Tibetan
མས་བསླབ་པ་ལ་མ་གཏོགས་པ་གང་ཡིན་པ་སྟོན་པ་ནི། མ་བསྐོས་པ་ལ་སོགས་པ་བཅུ་དང་འབྱིན་པ་དང་ཡང་ཡང་དང་བསོད་པ་དང་འདུག་པ་དང་འགྲེང་བ་དང་སྟེར་བ་མ་ཡིན་པ་དང་མ་ཚང་བ་དང་རས་ཆེན་རྣམས་མ་གཏོགས་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ། མ་བསྐོས་པར་ཆོས་སྟོན་པ་ལ་སོགས་པའི་བཅུ་ཕུང་གཅིག་རིལ་དང་འབྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་མིང་གིས་སྨོས་པ་འདི་བརྒྱད་དགེ་སློང་མས་བསྲུང་བ་ལ་མ་གཏོགས་པར་སྟོན་པའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་མ་གཏོགས་ཤེ་ན། དགེ་སློང་མས་དགེ་སློང་ཕ་ལ་ཆོས་སྟོན་མི་སྲིད་པའི་ཕྱིར་མ་བསྐོས་པར་འཆད་པ་ཡང་མི་འབྱུང༌། དེ་ལྟར་འདའ་བ་མེད་པས་ན་ཉི་མ་ནུབ་ནུབ་ཏུ་འཆད་པ་དང་ཟས་ཅུང་ཟད་ཀྱི་ཕྱིར་སྟོན་ཏོ་ཞེས་པའི་སྐུར་བ་ཡང་མི་འབྱུང་བ་དང་ཆོས་གོས་སྦྱིན་བ་དང་ཆོས་གོས་འདྲུབ་པ་ཡང་དགེ་སློང་བཙུན་པའི་གནས་ཡིན་བས་ན། འདི་གཉིས་དགེ་སློང་མས་བྱས་སུ་ཟིན་ཀྱང་མི་ རིགས་པར་མི་འགྱུར་བ་དང་ལམ་དང་གྲུར་འདུག་པ་བུད་མེད་ཡོང་གིས་མཐུ་ཆུང་བའི་ཕྱིར་གཞན་གྱི་ཟླ་ལ་སོང་ཡང་དཔྱས་སུ་མི་འགྱུར་བ་དང་དབེན་པ་ན་འདུག་པ་དགེ་སློང་པས་བསྲུང་བ་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་པ་འོག་ནས་འབྱུང་བ་དང་དགེ་སློང་ཕས་ཤོམ་དུ་བཅུག་སྟེ་ཟོས་པ་མི་རིགས་པ་མེད་པས་དགེ་སློང་མའི་ཉེས་པར་མི་འགྱུར་བ་དང་འབྱིན་པ་འདི་ལ་མ་གཏོགས་པ་འོག་ནས་འབྱུང་བ་དང་ཡང་ཡང་གི་ཟས་དགེ་སློང་མ་ལ་འབུལ་བ་ཉུང་བའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་མ་བསླབ་པ་ལ་གཏོགས་པ་དང་ཟས་བསོད་པ་སློང་བ་བཤགས་པའི་ནང་ནས་འབྱུང་བ་དང༌། བུད་མེད་རང་བཞིན་གྱིས་སྤྱི་དམན་པའི་ཕྱིར་གཉེན་གནས་ན་འདུག་ཅིང་འགྲེང་མི་སྲིད་པ་དང་བུད་མེད་རང་བཞིན་གྱིས་རྩེག་ལོ་ཆེ་བའི་ཕྱིར་མ་བྱིན་པའི་གོས་ལ་ཐུག་ཐུབ་དུ་སྤྱོད་མི་སྲིད་པ་དང་མ་ཚང་བར་བསྙེན་པར་རྫོགས་པའི་ཆོ་ག་འོག་ནས་འབྱུང་བ་དང་རས་ཆེན་འཆང་དུ་ཡོང་གིས་མ་གནང་བ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་དགེ་སློང་མ་ཉི་ཚེ་བསླབ་པ་ལ་ཡང་བསླབ་པ་མ་བསླབས་པར་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་དང་ལོ་རེ་བཞིན་རབ་ཏུ་འབྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་ཁ་ཅིག་ནི་དགེ་སློང་ཕལ་ཡེ་མེད་པ་དང༌། འབྱིན་པ་ལྟ་བུ་མི་འདྲ་བ་དང་ཁྲིག་ཅིག་ལ་ལྷན་ཅིག་ཏུ་རེག་པར་ཉལ་བ་ལྟ་བུ་དགེ་སློང་བའི་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་བ་དང༌། རྒྱ་སྐྱེགས་ཀྱི་ཆང་བུ་བྱ་གར་འཇུག་པ་ན་ཕས་ཕམ་པའི་སྤོམ་པོར་འགྱུར་བ་ལྟ་བུ་ལྷག་མའི་ཉེས་པར་འགྲེ་བ་དང༌། སྒོག་པ་ཟ་བ་དང༌། གསང་བའི་སྤུ་འདྲེག་པ་དང༌། སྟེན་པ་ལ་ཐལ་མོས་འཚོག་པ་ལྟ་བུ་ཁ་ཅིག་ནི་ཉེས་པ་འབྲི་བར་འགྱུར་བ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་འདིར་ཐོ་བུད་ཙམ་དུ་བསྟན་གྱི་རྒྱས་པར་ནི་འདུལ་བ་རྣམ་པར་སྨྲ་བ་ལས་འབྱུང་བ་བཞིན་དུ་རིག་པར་གྱིས་ཤིག །ཕྲན་ཚེགས་ལས་འབྱུང་བ་འདིའི་སྐབས་སུ་ཞར་ལ་སྟོན་པ་ནི། རབ་ཏུ་བྱུང་མ་ལ་ཟས་བྱིན་དུ་རུང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ཏེ་རབ་ཏུ་འབྱུང་བའི་དགེ་སློང་མ་ལ་དགེ་སློང་ཕས་ཟས་སྦྱིན་ཡང་འགལ་བ་མེད་པར་སྟོན་པའོ། །ཆུང་མ་ལ་ཡང་ངོ་ཞེས་པ་ནི་ཆུང་མ་ལ་ཡང་ཟས་བྱིན་ཡང་བླ་བར་སྟོན་པའོ། །དེས་བླང་བ་ཡང་ངོ་ཞེས་པ་ནི་བུད་མེད་དེ་དག་གིས་ཟས་བྱིན་ན་ཟོས་ཀྱང་བླ་བར་སྟོན་པའོ། །བུ་ཆུང་ངུ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཉལ་བ་མི་སྤང་ཞེས་པ་ནི་མལ་མི་ཐུབ་པའི་བུ་ཆུང་རུམ་དུ་ཆུ་གཤིག་པའོ། །དགེ་སློང་མའོ་ཅོག་གིས་སམ་ཞེ་ན། སྡོམ་པ་ཐོབ་བས་སོ་ཞེས་པ་ ཡིན་ཏེ་སྡོམ་པ་ཐོབ་པའི་དགེ་སློང་མས་གོང་མ་ལྟར་གྱིས་ཤིག་པའོ། །ཡང་སྡོམ་པ་བྱིན་པའི་རིགས་སམ་མི་རིགས་ཤེ་ན། འདི་ལ་བྱིན་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ་བུ་ཆུང་ངུ་ཡོད་པ་དེ་ལྟ་བུ་ལ་སྡོམ་པ་བྱིན་ཅིག་པའོ། །ད་ནི་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་ལ་མ་གཏོགས་པའི་ལྟུང་བ་སྟོན་པ་ལ་མ་ཚང་བ་འཇོག་པའི་ལྟུང་བ་གང་ཞེ་ན། རབ་ཏུ་དབྱུང་བ་དང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱེད་ནའོ་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ་རབ་ཏུ་འབྱིན་ཅིང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱེད་ན་ལྟུང་བར་འགྱུར་བའོ། །གང་གི་ཚེ་དེ་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། ལོ་བཅུ་གཉིས་སུ་མ་ཚང་ལ་གོང་མ་ལྟར་བྱེད་ན་ཉེས་པར་འགྱུར་བའོ། །བཅུ་གཉིས་སུ་མ་ཚང་བ་དེ་སུ་ཞེ་ན། ཉིད་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱེད་ནའོ་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ་མཁན་མོ་ཉིད་བསྙེན་པར་རྫོགས་ནས་ལོ་བཅུ་གཉིས་སུ་མ་ཚང་ནའོ། །མ་ཚང་བ་འཇོག་བའོ།། །།སྡོམ་པ་མ་ཐོབ་པར་འཁོར་འཇོག་པའི་ལྟུང་བ་སྟོན་པའི་ཐོག་མར་འཁོར་བཅང་བའི་ཆོ་ག་ཇེ་སྟོན་པ་ནི་འཁོར་དང་ཚད་མེད་པའི་འཁོར་འཆང་བའི་སྡོམ་པ་སྦྱིན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ཏེ་ཡོང་འཁོར་དང་ཚད་མེད་པའི་འཁོར་སྲེལ་དུ་དབང་བའི་སྡོམ་པ་ཕོག་ཤིག་པའོ། །ཇི་ལྟ་བུ་དཔོག་ཅེ་ན། དེ་འཇོག་ནུས་ནའོ་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ་ནད་གཡོག་ལ་སོགས་པ་འཁོར་འཇོག་ཅིང་སྲེལ་ནུས་ན་གདོད་གོང་མ་ལྟ་བུའི་གནང་བ་ཕོག་ཤིག་པའོ། །འཇོག་ནུས་པ་ཉི་ཚེ་ལའམ་ཞེ་ན། བསྙེན་པར་རྫོགས་ནས་ལོ་བཅུ་གཉིས་ལོན་ནའོ་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ་བསྙེན་པར་རྫོགས་ནས་ཀྱང་ལོ་གྲངས་འདི་སྙེད་ཀྱང་ལོན་ལ་གོང་མ་ལྟ་བུའི་ཡོན་ཏན་ཀྱང་ཡོད་ན་གདོང་གནང་བ་ཕོག་ཤིག་པའོ། །གཞན་གྱིས་མི་གསོལ་ཞེས་པ་ནི་གོང་མ་ལྟ་བུའི་རྣམ་གཉིས་མེད་པར་འཁོར་སྲེལ་བའི་གསོལ་བའང་མ་བྱེད་ཅིག་པའོ། །འཁོར་སྲེལ་བའི་ལྟུ
Chinese
显示哪些不属于比丘尼的学处，即：不指定等十事，以及给予、再三、乞食、坐、站立、不给予、不圆满和粗布等。意思是说，不指定而说法等十事，以及给予等以名称所说的这八事，显示不属于比丘尼所守护。为什么不属于呢？因为比丘尼不可能对比丘说法，所以不指定而说法也不会发生。这样没有违越，所以也不会出现日落时说法和为了少许食物而说法等的指责，以及给予法衣和缝制法衣也是比丘尊者的职责。因此，即使比丘尼做了这两件事，也不会不合理。在道路和船上坐着，因为所有女性的力量都很小，即使去了别人的伴侣那里，也不会成为惩罚的对象。在僻静处坐着，不像比丘所守护的那样，将在下面讲述。比丘让准备好食物而吃，没有不合理的，所以不会成为比丘尼的过失。给予，不属于此，将在下面讲述。因为供养比丘尼的食物很少，所以比丘尼属于学处。乞食食物，将在忏悔中讲述。因为女性的自性普遍低下，所以在亲戚家坐着和站立是不可能的。因为女性的自性堆积很大，所以不可能随意使用未给予的衣服。不圆满地受具足戒的仪式将在下面讲述，以及不允许穿着粗布等等。因此，对于比丘尼来说，即使是暂时的学处，也有未学而受具足戒，以及每年给予出家等，有些是比丘完全没有的。像给予等不相同，以及像与一个女人一起触摸而睡，会成为比丘的恶作剧。像把印度产的酒倒入鸟的容器中，会变成比丘的堕罪一样，会变成僧残罪。吃大蒜，剃除秘密的毛发，以及像用手掌支撑身体一样，有些会变成减少罪过等，这些都在这里。
