Tibetan
ངས་པར་ནའོ་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ་ནམ་མ་ནངས་པར་ཤེས་ན་གདོད་ཉེས་པར་འགྱུར་བའོ། སྐབས་གཞན་དུ་སྐྱ་རེངས་དང་པོ་ལ་བརྟེན་ན་འདི་ཡང་དེ་བཞིན་ནར་ཞེས་པའི་ཕྱིར། འདིར་སྐྱ་རེངས་ཐ་མ་ཤར་བའོ་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ། སྐྱ་རེངས་མ་ཤར་ཚུན་ཆད་ལ་བརྟེན་པར་སྟོན་པའོ། །སླས་འདུག་པའི་གནས་སུ་འདུག་ནའོ་ཞེས་པ་ནི་སླས་འདུག་པའི་ཁྱིམ་ཡིན་ན། གདོད་ཉེས་པར་འགྱུར་བའོ། །དེ་མ་ཡིན་བར་སོང་བ་ཡང་ངོ་ཞེས་པ་ནི་ཉིན་བར་དེར་སོན་ལ་ནམ་སྲོ་སྟེ། སླར་ལོག་ན་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་ཉེས་པར་འགྱུར་བའོ། །ནུབ་རེའོ་ཞེས་པ་ནི་ནུབ་རེ་ལྟུང་བ་རེ་རེར་སྟོན་པའོ། །ཇི་ཙམ་ཡན་ཆད་སླས་འདུག་པའི་ཁང་པར་གཏོགས་ཤེ་ན། དེའི་གཏན་པའི་ཐན་ཀོར་དེའི་དང་པོའོ་ཞེས་པ་ནི་གཏན་པ་བཅད་ཅིང་དབྱེ་བའི་ཐན་ཀོར་མ་གཏོགས་པ་ཡན་ཆད་དེའི་གནས་སུ་སྟོན་པའོ། །རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་དང་གྲོང་ཁྱེར་གྱི་ཡང་དེ་བཞིན་ཞེས་པ་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་དང་གྲོང་ཁྱེར་གྱི་ནང་མཚམས་ཀྱང་འདི་ཡན་ཆད་ཡིན་པར་སྟོན་པའོ། །རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་ཡང་ངོ་ཞེས་པ་དང་གྲོང་ཁྱེར་དུ་ནི་ཉེས་བྱས་ཞེས་པ་ནི་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་དུ་འགྲོ་བ་ནང་ མཚམས་དེ་འདས་ན་ལྟུང་བར་འགྱུར་བ་དང་གྲོང་ཁྱེར་དུ་འགྲོ་བ་དང་ནང་མཚམས་དེ་ཡན་ཆད་འདས་ན་ཉེས་བྱས་སུ་སྟོན་པའོ། །གལ་ཏེ་དེའི་ཕྱིར་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་དུ་འགྲོལ་གྲོང་ཁྱེར་གྱི་ནང་མཚམས་འདས་ན་གདོད་དེ་ལྟར་འགྱུར་བའོ། །འདིར་ནི་ཁ་ན་མ་ཐོབ་གཉིས་སུའོ་ཞེས་པ་ནི་འདི་ལྟར་བྱས་ན་དུས་མ་ཡིན་པར་འགྲོ་བ་དང་གཉིས་ཀྱིས་ཉེས་པར་འགྱུར་བའོ། །དེར་སོང་ངོ་ཅོག་གིས་ཉེས་པར་འགྱུར་རམ་ཞེ་ན། རྒྱལ་པོ་བཙུན་མོ་སྲས་བློན་པོ་རྣམས་གདུལ་བའམ་བར་ཆད་ཀྱི་དབང་གིས་ནམ་ཡིན་ཞེས་པ་ནི་འདི་རྣམས་ཀྱིས་བོས་པའམ་འདི་དག་གདུལ་བའམ་བར་ཆད་ཀྱི་དབང་གིས་དེར་སོང་བ་ནི་ཉེས་མེད་པའོ།། མ་ཞུས་པར་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་དུ་མི་འཇུག་ཅེས་པ་ནི་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་དུ་མ་ཞུས་པར་མ་འགྲོ་ཤིག་པའོ། །མཚན་མོ་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་དུ་འགྲོ་བའོ།། །།ཇི་ལྟར་བྱས་པས་བསླབ་ཚིག་ལ་བརྙས་པའི་ཉེས་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། སོ་སོར་ཐར་པ་འདོན་པ་ལན་གཉིས་མྱོང་ལ་འགྱོད་སེམས་མ་ཡིན་པར་འདོན་ན་འདི་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཀྱང་ཡོད་པ་ལྟ་བུ་ནི་བདག་གིས་ད་གདོད་ཤེས་སོ་ཟེར་ནའོ་ཞེས་པ་ནི་སོ་སོར་ཐར་པ་ལ་སྨོད་པ་འགོག་པ་དང་མི་ཉན་པ་དང་བརྙས་པ་གསུམ་ཡོད་དེ། གཉིས་ནི་གུད་དུ་བཤད་ཟིན་པས་ན། འདིར་ནི་བརྙས་པའི་སྐད་དུ་ཟེར་ན་གདོད་ལྟུང་བར་
Chinese
我说是“帕尔瑙”，如果知道天还没亮就犯错误了。其他时候，如果依据第一道曙光，那么这也是一样的，因为说是“纳尔”。这里说是最后一道曙光升起，意思是表明在曙光未升起之前都要依靠。说是“住在编织的地方”，如果是编织的房屋，就犯错误了。说是“不是那样也去了”，意思是白天到达那里，天黑了，再返回也同样会犯错误。说是“每晚”，意思是表明每晚每次堕落。如果问到什么范围以内属于编织的房屋，说是“那里的固定坦廓的第一个”，意思是表明除了固定、分割的坦廓以外的范围都属于那里。说是“国王的宫殿和城市也一样”，意思是表明国王的宫殿和城市的内部界限也到此为止。说是“国王的宫殿也”和“城市里是轻罪”，意思是表明去国王的宫殿，如果超过了内部界限就会堕落，去城市，如果超过了内部界限就属于轻罪。说是“如果因为那个”，意思是如果去国王的宫殿，超过了城市的内部界限，就会那样。说是“这里是两种不合时宜”，意思是如果这样做，不合时宜地去，两种都会犯错误。如果问到“去那里都会犯错误吗？”，说是“国王、王妃、王子、大臣们被调伏或者因为障碍的原因”，意思是这些人召唤或者调伏这些人或者因为障碍的原因去那里，就没有罪过。说是“没有禀告不允许进入国王的宫殿”，意思是未经禀告不要去国王的宫殿。晚上去国王的宫殿。 如果问到“怎样做会犯下轻蔑戒律的罪过？”，说是“背诵别解脱戒两次，没有忏悔心而背诵，说‘像这样的法也有啊，我今天才知道’”，意思是对于别解脱戒有诽谤、阻止和轻蔑三种，两种已经在别处说过了，所以这里如果用轻蔑的语气说，就会堕落。
