Tibetan
ཡིན་བར་སྟོན་པའོ། །དགེ་ཚུལ་གཉིས་ཀྱང་ཞེས་པ་ནི་གོང་དུ་སྨོས་པ་དེ་དག་དགེ་ཚུལ་གཉིས་ཀྱི་བསླབ་པ་ལ་ཡང་མ་གཏོགས་པའོ། །དེ་གཉིས་ཀྱི་བསླབ་པ་ལ་མ་གཏོགས་པ་དེར་ཡང་མ་ཟད་པ་ནི་རིན་ཆེན་རེག་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ནོ། །བཞག་པ་ཟ་ཞེས་པ་ནི་བཞག་པའི་ཟས་སུ་གྱུར་པ་ལ་བྱའོ། །བྱིན་ལེན་མ་བྱས་ཞེས་པ་ནི་བྱིན་ལེན་མ་བྱས་པར་ཟའོ། །ས་ཞེས་པ་ནི་ས་བརྐོ་བའོ། །སྐྱེ་བ་ཉམས་པར་བྱེད་ཅེས་པ་ནི་ཤིང་ལ་སོགས་པ་གཅོད་པའོ། །མདོར་གཏོགས་པ་མནོས་པ་ཞེས་པ་ནི་དགེ་སློང་དང་དགེ་སློང་མའི་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོར་གཏོགས་པ་སྲོག་མི་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་གིས་མནོས་པའོ། །མ་གཏོགས་ཞེས་པ་ནི་འཆང་བ་ནས་མནོས་ཞེས་པ་འདི་ཡན་ཆད་ཀྱི་བར་དུ་སྨོས་པ་རྣམས་དགེ་སློབ་མ་དང་དགེ་ཚུལ་གཉིས་ཀྱི་བསླབ་པའི་ཕྱོགས་ལ་མ་གཏོགས་པར་སྟོན་པའོ། །དབྱར་ཚེ་ལྷན་ཅིག་ནས་ཞེས་པ་ནི་དབྱར་ཟླ་བ་གསུམ་གནས་གཅིག་ན་ལྷན་ཅིག་ཏུ་འཁོད་ནའོ། །གསོ་སྦྱིན་དང་འབྱུང་བ་ཅིག་ཅར་ཞེས་པ་ནི་གསོ་སྦྱིན་དང་ཚུལ་ནས་བྱུང་བ་ཡང་ཅིག་ཅར་བྱ་བའོ།། འདི་དག་ལ་སོགས་པ་མནོས་པའི་ཕྱོགས་ཞེས་པ་ནི་དབྱར་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གནས་ལ་སོགས་པ་ནི་མནོས་པའི་ཕྱོགས་ཡིན་པར་སྟོན་པའོ། །དེ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་པའི་ཁོངས་སུ་ནི་མཚན་མ་ལ་སོགས་པ་འོ་གནས་འབྱུང་བ་རྣམས་སྡུད་དེ། དེ་ལ་མཚན་མ་ཞེས་པ་ནི་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་མཚན་མ་བླང་ངོ་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ། ཁྱིམ་པའི་མཚན་མ་དང་མུ་སྟེགས་པའི་མཚན་མ་བླངས་ན་མཚན་མ་བླངས་པ་དེ་ཉིད་ལས་ཉམས་པ་སྟེ། བཤགས་པའི་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །རྔ་བལ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་མི་རུང་བ་དང༌། གསོ་ཀྱི་ཚང་ལྷག་ཆད་དུ་གྱུར་པ་དང༌། སེན་མོ་མ་གནང་བའི་དབྱིབས་སུ་གཅོད་པ་དང༌། སྐྲ་ཆན་པས་འདྲེག་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་དེའི་ཕྱོགས་སུ་གཏོགས་པ་ལས་ཉམས་པ་སྟེ། ཡིད་ཀྱི་བཤགས་པའོ། །ལྷུང་བཟེད་ཟངས་ལ་སོགས་པ་ལས་བྱས་པ་དང༌། ཚད་ཆེ་ཆུང་དུ་གྱུར་པ་དང༌། ཁ་དོག་སྐྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡང་དེའི་ཕྱོགས་ལས་ཉམས་པའོ།། སློང་བ་དང་སྣོད་ཅེས་པ་ནི་གཉེན་མ་ཡིན་པ་ལས་སོ། །གོས་སློང་བ་དང་བ་སོ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཁབ་རལ་བྱེད་པ་ཡང༌། གསེར་དངུལ་ལེན་པའི་ཕྱོགས་སོ། །སྤྱོད་པ་ཞེས་པ་ནི་ཆང་འཐུང་བ་དང་དུས་མ་ཡིན་བར་ཟ་བ་སྤྱོད་པ་དེ། དེའི་ཕྱོགས་སུ་གཏོགས་པ་ནི་སྒོག་བཙོང་ལ་སོགས་པ་ཟ་བའོ། །འཕྱོ་བ་ཞེས་པ་ནི་གླུ་གང་ལ་སོགས་པ་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་ཕྱོགས་སུ་གཏོགས་པ་ནི་རྒྱུག་ཅིང་མཆོང་བ་དང་ཆུར་རྩེ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །འདོད་པ་ཞེས་པ་ནི་མི
Chinese
是为显示之义。所谓“沙弥二者亦”，是指以上所说那些，也不包括沙弥二者的学处。不包括那二者的学处，而且不仅限于此，如接触珍宝等。所谓“放置而食”，是指对于成为放置之食物者而言。所谓“未作给予而取”，是指未经给予而取食。所谓“土地”，是指挖掘土地。所谓“使生长衰败”，是指砍伐树木等。所谓“属于经部而受持”，是指比丘和比丘尼的别解脱经部所包含的不杀生等那些，以那些来受持。所谓“不包括”，是指从“执持”到“受持”之间所说的这些，显示不包括在比丘学女和沙弥二者的学处方面。所谓“夏季共处”，是指夏季三个月在一个地方共同安住。所谓“布萨与生起同时”，是指布萨和从戒律中生起也应同时进行。所谓“这些等等属于受持方面”，是指夏季共住等等，是显示属于受持的方面。所谓“彼等等等”的范畴中，包括标志等等，以及住所生起等。其中，所谓“标志”，是指受持出家的标志，如果受持在家人或外道徒的标志，则会从所受持的标志本身退失，成为忏悔的罪行。如鼓毛之类的不可用之物，以及缝制不如法的衣物，以及以不如法的形状剪指甲，以及用大剪刀剃发等等，都是属于那一方面而退失，是意忏。钵由铜等制成，以及尺寸过大或过小，以及颜色发灰等等，也是从那一方面退失。 乞讨和容器，是指从非亲属处。乞讨衣服和缝补瓦片等，也是接受金银的一方面。所谓“行”，是指饮酒和非时而食的那些行为。属于那一方面的是吃蒜葱等。所谓“嬉戏”，是指唱歌等，属于那一方面的是奔跑跳跃和在水中嬉戏等。所谓“欲望”，是指人
