Tibetan
འོ།། །།ནོར་གང་གིས་འཚོ་བས་དགེ་འདུན་གྱི་ལྷག་མར་འགྱུར་ཞེ་ན། ཆུང་ཟད་བདག་གིར་བྱེད་ནའོ་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ་ཟས་དང་གོས་ལ་སོགས་པ་གང་ཅི་ཡང་རུང་སྟེ་བདག་གིར་བྱེད་ན་ལྷག་མར་འགྱུར་བའོ། །དེའང་ཇི་ལྟ་བུས་ཤེ་ན། ཆགས་པས་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ་དགེ་སློང་མ་ཆགས་པས་གོང་མ་ལྟ་བུ་བླངས་ན་ཉེས་པར་འགྱུར་བའོ། །སུ་ལས་ཤེ་ན། སྐྱེས་པ་ལས་སོ་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ། ཇི་ལྟ་བུའི་སྐྱེས་པ་ཞེ་ན། ཆགས་པས་སམ་མ་ཆགས་པས་སོ་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ་སྐྱེས་པ་ཆགས་ཀྱང་རུང་མ་ཆགས་ཀྱང་རུང་སྟེ་དེ་ལས་བླངས་ན་ཉེས་པར་འགྱུར་བའོ།།མ་ཆགས་པ་ལ་སྦོམ་པོའོ་ཞེས་པ་ནི་སྐྱེས་པ་ཆགས་ལ་བུད་མེད་མ་ཆགས་པས་བླངས་ན་སྦོམ་པོར་འགྱུར་བའོ། །མ་ཆགས་ན་ཉེས་བྱས་ཞེས་པ་ནི་སྐྱེས་པ་མ་ཆགས་ལ་བུད་མེད་ཆགས་པས་ན་ཉེས་བྱས་སུ་སྟོན་པའོ། །ཆུང་ཟད་ལེན་པའོ། །ཇི་ལྟར་ན་ཆུང་ཟད་ལེན་དུ་བཅུག་བའི་ལྷག་མར་འགྱུར་ཞེ་ན། ཆགས་པ་ལས་མ་ཆགས་པས་ཆུང་ཟད་བདག་གིར་བྱེད་པ་ཉེས་མེད་དོ་ཞེས་དགེ་སློང་མ་ལ་བསྒོ་ནའོ་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ་བདག་ཅག་ཉིད་མ་ཆགས་ན་ཕ་རོལ་ཆགས་པའི་རྫས་ཁྱེར་བ་ལྟ་ཅི་གནོད་ཅེས་ཆགས་པའི་རྫས་ལེན་དུ་བཅུག་ན་ལྷག་མར་འགྱུར་བའོ། །ཆུང་ཟད་ལེན་དུ་འཇུག་ནའོ།། །།འོག་མ་བཞི་ནི་དགེ་སློང་མ་མེད་ནའོ་ཞེས་པ་ནི་འདིའི་འོག་ནས་ཉིན་མཚན་འབྲེལ་བ་དང་ལམ་དུ་འགྲོ་བ་དང་ཆུ་རྒལ་བ་བཞི་དགེ་སློང་མ་ཟླ་མེད་ན་ཉེས་པར་འགྱུར་བའོ། །སུམ་ཆ་མེད་པ་ནི་དགེ་སློང་མའོ་ཞེས་པ་ནི་དགེ་སློང་མ་ཁྲིམས་ཟླར་ཁྲིད་ན་སུམ་ཆ་གཅིག་མ་ཚང་བའི་ཕྱིར་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་བར་སྟོན་པའོ། །སུམ་གཉིས་ནི་དགེ་ཚུལ་མའོ་ཞེས་པ་ནི་དགེ་ཚུལ་མ་ཁྲིམས་ཟླར་ཁྲིད་ན་སུམ་གཉིས་མ་ཚང་བའི་ཕྱིར་སྦོམ་པོར་འགྱུར་བའོ། །མི་འདོད་པར་བྲལ་བ་ནི་ཉེས་མེད་ཅེས་པ་ནི་མལ་གཡོགས་སུ་ཆེད་དུ་མ་བྱས་པར་ཁྲིམས་ཟླ་དང་བྲལ་བ་ཉི་ཉེས་མེད་པར་སྟོན་པའོ། །བར་ ཆད་ཀྱིས་ཐེབས་པའི་དབང་གིས་ན་ཡང་ངོ་ཞེས་པ་ནི་ཁྲིམས་ཟླ་དང་བཤམ་ཞིང་བྱ་ར་དགེ་སློང་དང་འཚོ་བའི་བར་ཆད་འགྱུར་བའི་རྐྱེན་དྲག་པོས་བརྟད་པར་ཐེགས་ན་ཁྲིམས་ཟླ་མེད་པར་སོང་ཡང་བླ་བའོ། །ལྷག་མ་འདི་བཞི་གང་གིས་སྦྱོར་བ་དང༌། གང་གི་རྩ་བར་འགྱུར་བ་སྟོན་པ་ནི། དུས་སུ་གཏོགས་པ་ནི་ཐ་མའི་སྔ་རོལ་དུ་སྦྱོར་བའོ་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ་དུས་སུ་གཏོགས་སོ་ཅོག་དུས་ཐ་མ་ལ་ཐུག་པའི་སྔ་རོལ་ཀུན་ཉེས་བྱས་སུ་སྟོན་པའོ། །ཉི་མ་ནུབ་པ་ནི་ཉིན་པར་གྱི་མཐའོ་ཞེས་པ་ནི་ཉིན་པར་གྱི་མཐའ་ཉི་མ་ནུབ་པ་ཡིན་པར་སྟོན་པ
Chinese
哦！什么财物养活会成为僧团的剩余呢？说是稍微据为己有。无论是食物还是衣服等等，任何东西据为己有，就会成为剩余。那又是怎样的呢？说是贪执。比丘尼如果因为贪执而接受像上等的东西，就会犯戒。从谁那里接受呢？从男人那里接受。是怎样的男人呢？因为贪执或者不贪执。无论是男人贪执还是不贪执，从他那里接受就会犯戒。对不贪执的是粗罪，是指男人贪执而女人不贪执接受，就会成为粗罪。不贪执则犯堕罪，是指男人不贪执而女人贪执，则显示犯堕罪。稍微接受。怎样才能使稍微接受成为剩余呢？从贪执那里不贪执稍微据为己有，没有罪过，是对比丘尼教诫。说是我们自己不贪执，对于他人贪执的物品拿来有什么妨碍呢？如果让接受贪执的物品，就会成为剩余。让稍微接受。 下面的四种情况是没有比丘尼的情况，是指从这下面开始，日夜相连、道路行走和渡河这四种情况，如果没有比丘尼同伴就会犯戒。三分之一没有是指比丘尼，是指比丘尼如果带上作为同伴，因为不满三分之一，则显示会犯堕罪。三分之二是沙弥尼，是指沙弥尼如果带上作为同伴，因为不满三分之二，则会成为粗罪。不情愿地分离是没有罪过的，是指没有特意作为卧具，与同伴分离则显示没有罪过。中间 被阻碍所影响也是可以的，是指与同伴商量，因为守护比丘和生活的阻碍变成猛烈的原因所逼迫，即使没有同伴而离开也是可以的。这四种剩余用什么来结合，以及显示成为什么根本呢？属于时间的是在最后之前结合，是指属于时间的所有，在到达最后时间之前全部显示犯堕罪。太阳落山是白天的尽头，是指白天的尽头是太阳落山