English
I say "Parnao," if one knows it is not yet dawn, then one commits an error. At other times, if one relies on the first light of dawn, then this is the same, because it is said to be "Nar." Here it is said that the last light of dawn rises, meaning it shows that one must rely on it until the dawn has not risen. It is said, "Living in a woven place," if it is a woven house, then one commits an error. It is said, "Not like that, but went," meaning arriving there during the day, it gets dark, and returning again will also commit an error. It is said, "Every night," meaning it shows every fall each night. If one asks, "What extent is considered a woven house?" it is said, "The first of the fixed Tankor there," meaning it shows that everything up to the fixed and divided Tankor belongs there. It is said, "The king's palace and the city are also the same," meaning it shows that the internal boundaries of the king's palace and the city are also up to this point. It is said, "The king's palace also" and "In the city, it is a minor offense," meaning it shows that going to the king's palace, if one exceeds the internal boundary, one will fall, and going to the city, if one exceeds the internal boundary, it is a minor offense. It is said, "If because of that," meaning if one goes to the king's palace and exceeds the internal boundary of the city, it will be like that. It is said, "Here are two untimely things," meaning if one does this, going untimely, both will commit an error. If one asks, "Will everyone who goes there commit an error?" it is said, "The king, queen, prince, ministers are tamed or because of obstacles," meaning if these people summon or tame these people or go there because of obstacles, there is no fault. It is said, "Without reporting, one is not allowed to enter the king's palace," meaning without reporting, do not go to the king's palace. Going to the king's palace at night. If one asks, "How does one commit the offense of despising the precepts?" it is said, "Reciting the Pratimoksha twice, reciting without remorse, saying 'There are even teachings like this, I only know it today,'" meaning regarding the Pratimoksha, there are three things: slander, prevention, and contempt. Two have already been explained elsewhere, so here, if one speaks in a contemptuous tone, one will fall.