English
It is to show that. The so-called "two śrāmaṇeras also" means that those mentioned above do not include the precepts of the two śrāmaṇeras. Not only does it not include the precepts of the two, but it also includes touching precious things and so on. The so-called "eating what is placed" refers to what has become placed food. The so-called "not giving and taking" means eating without giving and taking. The so-called "earth" means digging the earth. The so-called "causing growth to decline" means cutting down trees and so on. The so-called "belonging to the Sutra and upholding" refers to the Prātimokṣa Sutra of monks and nuns, which includes not killing and so on, and upholding them with those. The so-called "not including" means that what is said from "holding" to "upholding" shows that it is not included in the precepts of female śikṣamāṇas and the two śrāmaṇeras. The so-called "summer retreat together" means that the three months of summer are spent together in one place. The so-called "posadha and arising simultaneously" means that the posadha and arising from the precepts should also be done simultaneously. The so-called "these and so on belong to the aspect of upholding" means that the summer retreat together and so on are to show that they belong to the aspect of upholding. The category of "these and so on" includes signs and so on, as well as the arising of dwellings and so on. Among them, the so-called "sign" refers to taking the sign of ordination. If one takes the sign of a householder or a heretic, one will fall from the sign itself that one has taken, and it will become a sin of confession. Things that are not allowed, such as drum hair, as well as sewing clothes that are not in accordance with the Dharma, as well as cutting nails in an improper shape, as well as shaving hair with large scissors, etc., are all falling from belonging to that aspect, and are mental confessions. Bowls made of copper and so on, as well as being too large or too small, as well as being gray in color, etc., are also falling from that aspect. Begging and containers refer to those from non-relatives. Begging for clothes and mending tiles, etc., are also aspects of accepting gold and silver. The so-called "conduct" refers to those actions of drinking alcohol and eating at improper times. Belonging to that aspect is eating garlic, onions, etc. The so-called "playing" refers to singing and so on, and belonging to that aspect is running and jumping and playing in the water, etc. The so-called "desire" refers to people.
