Tibetan
ཆུང་དུ་བྱས་པ་མཚན་གྱུར་ན་དེ་ལས་ལྷག་པར་མི་སྦྱར་གྱི་དེ་ཉིད་ཀྱི་སོ་ན་འདུག་པ་སྟེ། དགེ་སློང་མས་ཁུ་བ་ཕྱུང་བའི་འོག་ཏུ་དགེ་སློང་ཕར་གྱུར་ན། དགེ་སློང་ཕའི་ལྷག་མར་མི་སྦྱར་གྱི། དགེ་སློང་མའི་ལྟུང་བ་དེ་ཉིད་ཀྱི་སོ་ན་བཞག་པ་སྟོན་པའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་ཞེ་ན་རྟེན་ཐ་དད་པའི་ཕྱིར་བསམ་པའང་ཐ་དད་བསམ་པ་ཐ་དད་པའི་ཕྱིར་ཉེས་པའང་ཐ་དད་དེ། དགེ་སློང་མའི་རྟེན་དང་བསམ་པ་དང་ཉེས་པ་དང་དེ་དགེ་སློང་ཕའི་རྟེན་དང་བསམ་པ་དང་ཉེས་པར་མི་སྦྱར་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཞག་བཅུ་མ་ཚང་བའི་ཤས་སོ་ཞེས་པ་ནི་དགེ་སློང་ཕ་ལྷག་པའི་ལྷུང་བཟེད་བསྲེལ་བ་ཞག་བཅུ་མ་ཚང་བའི་སྐབས་སུ་མཚན་གྱུར་ན་ཉིན་ཞག་གཅིག་ཅིག་བཅང་བའི་ཤས་སམ་ཆར་གཏོགས་པར་སྟོན་པའོ། །འཇིག་པ་ནི་ཞིང་མ་ཡིན་ནའོ་ཞེས་པ་ནི་ཞིང་མ་ཡིན་ན་མཚན་ཐ་དད་པའི་ཚེ་ཉེས་པ་བྱས་པ་རྣམས་ཡལ་ཞིང་འཇིག་པར་སྟོན་པ་སྟེ། དགེ་སློང་མའི་ཚེ་གནང་བ་མ་ཐོབ་པར་འཁོར་བཅངས་པ་དང་བསླབ་པ་མ་བྱིན་པར་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་དང༌། བསླབ་པ་མ་བསླབས་པར་བསྙེན་པར་ རྫོགས་པར་བྱས་པ་དང༌། ཤམ་ཐབས་སྟ་ཟུར་གྱི་ཐད་ཀར་བགོས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཉེས་པ་བྱས་པ་ལས་དགེ་སློང་པར་གྱུར་ན་ཉེས་པ་འདི་དག་གི་ཞིང་མ་ཡིན་བའི་ཕྱིར། སྔོན་གྱི་ཉེས་པ་དེ་དག་འཇིག་ཅིང་མེད་པ་དང་དགེ་སློང་ཕ་ཀུན་སྤྱོད་པ་སྡོག་པའི་ལྷག་མ་བྱུང་ནས་དགེ་སློང་མར་གྱུར་ན་དེའི་ཞིང་མ་ཡིན་བའི་ཕྱིར་ཉེས་པ་དེ་འཇིག་ཅིང་ཡལ་བར་གྱུར་བ་ལྟ་བུའོ། །བཅབས་པའི་ཉེས་པའང་དེས་མི་སློན་པ་མ་ཡིན་ཞེས་པ་ནི་བཅབས་པའི་ཉེས་པའང་ཞིང་མ་ཡིན་ན་འཇིག་པར་མི་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ཏེ། དགེ་སློང་མས་ལྷག་མ་བཅབས་པ་ལས། དགེ་སློང་མར་གྱུར་ན་བཅབས་པའི་ཉེས་པ་དེ་ཞིང་མ་ཡིན་བར་ཟད་པའི་ཕྱིར་འཇིག་པ་ལྟ་བུ་དང༌། དགེ་སློང་མས་ཅུང་ཟད་བླངས་པའི་ལྷག་མ་བྱུང་ནས་བཅབས་པ་ཡང་དགེ་སློང་ཕར་གྱུར་ན་དེའི་ཞིང་མ་ཡིན་བའི་ཕྱིར་བཅབས་པའི་ཉེས་པ་འཇིག་པར་འགྱུར་བ་ལྟ་བུའོ། །མགུ་བ་སྤྱོད་པ་ནི་དོན་མེད་དོ་ཞེས་པ་ནི་མཚན་ཐ་དད་པའི་མགུ་བ་སྤྱོད་སྤྱོད་པ་ལས་མཚན་གྱུར་ན་མཚན་ཐ་དད་ཅིང་མགུ་བའི་ཞག་གྲངས་མི་འདྲ་བའི་ཕྱིར་སྔོན་སྤྱོད་སྤྱོད་པའི་མགུ་བ་དེ་སྤང་བ་དབུལ་ཞིང་གདོད་གཞི་ནས་བསླང་དགོས་པར་སྟོན་པའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་དེ་ལྟ་ཞེ་ན། འདིའི་ཆོ་ག་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ་མཚན་ཐ་དད་པའི་ཚུལ་དང༌། ཆོ་ག་གཞན་དུ་གྱུར་ཅིང་རྗེས་པས་ན་དགེ་སློང་ཕ་ལས་གྱུར་ན་ནི་ཞག་བཅོ་ལྔའི་བར་དུ་
Chinese
减损之后如果性别转变，不会在原有的基础上增加，而是保持原样。比丘尼排精之后转变为比丘，不会加到比丘的剩余戒期上，而是显示比丘尼的堕罪保持原样。为什么这样呢？因为所依不同，想法也不同，想法不同，罪过也不同。比丘尼的所依、想法和罪过，不会加到比丘的所依、想法和罪过上。所谓“不满十日的份额”，是指比丘剩余的钵盂烧毁，在不满十日的情况下性别转变，显示属于持有一日一夜的份额。所谓“毁灭，因为不是田”，是指如果不是田，性别不同时，所造的罪业都会消失毁灭。例如，比丘尼在没有得到允许的情况下持有僧团的财物，没有授予学处就受比丘尼戒，没有学习学处就受比丘尼戒，以及分割僧裙的边缘等等，如果造了这些罪业后转变为比丘，因为这些罪业不是田，所以之前的罪业都会毁灭消失。又如，比丘行为恶劣，剩余的戒期出现后转变为比丘尼，因为不是她的田，所以罪业也会毁灭消失。所谓“隐藏的罪过也不会因此而不偿还”，是指隐藏的罪过如果不是田，也不会不毁灭。例如，比丘尼隐藏了剩余的戒期，如果转变为比丘尼，因为隐藏的罪过已经不是田，所以会毁灭。又如，比丘尼稍微接受了剩余的戒期后又隐藏起来，如果转变为比丘，因为不是他的田，所以隐藏的罪过也会毁灭。所谓“行乐没有意义”，是指性别不同的行乐，如果从行乐转变为性别，因为性别不同，行乐的日数也不同，所以显示之前所行的行乐应该放弃，重新开始。为什么这样呢？因为这里的仪轨已经改变。也就是说，性别不同的方式，以及仪轨已经改变，所以如果从比丘转变为比丘，那么在十五日之内