Tibetan
འགྱུར་བ་ལ་བྱའོ། །མཚན་ཐ་དད་པས་འདོན་པ་ན་ཐུན་མོང་བ་ཉེས་བྱས་ཞེས་པ་ན་དགེ་སློང་མ་དང་ཐུན་མོང་བ་ལ་བསླབ་པ་ལ་འདི་སྐད་དུ་ཟེར་ན་ཉེས་བྱས་སུ་སྟོན་པའོ། །མདོའི་བརྗོད་པ་ན་ཡང་ངོ་ཞེས་པ་ནི་མདོ་ལས་འབྱུང་བའི་བསླབ་པ་ལ་འདི་སྐད་དུ་ཟེར་ཡང་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་བའོ། །ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ཉེས་མེད་ཅེས་པ་ནི་དགེ་སློང་མའི་བསླབ་པ་ཉི་ཚེ་ལྟ་བུ་ལ་འདི་སྐད་དུ་ཟེར་བ་ནི་ཉེས་མེད་པར་སྟོན་པའོ། །སོ་སོར་ཐར་པ་འདོན་པ་ལ་ལེགས་པར་མི་ཉན་པ་སྐྱོ་བ་བསྐྱེད་པར་བྱ་ཞེས་པ་ནི་སོ་སོར་ཐར་པ་ཉན་པ་ལ་མ་གུས་པའི་དགེ་སློང་ལ་སྐྱོ་བ་བསྐྱེད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཐར་དག་ཆར་གྱིས་ཤིག་པའོ། །བསླབ་ཚིག་གི་རྫས་ལ་བརྙས་པའོ།། །།ཁབ་རལ་བྱེད་པའི་ལྟུང་བ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། བ་སོ་རུས་པ་རྭ་ལས་ཁབ་རལ་བྱེད་དམ་བྱེད་དུ་བཅུག་ནའོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ཏེ། མིང་གིས་སྨོས་པ་འདི་དག་ལས་ཁབ་རལ་བྱེད་དམ་བྱེད་དུ་བཅུག་ན་ལྟུང་བར་འགྱུར་བའོ། །བྱས་པ་རྙེད་ཅིང་སྤྱོད་པ་ནི་ཉེས་མེད་ཅེས་པ་ནི་གཞན་བྱས་ཟིན་པ་རྙེད་དམ་སྤྱོད་པ་ཉེས་མེད་པར་སྟོན་པའོ། །བཅག་གམ་མ་རྨས་པར་བཤགས་ པ་མི་བླང་ཞེས་པ་ནི་ལྟུང་བ་འབྱུང་བ་འཆགས་པའི་ཚེ་བཅག་ཟིན་ཏམ་ཞེའམ་རྨས་ཀྱི་བར་དུ་འཆགས་སུ་མ་གཞུག་ཤིག་པའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་དེ་ལྟ་ཞེ་ན། མ་བཅག་བཤགས་པར་མི་འགྱུར་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ་མ་བཅག་གི་བར་དུ་བཤགས་སུ་ཟིན་ཀྱང་བཤགས་པར་མི་ཆུད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོག་མ་ལྔ་ལ་ཡང་འདི་བཞིན་དུ་འཆད་དམ་ཞེས་པར་སྡེ་ཞེས་པ་ནི་འདི་འོག་ནས་བསླབ་པ་རིམ་བཞིན་དུ་འབྱུང་བ་ཡང་བཅད་ཟིན་ཏམ་ཞེས་མ་རྨས་ཀྱི་བར་དུ་འཆགས་སུ་མ་གཞག་ཤིག་པ་དང༌། མ་བཅད་ན་བཤགས་སུ་ཟིན་ཀྱང་བཤགས་པར་མི་ཆུད་པར་སྟོན་པའོ། །གཉིས་པ་ནི་བསྩལ་ཏམ་པས་སོ་ཞེས་པ་ནི་ལྔའི་ནང་ནས་གཉིས་པ་ཤོས་བསྩལ་ཏམ་ཞེས་མ་རྨས་ཀྱི་བར་དུ་འཆགས་སུ་མི་གཞུག་ཅིང་བཤགས་ཀྱང་མི་ཕན་པར་སྟོན་པའོ། །ཁབ་རལ་བྱེད་པའོ།། །།ཇི་ལྟར་བྱས་པས་རྐང་པ་བྱེད་པའི་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཞེ་ན། རྐང་པ་ཐུང་བའི་ཁྲི་ལ་མི་ཉལ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཇེ་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །ཉལ་མལ་གྱི་དྲུང་དང་ཐན་ཀོར་དུ་རྐང་པ་མི་བཀྲུ་ཞེས་པ་ཉལ་ཁྲིའི་དྲུང་དུ་རྐང་པ་མ་འཁྲུ་ཤིག་པའོ། །ལྷམ་ཡོད་ནའོ་ཞེས་པ་ནི་གོང་མ་ལྟ་བུའི་ཉེས་པ་ཡང་ལྷམ་ཡོད་བཞིན་དུ་བྱས་ན་གདོད་ཉེས་པར་འགྱུར་བའོ། །གཞན་དུ་ན་སྔས་དང་འཕོངས་མ་གཏོགས་པར་རོ་ཞེས་པ་ནི་ལྷམ་མེད་ན་ཉལ་ཁྲིའི་སྔས་དང་འཕོངས་ལོགས་སུ་ཁྲུས་ཤིག་པའོ། །སྟན་མཐོན་
Chinese
应当进行改变。以不同的名称念诵时，如果说“共同的属于应作罪”，那么与比丘尼共同学习时，如果这样说，就显示为应作罪。如果经中说“也是”，那么对于从经中出现的学处，如果这样说，也变成应作罪。如果说“非共同的无罪”，那么对于比丘尼的个别学处，如果这样说，就显示为无罪。在念诵别解脱时，如果说“不认真听，应当使之生厌”，那么对于听别解脱时不恭敬的比丘，使之生厌等等，用解脱之水冲洗吧。轻蔑学处之物啊。如果问：怎样是制作针筒的堕罪？回答说：用象牙、骨头、角制作针筒，或者让别人制作，等等。就是说，用这些名称所说的东西制作针筒，或者让别人制作，就会变成堕罪。如果说“已经做了，得到并使用，是无罪的”，那么显示别人已经做好的东西，得到并使用是无罪的。如果说“没有破坏或没有损伤就忏悔，是不接受的”，那么在忏悔产生堕罪的时候，不要让他破坏完毕或者损伤到一定程度。为什么那样呢？因为如果还没有破坏，忏悔就不会成立。就是说，在还没有破坏之前就进行忏悔，也是不算忏悔的。如果问：下面的五个也像这样解释吗？回答说：是的。就是说，从这下面依次出现的学处，也要在破坏完毕或者损伤到一定程度之前不要让他忏悔，显示即使没有破坏就进行忏悔，也是不算忏悔的。第二是“已经给予了吗”，就是说，在五个之中，第二个是“已经给予了吗”，就是不要让他损伤到一定程度，即使忏悔也没有用。制作针筒啊。如果问：怎样做了会变成做脚的堕罪？回答说：不要睡在脚短的床上，等等，就是这样显示的。不要在睡觉的地方附近和角落里洗脚，就是不要在睡床附近洗脚。如果说“有鞋子的情况下”，那么像前面那样的罪过，也是在有鞋子的情况下做了才会变成罪过。如果不是那样，除了枕头和臀部以外，就是如果没有鞋子，就在睡床的枕头和臀部旁边洗脚。