Tibetan
་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་སྟེ་དེའི་ཕྱོགས་སུ་གཏོགས་པའི་འབྱིན་པ་དང་རེག་པ་དང་སྨྱེ་ཚིག་ལ་སོགས་པའོ། །ཁྱིམ་རྩིག་པའང་དེའི་ཕྱོགས་སོ། །གནོད་པའི་དངོས་ཞེས་པ་ནི། །དབྱེན་ལ་འཇུག་པ་གསུམ་དང་སྐུར་བ་དང༌། །ཚིག་རྩུབ་པོ་ལ་སོགས་པའོ། །གནས་ཞེས་པ་ནི་དགེ་འདུན་གྱིས་སྤངས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གནས་ན་ཆོས་ལ་མ་གུས་པ་དང༌། དགེ་འདུན་ལ་མ་གུས་པ་སྟེ། སྐྱབས་སུ་སོང་བ་དང་འགལ་པའོ། །ཁྱིམ་པ་འམ་མུ་སྟེགས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གནས་ན། མ་ཆགས་པ་དང་འགལ་བའི་ཕྱིར་སྡོམ་པ་ཐམས་ཅད་དང་འབྲལ་བའི་ཕྱོགས་སོ། །མཚན་ཐ་དད་པ་དང་ལྷན་ཅིག་གནས་ན་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་ཕྱོགས་སོ་མ་གུས་ཞེས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་དང་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་མ་གུས་ན་སྔོམ་པ་འཇིག་པའི་ཕྱོགས་སོ། །གནས་ཀྱི་སློབ་དཔོན་ལ་མ་གུས་ན་གནས་མེད་པས་ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་དང༌། ཆོས་དང་ཟང་ཟིང་གི་ལོངས་སྤྱོད་དུ་མེད་པའི་ཕྱིར་སྡོམ་པ་ཐམས་ཅད་འཇིག་པའི་ཕྱོགས་སོ། །མཁན་པོ་ལ་མ་གུས་ན། དང་པོར་མཁན་པོར་ཁས་བླངས་པའི་ཕྱོགས་འཇིག་གོ །གནས་ལ་མ་གཏོགས་པའི་ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་གཞན་ལ་མ་གུས་ན། ཡང་གནས་ཀྱི་སློབ་དཔོན་ལ་མ་གུས་བ་བཞིན་ནོ། །མི་སྦྱོང་བ་ཞེས་པ་ནི་གསོ་སྦྱིན་དང་ཚུལ་ནས་འབྱུང་བ་མི་བྱེད་ཅིང་གནས་མེད་པར་འདུག་པ་སྟེ། བདག་གི་ཚུལ་ཁྲིམས་མི་སྦྱོང་བས་ན་སྡོམ་པ་ཐམས་ཅད་འཇིག་པའི་ཕྱོགས་སོ། །དངོས་ཞེས་པ་ནི་རྒྱུ་ལྟ་བུ་སྟེ། མཚན་མ་མན་ཆད་གོང་དུ་སྨོས་པ་ལན་རེ་རེ་དང་སྦྱར་བའོ། །བསླབ་པ་བྱིན་འདྲའོ་ཞེས་པ་ནི་བསླབ་པ་བྱིན་པ་དེ་དགེ་སློང་ཕལ་དང་འདྲ་བས་ན་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་དམ། དབྱེན་ལ་སོགས་ པ་བྱེད་ན་ཕམ་པ་དང་ལྷག་མ་ལ་སོགས་པ་ལྟུང་བ་སྡེ་ལྔའི་རིམ་པ་བཞིན་དུ་ཉེས་པར་འགྱུར་བའོ། །རྡེག་པ་སྡིག་པ་དང་ཐེ་ཚོམ་སྐུར་པ་དང་འབྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་དགེ་སློང་ལ་བྱས་ན་ལྟུང་བར་འགྱུར་བ་བཞིན་དུ་བསླབ་པ་བྱིན་པ་ལ་བྱས་ན་ཡང་ལྟུང་བར་འགྱུར་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བསླབ་པ་བྱིན་མ་ཡང་དགེ་སློང་མ་དང་འདྲའོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་དེས་དགེ་སློང་ཐ་མལ་པ་དང་མཚུངས་སམ་ཞེ་ན། བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པ་བཞིན་པ་ཡང་ངོ་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ་དགེ་སློང་གཞན་གྱི་ཐད་ན་ནི་བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པ་བཞིན་ཏེ། བྱིན་ལེན་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཉལ་བ་ཅིག་ཅར་དུ་ཀློག་པ་དང༌། གནས་ངན་ལེན་དང༌། བླ་མའི་ཆོས་སྙོད་པ་རྣམས་བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པ་ལས་ལྟུང་བར་འགྱུར་བ་བཞིན་དུ་བསླབ་པ་བྱིན་པ་ལས་ཀྱང་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །བསླབ
Chinese