English
Oh! What possessions, when used for sustenance, become a residue for the Sangha? It is said to be when one takes a little for oneself. Whether it be food or clothing, anything at all, if one takes it for oneself, it becomes a residue. And how is that? It is said to be through attachment. If a Bhikshuni, through attachment, accepts something like a superior item, she commits an offense. From whom does she accept it? From a man. What kind of man? Whether attached or unattached. Whether the man is attached or unattached, if she accepts from him, she commits an offense. For the unattached, it is a grave offense, meaning if a man is attached and a woman is unattached and accepts, it becomes a grave offense. If unattached, it is a Dukkrida offense, meaning if a man is unattached and a woman is attached, it shows that she commits a Dukkrida offense. Accepting a little. How does causing a little to be accepted become a residue? From attachment, if one who is unattached takes a little for oneself, there is no fault, this is instructing the Bhikshuni. It is said that if we ourselves are unattached, what harm is there in taking the possessions of another who is attached? If one causes the acceptance of attached possessions, it becomes a residue. Causing a little to be accepted. The following four situations are when there is no Bhikshuni, meaning from here below, being connected day and night, traveling on the road, and crossing the river, these four situations, if there is no Bhikshuni companion, one commits an offense. One-third missing refers to a Bhikshuni, meaning if a Bhikshuni is taken as a companion, because one-third is not complete, it shows that one commits a Dukkrida offense. Two-thirds refers to a Shramanerika, meaning if a Shramanerika is taken as a companion, because two-thirds is not complete, it becomes a grave offense. Separating unwillingly is without fault, meaning if one does not intentionally use it as bedding, separating from a companion shows that there is no fault. In the middle, being affected by obstacles is also permissible, meaning discussing with a companion, because the obstacles of guarding the Bhikshu and livelihood become compelling reasons, even if one leaves without a companion, it is permissible. What combines these four residues, and what does it show as becoming the root of? Belonging to time is combining before the end, meaning all that belongs to time, before reaching the final time, all shows that one commits a Dukkrida offense. The setting sun is the end of the day, meaning the end of the day is the setting sun.
