Tibetan
་ནི་མི་རིགས་པ་བསྒོ་བ་མ་མཉན་ན་ཡང་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་བའོ། །གཏམ་གྱི་བར་དུ་གཅོད་པ་ཡང་དེ་བཞིན་ཞེས་པ་ནི་མཁན་པོ་དང་དགེ་འདུན་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་བཙུན་པ་གཏམ་ཟེར་བའི་བར་དུ་གཅོད་ན་ཡང་དག་བཅག་པ་དང་འདྲ་བས། ལྟུང་བ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པ་བཞིན་དུ་ཉེས་པར་འགྱུར་བའོ། །དགེ་འདུན་གྱིས་བསྐོས་པའི་སྣ་བོ་ཡང་ངོ་ཞེས་པ་ནི་དགེ་འདུན་གྱིས་ལས་སུ་བསྐོས་པའི་དགེ་སློང་གི་ངག་བཅག་ན་ཡང་དགེ་འདུན་གྱི་བཀའ་བཅག་པ་དང་འདྲ་བར་སྟོན་པའོ། །སངས་རྒྱས་ནི་དགེ་འདུན་བཞིན་ཞེས་པ་ནི་ཕྲན་ཚེགས་འདི་དག་ཙམ་གྱི་ཚོད་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་མི་རིགས་སོ་ཞེས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་བཅག་ན་ཡང་ལྟུང་བར་སྟོན་པའོ། །རྒྱལ་པོ་དང་དགྲ་བཅོམ་པ་དང་དགེ་འདུན་གྱི་གནས་བརྟན་གྱི་དག་མི་བཅག་ཅེས་པ་ནི་འདི་དག་གི་དག་མ་གཅོག་ཤིག་པའོ། །མ་གུས་པར་གཏོགས་པའོ།། །།ཇི་ལྟར་བྱས་པས་ཆང་འཐུང་པའི་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཞེ་ན། མྱོས་པར་འཐུང་ནའོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ཏེ། ར་རོ་བར་འཐུང་བར་འགྱུར་ན་ལྟུང་བར་སྟོན་པའོ། །བསྐོལ་ན་དེ་ལས་ཉམས་སོ་ཞེས་པ་ནི་བསྐོལ་ན་དེའི་རོ་ཉམས་པར་སྟོན་པའོ། །སྤང་མ་དང་ཚིགས་མ་ཟོས་ན་དེར་གཏོགས་སོ་ཞེས་པ་ནི་སྤང་མ་དང་རྒུན་ཆང་གི་ ཚིགས་མ་ཟོས་ན་ཡང་ལྟུང་བར་འགྱུར་བའོ། །ཕབས་ནི་ཕྱེད་དོ་ཞེས་པ་ནི་ཕབས་ཟོས་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་བའོ། །མྱོས་པར་འགྱུར་བའི་རྩ་བ། སྡོང་པོ། འདབ་མ་མེ་ཏོག །འབྲས་བུ་རྣམས་ཀྱང་ངོ་ཞེས་པ་ནི། ར་རོ་བར་འགྱུར་བའི་རྩ་བ་ལ་སོགས་པ་ཟོས་ན་ཡང་ཉེས་བྱས་སུ་སྟོན་པའོ། །འཐུང་བ་ཆང་གི་དྲི་དང་རོ་ནི་ཡོད་ལ་མྱོས་པར་མི་འགྱུར་བ་ཡང་ངོ་ཞེས་པ་ནི་མྱོས་པར་ནི་མི་འགྱུར་ལ་ཆང་གི་དྲི་དང་རོ་ནི་ཡོད་པ་འཐུངས་ན་ཡང་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་བའོ། །ཁ་དོག་ཙམ་གྱི་ཚོད་ཆད་དང་འདྲ་བ་ནི་ཉེས་མེད་ཅེས་པ་ནི་རྒྱུན་ཆུ་ལ་སོགས་པ་འདི་ལྟ་བུ་འཐུངས་ན་ཉེས་མེད་པའོ། །མཁུར་བར་འཇོག་པ་དང་ཡན་ལག་འཁྲུ་བ་ནི་སྦྱོར་བ་བཞིན་ཞེས་པ་ནི་ཆང་མཁུར་བ་ན་འཇོག་པ་ཆང་གིས་ཡན་ལག་བཀྲུ་བ་ནི་