梵行，也就是属于梵行方面的施舍、触摸和淫词等等。建造房屋也属于这一方面。损害之物是指：挑拨离间的三种行为和诽谤，以及粗暴的语言等等。处所是指：如果与僧团摈弃者同住，就是不恭敬法和不恭敬僧团，与皈依相违背。如果与在家者或外道同住，因为与不执著相违背，所以是脱离一切律仪的方面。如果与持不同戒律者同住，就是非梵行的方面。不恭敬是指：如果不恭敬佛和三宝，就是戒律毁灭的方面。如果不恭敬处所的学长，因为没有处所，就没有梵行，也没有法和财物的受用，所以是一切律仪毁灭的方面。如果不恭敬堪布，首先就是堪布的承诺毁灭。如果不恭敬处所以外的其他梵行者，也和不恭敬处所的学长一样。不修习是指：不做布萨和如法行事，没有处所而居住，因为不修习自己的戒律，所以是一切律仪毁灭的方面。物是指：如同因一样，从相开始到上面所说的，一一对应。给予学处如同是指：给予学处的那个人和普通比丘一样，是不是非梵行呢？如果挑拨离间等等，就会按照失败和剩余等等五类堕罪的顺序而获罪。殴打、责骂、怀疑、诽谤和施舍等等，如果对比丘做，会犯堕罪，同样，如果对给予学处者做，也会犯堕罪。同样，给予学处的女子也和比丘尼一样。以各种方式，他都和普通比丘一样吗？就像未受近圆戒一样，是的，也就是说，对于其他比丘来说，就像未受近圆戒一样，一起睡觉、一起念诵、恶取和贪图上师的法，这些从未受近圆戒者会犯堕罪，同样，从给予学处者也会犯堕罪。学
English
Brahmacharya, that is, giving, touching, and obscene words, etc., which belong to the aspect of Brahmacharya. Building a house is also part of it. Harmful things refer to: the three actions of inciting discord and slander, as well as harsh words, etc. Abode refers to: if living with those abandoned by the Sangha, it is disrespect for the Dharma and disrespect for the Sangha, which is contrary to taking refuge. If living with householders or heretics, because it is contrary to non-attachment, it is the aspect of separating from all vows. If living with those who hold different precepts, it is the aspect of non-Brahmacharya. Disrespect refers to: if one does not respect the Buddha and the Three Jewels, it is the aspect of the destruction of precepts. If one does not respect the preceptor of the abode, because there is no abode, there is no Brahmacharya, and there is no enjoyment of Dharma and wealth, so it is the aspect of the destruction of all vows. If one does not respect the Khenpo, first of all, the promise of the Khenpo is destroyed. If one does not respect other Brahmacharis other than the abode, it is the same as not respecting the preceptor of the abode. Not practicing refers to: not doing Uposatha and acting according to the Dharma, living without an abode, because one does not practice one's own precepts, it is the aspect of the destruction of all vows. Thing refers to: like a cause, from the sign to what is said above, corresponding one by one. Giving the precepts is like referring to: is the person who gives the precepts the same as an ordinary Bhikshu, is it non-Brahmacharya? If inciting discord, etc., one will be guilty according to the order of the five categories of offenses such as defeat and remainder. Beating, scolding, doubting, slandering, and giving, etc., if done to a Bhikshu, will be an offense, similarly, if done to the giver of precepts, will also be an offense. Similarly, the woman who gives precepts is also the same as a Bhikshuni. In all ways, is he the same as an ordinary Bhikshu? Just like not having received full ordination, yes, that is to say, for other Bhikshus, it is like not having received full ordination, sleeping together, reciting together, bad acquisition, and coveting the Dharma of the Lama, these will be offenses from those who have not received full ordination, similarly, offenses will also be committed from the giver of precepts. Learn