Tibetan
འོ། །སྤྱིར་ཁོང་འཐུལ་བའི་མཚན་ཉིད་དེ་ལྟར་བསྟེན་ནས་སོ་སོའི་མཚན་ཉིད་ད་སྟོན་པ་ལ་མཚན་མོ་འབྲལ་བའི་ལྷག་མ་གང་ཞེ་ན། མཚན་མོ་དབྱར་མོ་ཐང་གི་ཕྱི་རོལ་དུ་ལུས་ནའོ་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ་མཚན་གཅིག་རངས་པ་དབྱར་མོ་ཐང་གི་ཕྱི་རོལ་དུ་ལུས་ན་ལྷག་མར་འགྱུར་བའོ། །མཚན་མོ་འབྲལ་བའོ།། །།ཉིན་པར་འབྲལ་བའི་ལྷག་མ་གང་ཞེ་ན། ཉིན་མོའི་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ་ཉིན་གཅིག་རངས་པར་དབྱར་མོ་ཐང་གི་ཕྱི་རོལ་དུ་ལུས་ན་ལྷག་མར་འགྱུར་བའོ། །དེའི་འབྲེལ་བ་སྟོན་པ་ནི། མུ་གེ་བྱུང་བའི་ཚེ་གཉེན་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་འབྲེལ་ཅིང་འགྲོ་བའི་སྡོམ་པ་ཐོབ་པ་ནི་གཅིག་པུ་ཟས་ཀྱི་ཕྱིར་གཉེན་གྱི་ཁྱིམ་དུ་འགྲོ་བར་བྱ་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ་མུ་གེ་བྱུང་གཉེན་དང་འབྲེལ་བར་དགེ་འདུན་གྱིས་གནང་བ་འབྱིན་ན་ཉིན་པར་གཅིག་པུ་སོང་ཡང་བླ་བའོ། །དེ་སྦྱིན་ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟ་བུའི་ཚེ་དགེ་འདུན་གྱིས་ཀྱང་གནང་བ་བྱིན་ཅིག་པའོ། །ཉིན་པར་འབྲེལ་བའོ།། །།ལམ་དུ་འགྲོ་བའི་ལྷག་མ་གང་ཞེ་ན། ལམ་དུ་འགྲོ་ནའོ་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ་གཅིག་པུ་ལམ་དུ་ཞུགས་ན་རྒྱང་གྲགས་གཅིག་གིས་ཉེས་པར་འགྱུར་བའོ། །ལམ་དུ་འཇུག་པའོ།། །།རྒལ་བའི་ལྷག་མ་གང་ཞེ་ན། གཙང་པོའི་ཕ་རོལ་དུ་རྒལ་ནའོ་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ་གཙང་པོའི་ཕ་རོལ་དུ་རྒལ་ན་ཉེས་པར་འགྱུར་བའོ། །ཇི་ལྟར་རྒལ་བས་ཤེ་ན། རྐྱལ་ཏེ་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་ནའོ་ཞེས་པ་ཡིན་ནོ། །ཚུན་ཆང་སྦོམ་པོའོ་ཞེས་པ་ནི་ཕ་རོལ་གྱི་འགྲམ་དུ་ཕྱིན་པ་ཚུན་ཆད་སྦོམ་པོར་འགྱུར་བའོ། །ཡུར་ཆུ་རྒལ་བ་ནི་ཉེས་བྱས་ཞེས་པ་ནི་ཡུར་ཆུ་ལ་སོགས་པ་ཆུ་ཐན་ལ་རྐྱལ་ཏེ་རྒལ་ན་ཉེས་བྱས་སུ་སྟོན་པའོ། །ཆུ་རྒལ་བའོ།། །།རབ་ཏུ་འབྱིན་པ་དགེ་འདུན་གྱི་ལྷག་མར་འགྱུར་བ་གང་ཞེ་ན། རབ་ཏུ་འབྱིན་ནའོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ ནོ། །ཇི་ལྟར་རབ་ཏུ་ཕྱུང་བས་ཤེ་ན། རྩོགས་པས་བཅད། བདག་པོས་བཏང༌། རྒྱལ་པོས་གསད་པར་གནང་ནའོ་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ་འདི་ལྟ་བུའི་ཁྲིན་ཅན་རབ་ཏུ་ཕྱུང་ན་ཉེས་པར་འགྱུར་བའོ། །སུལ་ཉེས་པར་འགྱུར་བ་ན། མཁན་མོ་བྱེད་ནའོ་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ་འདི་ལྟ་བུའི་འཁན་མོ་བྱེད་ན་གདོད་ཉེས་པར་འགྱུར་བའོ། །དེའང་ཇི་ལྟ་བུས་མཁན་མོ་བྱེད་ཅེ་ན། འདི་ལྟར་ཤེས་ནའོ་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ་གོང་མ་ལྟ་བུའི་གཡོ་སྐྱོན་དང་ལྡན་པར་ཤེས་པ་མཁན་མོ་བྱས་ན་ཉེས་པར་འགྱུར་བའོ། །རབ་ཏུ་འབྱིན་ནའོ།། །།ཇི་ལྟར་ཤི་བའི་ནོར་འདས་པས་ལྷག་མར་འགྱུར་ཞེ་ན། ཤི་བའི་ནོར་འདས་ནའོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་ཡིན་ཏེ་ཤི་བའི་ནོར་ཁུངས་མར་ལས་པ་བདས་ན་ཉེས་པར་འ
Chinese
哦。总的来说，像这样遵循了总括的体性之后，为了显示各自的体性，什么是夜晚分离的剩余呢？就是说“夜晚留在夏摩汤之外”，意思是说，如果一个完整的夜晚留在夏摩汤之外，就会变成剩余。夜晚分离啊。什么是白天分离的剩余呢？就是说“白天”，意思是说，如果一个完整的白天留在夏摩汤之外，就会变成剩余。显示其关联是：饥荒发生时，与亲属一起关联并前往的戒律是，仅仅为了食物而前往亲属的家，意思是说，饥荒发生时，如果与亲属关联，僧团给予允许，那么即使白天独自前往也是允许的。所谓“给予”，就是说，在这种情况下，僧团也应该给予允许。白天关联啊。什么是道路行走的剩余呢？就是说“在道路上行走”，意思是说，如果独自一人走在路上，超过一由旬就会犯戒。进入道路啊。什么是跨越的剩余呢？就是说“跨越河流的彼岸”，意思是说，如果跨越河流的彼岸，就会犯戒。如何跨越呢？就是说，游泳到达彼岸。所谓“直到粗大”，意思是说，到达彼岸的岸边之前都会变得粗大。所谓“跨越水渠是恶作”，意思是说，如果游泳跨越水渠等小水，就会显示为恶作。跨越水啊。什么是完全驱逐变成僧团的剩余呢？就是说“完全驱逐”等等。 如何完全驱逐呢？就是说“被众人砍断，被主人放逐，被国王允许杀死”，意思是说，如果像这样的罪人被完全驱逐，就会犯戒。什么是犯戒的根源呢？就是说“做媒”，意思是说，如果像这样的人做媒，最初就会犯戒。那么，如何做媒呢？就是说“像这样知道”，意思是说，如果知道像上述那样具有欺骗和过失，还做媒，就会犯戒。完全驱逐啊。如果死者的财物被侵占会变成剩余吗？就是说“死者的财物被侵占”等等，意思是说，如果死者的财物被不明来源的人侵占，就会犯戒