English
If the gender changes after reduction, it will not be added to the original, but will remain as it is. If a bhikshuni becomes a bhikshu after ejaculation, it will not be added to the remaining period of the bhikshu, but will show that the bhikshuni's transgression remains as it is. Why is this so? Because the basis is different, the thoughts are different, and the thoughts are different, the sins are also different. The basis, thoughts, and sins of a bhikshuni will not be added to the basis, thoughts, and sins of a bhikshu. The so-called "share of less than ten days" refers to the burning of the remaining bowl of a bhikshu. If the gender changes in the case of less than ten days, it shows that it belongs to the share of holding one day and one night. The so-called "destruction, because it is not a field," means that if it is not a field, when the gender is different, all the sins committed will disappear and be destroyed. For example, if a bhikshuni holds the property of the Sangha without permission, receives bhikshuni ordination without granting the precepts, receives bhikshuni ordination without learning the precepts, and divides the edges of the Sangha skirt, etc., if she commits these sins and then becomes a bhikshu, because these sins are not a field, the previous sins will be destroyed and disappear. Also, if a bhikshu behaves badly and the remaining period of precepts appears and he becomes a bhikshuni, because it is not her field, the sins will also be destroyed and disappear. The so-called "hidden sins will not be repaid because of this" means that if the hidden sins are not a field, they will not be destroyed. For example, if a bhikshuni hides the remaining period of precepts, if she becomes a bhikshuni, because the hidden sins are no longer a field, they will be destroyed. Also, if a bhikshuni slightly accepts the remaining period of precepts and then hides them, if she becomes a bhikshu, because it is not his field, the hidden sins will also be destroyed. The so-called "enjoying happiness is meaningless" means that if the enjoyment of happiness of different genders changes from enjoyment to gender, because the genders are different and the number of days of enjoyment is also different, it shows that the previous enjoyment should be abandoned and started again. Why is this so? Because the rituals here have changed. That is to say, the ways of different genders and the rituals have changed, so if one changes from a bhikshu to a bhikshu, then within fifteen days