English
Showing what does not belong to the training of Bhikshunis, namely: the ten things such as not appointing, as well as giving, repeatedly, begging, sitting, standing, not giving, not being complete, and coarse cloth, etc. It means that the ten things such as preaching without being appointed, and the eight things mentioned by name such as giving, show that they do not belong to the protection of Bhikshunis. Why do they not belong? Because it is impossible for a Bhikshuni to preach to a Bhikshu, so preaching without being appointed will not happen. In this way, there is no transgression, so there will be no accusations of preaching at sunset and preaching for a small amount of food, etc., and giving Dharma robes and sewing Dharma robes are also the responsibility of the venerable Bhikshu. Therefore, even if a Bhikshuni does these two things, it will not be unreasonable. Sitting on roads and boats, because all women are weak, even if they go to someone else's partner, they will not be subject to punishment. Sitting in a secluded place is not like what is guarded by a Bhikshu, which will be described below. It is not unreasonable for a Bhikshu to have food prepared and eat it, so it will not become a fault of the Bhikshuni. Giving does not belong to this, which will be described below. Because there is little food offered to Bhikshunis, Bhikshunis belong to the training. Begging for food will be described in the confession. Because the nature of women is generally inferior, it is impossible to sit and stand in relatives' homes. Because the nature of women is very accumulated, it is impossible to use ungranted clothes at will. The ceremony of incomplete ordination will be described below, as well as not allowing the wearing of coarse cloth, etc. Therefore, for Bhikshunis, even temporary training includes ordination without learning, and giving ordination every year, etc. Some are completely absent for Bhikshus. Things like giving are different, and like touching and sleeping together with a woman, it will become a prank of a Bhikshu. Like pouring Indian wine into a bird's container, it will become a Sanghavasesa offense, just as it becomes a Parajika offense for a Bhikshu. Eating garlic, shaving secret hair, and like supporting the body with the palms of the hands, some will become reducing offenses, etc., all of which are here.