English
Oh. In general, after following the nature of the summary in this way, in order to show the respective natures, what is the remainder of separating at night? It is said, "The night remains outside of Yarmothang," meaning that if a whole night remains outside of Yarmothang, it becomes a remainder. Separating at night. What is the remainder of separating during the day? It is said, "The day," meaning that if a whole day remains outside of Yarmothang, it becomes a remainder. Showing its connection is: when a famine occurs, the precept of associating and going with relatives is that one should go to the relative's house only for food, meaning that if a famine occurs, if one associates with relatives and the Sangha gives permission, then even if one goes alone during the day, it is permissible. The so-called "giving" means that in such a case, the Sangha should also give permission. Associating during the day. What is the remainder of walking on the road? It is said, "Walking on the road," meaning that if one walks alone on the road, one will violate the precept by one Yojana. Entering the road. What is the remainder of crossing? It is said, "Crossing to the other side of the river," meaning that if one crosses to the other side of the river, one will violate the precept. How does one cross? It is said that one swims to the other side. The so-called "until coarse" means that it becomes coarse until one reaches the shore on the other side. The so-called "crossing a canal is a misdeed" means that if one swims and crosses a small water body such as a canal, it is shown as a misdeed. Crossing water. What is the remainder of complete expulsion that becomes the Sangha's remainder? It is said, "Complete expulsion," and so on. How is one completely expelled? It is said, "Cut off by the crowd, banished by the owner, allowed to be killed by the king," meaning that if such a criminal is completely expelled, one will violate the precept. What is the root of violating the precept? It is said, "Acting as a matchmaker," meaning that if such a person acts as a matchmaker, one will initially violate the precept. Then, how does one act as a matchmaker? It is said, "Knowing in this way," meaning that if one knows that someone has deception and faults like the above, and still acts as a matchmaker, one will violate the precept. Complete expulsion. If the property of the deceased is encroached upon, will it become a remainder? It is said, "The property of the deceased is encroached upon," and so on, meaning that if the property of the deceased is encroached upon by someone of unknown origin, one will violate the precept.