪的僧残罪，如果性别改变，也会变成恶作罪；比丘犯了舍弃的僧残罪，如果变成比丘尼，则会犯堕罪；比丘尼拿了少许的僧残罪，如果变成比丘，则会犯恶作罪等等。对此的解释是：所谓“书写即是”，是指在性别不同时，罪过
English
It is like a change. The so-called "same" means that for items that are not allowed, if more or similar items of equal value are mixed in, even if mixed, they are still not allowed as before, which indicates that the sins are similar. For example, the case of mixing silk wool-like Patura, Dugula, etc. with black wool. The so-called "gender change" means that if the gender changes between male and female, it indicates that the severity of the crime will vary depending on the changed gender. For example, when preparing to have a Bhikshuni renounce, if she becomes a Bhikshu, she will commit a Parajika offense; when a Bhikshuni is preparing to abandon her body, if she becomes a Bhikshu, she will commit a Sanghavasesa offense. The common precepts such as killing, etc., even if the gender changes, the sin remains at the original level. Explaining "very subdued": The so-called "any combination is the meaning of writing" means that when the gender has not changed, when committing a minor offense, at the moment of combining, if the gender changes, the combination of the minor offense still exists, but because the gender has changed, the sin will not be increased. For example, if two Bhikshus share a bed and fall asleep touching each other, if the gender changes, they will only be punished with a Dukkrata offense, and the Bhikshuni's Parajika offense will not be increased. The so-called "what is done is its meaning" means that when the gender has not changed, if a prohibited sin has been committed, then even if the gender changes, the sin still exists, but the name and category will change. For example, if a Bhikshuni commits the Parajika offense of touching, if the gender changes, it becomes the Sanghavasesa offense of a Bhikshu touching another male; if a Bhikshuni commits the Parajika offense of abandoning the body, if the gender changes, it becomes the Sanghavasesa offense of non-Brahmacharya; if a hidden Parajika offense is committed, if it becomes a Bhikshu, it becomes the Dukkrata offense of hiding a sin of a different gender; if a refuted Parajika offense is committed, if it becomes a Bhikshu, it will commit the Parajika offense of following the expelled; the Sanghavasesa offenses of a Bhikshuni committing Parajika offenses against a Bhikshu will also become Dukkrata offenses if the gender changes; if a Bhikshu commits a Sanghavasesa offense of renunciation, if he becomes a Bhikshuni, he will commit a Parajika offense; if a Bhikshuni takes a small Sanghavasesa offense, if she becomes a Bhikshu, she will commit a Dukkrata offense, and so on. The explanation for this is: The so-called "writing is" means that when the gender is different, the sin