Tibetan
དགེ་འདུན་སྡེ་གཉིས་ལ་མགུ་བ་བྱེ། དགེ་སློང་མ་ལས་གུར་ན་ནི་ཞག་དྲུག་གི་བར་དུ་དགེ་སློང་ཕའི་དགེ་འདུན་མགུ་བར་བྱ་དགོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཚེ་ཉིད་བས་བྱེད་ཅེས་པ་ནི་གསོད་པ་ལ་སོགས་པ་ཉེས་པ་བྱེད་པའི་ཚེ་དངོས་ཉིད་གང་ཡིན་བ་ལས་ཉེས་པའི་དམིགས་སུ་འགྱུར་བར་སྟོན་པ་སྟེ། དགྲ་བཅོམ་པ་ཡིན་བའི་ཚེ་གསད་པར་བཤགས་ལ་དགྲ་བཅོམ་པའི་ཚེ་བསད་ན། ནམ་བསད་པའི་ཚེ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ཡིན་པས། ཕས་ཕམ་བ་དང། མཚམས་མེད་པ་གཉི་གར་འགྱུར་བ་དང༌། དགྲ་མ་བཅོམ་པའི་ཚེ་མཚོན་གྱིས་བསྣུན་བའི་འོག་ཏུ་དགྲ་བཅོམ་བར་གྱུར་ཏེ་ཤིན་ནམ་བསྣུན་བའི་ཚེ་དགྲ་བཅོམ་བ་མ་ཡིན་བས་ཕས་ཕམ་བར་ཟད་ཀྱི་མཚམས་མེད་པར་མི་འགྱུར་བ་དང༌། སྐྱེས་པ་ལ་རེག་པར་བརྩམས་པ་ དང། དེ་བུད་མེད་དུ་གྱུར་པ་ལ་རེག་པའི་ལྷག་མར་འགྱུར་བ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་བུད་མེད་ལ་རེག་པར་བརྩལ་བ་ལས་སྐྱེས་པར་གྱུར་པ་ལ་རེག་ན་རེག་པའི་སྦོམ་པོར་འགྱུར་བ་དང༌། བུད་མེད་ལ་རེག་པར་བརྩལ་བ་ལས་བདག་ཉིད་མཚན་གྱུར་ཏེ་རེག་ན་རེག་པ་ཕས་ཕམ་པའི་སྦོམ་པོར་འགྱུར་བ་དང༌། དགེ་སློང་མས་རེག་པར་བརྩལ་བ་ལས་བདག་ཉིད་སྐྱེས་པར་གྱུར་ཏེ། རེག་ན་རེག་པ་དགེ་འདུན་ལྷག་མའི་སྦོམ་པོར་འགྱུར་བ་དང༌། དགེ་སློང་མས་རེག་པར་བརྩལ་བ་ལས་དེ་ཉིད་མཚན་གྱུར་པ་རེག་པ་ཕས་ཕམ་པའི་སྦོམ་པོར་འགྱུར་བ་དང༌། དགེ་སློང་ལ་རྡེག་པར་བྱས་པ་ལས་བུད་མེད་དུ་གྱུར་པ་ལས་བསྣུན་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་བ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པར་སྟོན་པའོ། །གཞན་ལས་སྐྱེས་པ་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུད་མ་ཡིན་པ་མ་ཡིན་ཞེས་པ་ནི་ཕམ་ལམ་རྒྱུད་ལྡ་པ་གང་ཡིན་དུ་ཟིན་ཀྱང་དངོས་ཉིད་དེའི་རྒྱུད་དང་མི་སྦྱར་དུ་མི་རུང་བར་སྟོན་ཏེ། ཕ་མ་བྱོལ་སོང་ལས་བཙས་པའི་མི་བསད་དམ། དེའི་ནོར་བརྐུས་ན་མིའི་རྒྱུད་མ་ཡིན་བ་མ་ཡིན་ཏེ། ཕས་ཕམ་པར་འགྱུར་བ་དང༌། ཕ་མ་མི་ལས་སྐྱེས་པའི་བྱོལ་སོང་ངམ་མི་མ་ཡིན་པ་ཞིག་ན་ཡང་དེ་བསད་ཅིང་དེའི་ནོར་བརྐུས་པ་སྦོམ་པོ་དང༌། ལྟུང་བར་འགྱུར་བ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་ལམ་རྒྱུད་ལྔ་ཀུན་འདི་བཞིན་དུ་བསྣོལ་བར་བྱའོ། །འགྲོ་བ་གཞན་གྱི་ཚུལ་དུ་རྫུས་ཀྱང་བསད་ནའོ་ཞེས་པ་ནི་མི་ལས་འགྲོ་བ་གཞན་གྱི་གཟུགས་སུ་སྤྲུལ་ཀྱང་བསད་ན་ཕམ་པར་འགྱུར་བ། མི་ལས་བྱོལ་སོང་གི་གཟུགས་སུ་སྤྲུལ་པ་འམ་མི་མ་ཡིན་དུ་སྤྲུལ་པ་བསད་ན་ཕམ་པར་འགྱུར་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བྱོལ་སོང་དང་མི་མ་ཡིན་བ་ལས་མིར་སྤྲུལ་པ་བསད་ན་སྦྱོར་བའི་ཚེ་འདུ་ཤེས་ཀྱི་དབང་གིས་སྦོམ་པོར་འགྱུར་བ་དང༌
Chinese
应当令僧团二众欢喜。比丘尼从寺院起六日之内，必须令比丘的僧团欢喜。所谓“彼时即是作者”，是指在杀害等造罪之时，显示其本身即是罪行的对象。如果是阿罗汉，则忏悔杀害；如果是阿罗汉时被杀，那么被杀之时即是阿罗汉，因此会犯根本堕和无间罪两种罪过。如果不是阿罗汉，用武器击打后成为阿罗汉而死，或者击打之时不是阿罗汉，则仅仅是根本堕，不会犯无间罪。开始触摸男子，然后变成女子，则成为触摸的残余。同样，开始触摸女子，然后变成男子，则成为粗罪。开始触摸女子，然后自己变性，触摸则成为根本堕的粗罪。比丘尼开始触摸，然后自己变成男子，触摸则成为僧残的粗罪。比丘尼开始触摸，然后她自己变性，触摸则成为根本堕的粗罪。殴打比丘，然后变成女子，再殴打则成为恶作等，诸如此类。所谓“非从他生者，非其相续”，是指无论犯根本堕的途径如何，都不能与事物本身的相续不相连。如果杀害父母所生的畜生，或者偷盗其财物，则并非不是人的相续，因此会犯根本堕。如果父母是人所生的畜生或非人，杀害或偷盗其财物，则会犯粗罪和堕罪等，五种途径都应如此交错运用。所谓“即使化作其他有情之相也杀害”，是指人化作其他有情的形象后杀害，也会犯根本堕。人化作畜生的形象或非人后杀害，也会犯根本堕。同样，畜生和非人化作人后杀害，在加行时，由于认识的缘故，会犯粗罪等。