English
It should be changed. When reciting with different names, if it is said that "common belongs to the act of wrongdoing," then when learning together with the Bhikshuni, if it is said in this way, it is shown as the act of wrongdoing. If the sutra says "also," then for the precepts that appear from the sutra, if it is said in this way, it also becomes the act of wrongdoing. If it is said that "uncommon is innocent," then for the individual precepts of the Bhikshuni, if it is said in this way, it is shown as innocent. When reciting the Pratimoksha, if it is said that "not listening carefully, one should cause aversion," then for the Bhikshu who is not respectful when listening to the Pratimoksha, causing aversion, etc., wash it away with the water of liberation. Disdaining the objects of the precepts. If asked: What kind of offense is making a needle case? The answer is: Making a needle case from ivory, bone, horn, or having others make it, etc. That is to say, making a needle case from the things mentioned by these names, or having others make it, will become an offense. If it is said that "having done it, obtaining and using it, is innocent," then it shows that obtaining and using something that someone else has already made is innocent. If it is said that "confessing without destroying or without damaging is not accepted," then when confessing the arising of an offense, do not let him finish destroying it or damage it to a certain extent. Why is that? Because if it has not been destroyed, the confession will not be established. That is to say, even if one confesses before it has been destroyed, it will not be considered a confession. If asked: Are the following five also explained in this way? The answer is: Yes. That is to say, for the precepts that appear sequentially from below, one should also not let him confess before it has been completely destroyed or damaged to a certain extent, showing that even if one confesses without destroying it, it will not be considered a confession. The second is "has it been given?", that is to say, among the five, the second is "has it been given?", that is, one should not let it be damaged to a certain extent, and even if one confesses, it will be useless. Making a needle case. If asked: How does one commit the offense of making feet? The answer is: Do not sleep on a bed with short legs, etc., that is how it is shown. Do not wash your feet near the sleeping place and in the corners, that is, do not wash your feet near the bed. If it is said that "in the case of having shoes," then the offense like the previous one will only become an offense if it is done while wearing shoes. If it is not like that, except for the pillow and the buttocks, that is, if there are no shoes, wash your feet next to the pillow and the buttocks of the bed.