Chinese
仅仅在略微增长的教法方面，要像从律藏论者所说的那样去理解。从琐碎之事中产生的，在此情况下顺便说明的是：允许给比丘尼食物等等，意思是说，对于出家的比丘尼，比丘给予食物也没有违背。对于小妾也一样，意思是说，对于小妾也允许给予食物。她们接受也一样，意思是说，那些妇女给予食物，吃了也没有过失。与小儿子一起睡觉也不禁止，意思是说，对于不能自理的小儿子，尿在怀里也没有关系。比丘尼们都这样吗？回答是，因为获得了戒律。意思是说，获得了戒律的比丘尼要像前面那样做。再问，是给予戒律的种姓还是非种姓呢？回答是，给予这种人，意思是说，对于有小儿子的人，要给予戒律。现在，对于除了七十二种以外的堕罪，什么是设置不完整的堕罪呢？是剃度和授比丘尼戒，意思是说，如果剃度和授比丘尼戒，就会犯堕罪。什么时候会这样呢？回答是，对于不满十二岁的人，如果像前面那样做，就会有过失。不满十二岁的是谁呢？回答是，自己授比丘尼戒，意思是说，尼师自己受比丘尼戒后不满十二岁。这是设置不完整的。没有获得戒律而设置僧团的堕罪，首先说明设置僧团的仪轨，即给予持有僧团和无量僧团的戒律等等，意思是说，要授予能够掌管僧团和无量僧团的戒律。如何衡量呢？回答是，如果能够设置，意思是说，如果能够设置和掌管照顾病人等的僧团，那么就应该像前面那样给予许可。仅仅是能够设置吗？回答是，受比丘尼戒后满了十二年，意思是说，即使受了比丘尼戒，也满了这么多年，并且也具备了像前面那样的功德，那么就应该给予许可。不要请其他人，意思是说，不要像前面那样，没有两种情况而请求掌管僧团。掌管僧团的堕
English
Regarding the mere increase of the teachings, understand it as it comes from the Vinaya masters. Incidentally, in this case arising from trivial matters, it is shown that it is permissible to give food to nuns, etc., meaning that for an ordained nun, it is not contradictory for a monk to give food. It is also the same for a concubine, meaning that it is also permissible to give food to a concubine. It is also the same if they receive it, meaning that if those women give food, it is not a fault to eat it. It is not forbidden to sleep with a small child, meaning that it is okay for a small child who cannot control himself to urinate in his lap. Do all the nuns do this? The answer is, because they have received the precepts. It means that a nun who has received the precepts should do as before. Again, is it a lineage or non-lineage that gives the precepts? The answer is, give it to this kind of person, meaning that you should give the precepts to someone who has a small child. Now, regarding the offenses other than the seventy-two, what is the offense of setting up incompleteness? It is ordination and bestowing full ordination, meaning that if you ordain and bestow full ordination, you will commit an offense. When will this happen? The answer is, if you do as before for someone who is not yet twelve years old, it will be a fault. Who is not yet twelve years old? The answer is, she herself bestows full ordination, meaning that the female preceptor herself, after receiving full ordination, is not yet twelve years old. This is setting up incompleteness. The offense of setting up a sangha without having received the precepts, first of all, the ritual of holding the sangha is shown, which is to give the precepts of holding the sangha and the immeasurable sangha, etc., meaning that you should bestow the precepts that empower you to manage the sangha and the immeasurable sangha. How do you measure it? The answer is, if you can set it up, meaning that if you can set up and manage a sangha that takes care of the sick, etc., then you should give permission as before. Is it just that you can set it up? The answer is, after receiving full ordination, you are twelve years old, meaning that even after receiving full ordination, you are this many years old, and you also have the qualities like before, then you should give permission. Do not ask others, meaning that you should not ask to manage the sangha without the two situations as before. The offense of managing the sangha