English
One should please the two assemblies of the Sangha. A Bhikshuni, starting from the monastery, must please the Sangha of Bhikshus for six days. The term "the very time of the agent" refers to the time of committing offenses such as killing, indicating that the very thing itself becomes the object of the offense. If it is an Arhat, then confess the killing; if killed when it is an Arhat, then at the time of being killed, it is indeed an Arhat, thus committing both a root downfall and an unforgivable crime. If it is not an Arhat, and is struck with a weapon and becomes an Arhat and dies, or if at the time of striking it is not an Arhat, then it is merely a root downfall and does not become an unforgivable crime. Starting to touch a man, and then he becomes a woman, then it becomes a residue of touching. Similarly, starting to touch a woman, and then she becomes a man, then touching becomes a gross offense. Starting to touch a woman, and then one's own gender changes, then touching becomes a gross offense of a root downfall. A Bhikshuni starts to touch, and then she herself becomes a man, then touching becomes a gross offense of Sanghavasesa. A Bhikshuni starts to touch, and then she herself changes gender, then touching becomes a gross offense of a root downfall. Striking a Bhikshu, and then he becomes a woman, and then striking becomes a misdeed, and so on. The term "not born from another, not its continuum" means that no matter how the root downfall is committed, it cannot be disconnected from the continuum of the thing itself. If one kills an animal born of parents, or steals its property, it is not that it is not a human continuum, thus committing a root downfall. If the parents are animals or non-humans born of humans, killing or stealing their property will result in a gross offense and a downfall, etc. All five paths should be used in this way. The term "even if transformed into the form of another being, killing" means that if a person transforms into the form of another being and kills, it will be a root downfall. If a person transforms into the form of an animal or a non-human and kills, it will be a root downfall. Similarly, if an animal or a non-human transforms into a human and kills, during the act of application, due to the influence of perception, it will be a gross offense, etc.