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་བའོ། །ནད་པ་ནི་ཉེས་མེད་ཅེས་པ་ནི་ནད་པས་གོང་མ་ལྟར་བྱས་པ་ནི་ཉེས་མེད་པའོ། །ཆང་འཐུང་བའོ།། །།ཇི་ལྟར་བྱས་པས་དུས་མ་ཡིན་པར་འགྲོ་བའི་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཞེ་ན། འབྲིད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ནོ་འདུ་ཤེས་བརྩན་པ་གང་ཞེ་ན། དུས་མ་ཡིན་པར་ནའོ་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ། དུས་མ་ཡིན་པར་ཤེས་ན། གདོད་ཉེས་པར་འགྱུར་བའོ། །དགེ་སློང་ཡོད་ལམ་བྱས་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དུས་མ་ཡིན་པར་འགྲོ་བའི་ཚེ་དགེ་སློང་ཡོད་ལ་དེ་ལ་མ་བྱས་པར་སོང་ན་ཉེས་པར་འགྱུར་བའོ། །གར་སོང་བས་ཤེ་ན། གྲོང་དུ་འཇུག་ནའོ་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ་གྲོང་དུ་སོང་ན་གདོད་ཉེས་པར་འགྱུར་བའོ། །དེ་ལྟར་སོང་ངོ་ཅོག་གིས་སམ་ཞེ་ན། གལ་ཏེ་བརྟད་པར་བྱ་བས་མ་ཐེབས་ནའོ་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ་དགེ་སློང་དང་འཚོ་བའི་བར་ཆད་དུ་འགྱུར་པ་ལ་སོགས་པ་བརྟད་པའི་རྐྱེན་གྱིས་མ་ཐེབས་པར་སོང་ན་གདོད་ཉེས་པར་འགྱུར་བའོ། །གུད་དུ་འགྲོ་བ་ནི་ཉེས་བྱས་ཞེས་པ་ནི་གྲོང་གཅིག་ཏུ་འགྲོ་བར་བྱས་ཏེ་སོང་བ་ལས་གྲོང་གཞན་དུ་འཕྱར་ཏེ་སོང་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་བའོ། །དགེ་སློང་མེད་ན་དགེ་སློང་མ་ཡང་དེ་བཞིན་ཞེས་པ་ནི་གྲོང་དུ་འགྲོ་བའི་ཕྱི་ནས་དགེ་སློང་ལ་བྱར་དགེ་སློང་མེད་ན་དགེ་སློང་མ་ལ་གྱིས་ཤིག་པའོ། །དེ་ཡང་ན་དགེ་ཚུལ་ལའོ་ཞེས་པ་དང་དེ་ཡང་ན་དགེ་སློབ་མ་ལའོ་ཞེས་པ་དང༌། དེ་ཡང་ན་དགེ་ཚུལ་མ་ལའོ་ཞེས་པ་ནི་གོང་མ་མེད་ན་འོག་མ་ལ་རིམ་བཞིན་དུ་གྱིས་ཤིག་པའོ། །བརྡ་མི་ཕྲད་ན་ནི་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཞེས་པ་ནི་འོན་ཞིང་ལྐུགས་པ་དང་ལྷོ་བལ་ལྟ་བུ་བརྡ་མི་ཕྲད་པ་ལ་བྱས་པ་ནི་བྱས་ཤིང་བསྒོ་བར་མི་ཆུད་པའོ། །མཚམས་ཐ་ དད་པ་ན་འདུག་པ་དང་བཀར་བ་དང༌། གཞན་གྱི་ཕྱོགས་རྣམས་ཀྱང་ངོ་ཞེས་པ་ནི་ནམ་མཁའ་ལ་འདུག་པ་ལྟ་བུ་ལ་བྱས་པའམ། བཀར་བའི་དགེ་སློང་ལ་བྱས་པའམ། ལྷ་སྦྱིན་གྱི་ཕྱོགས་སུ་སོང་བ་ལྟ་བུ་ལ་བྱས་པ་ནི་བྱས་ཀྱང་མི་ཕན་པར་སྟོན་པའོ། །འཕྲུལ་གྱིས་ནི་ཉེས་མེད་ཅེས་པ་ནི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་གྲོང་དུ་སོང་ན་མ་བྱས་ཀྱང་བླ་བར་སྟོན་པའོ། །དུས་མ་ཡིན་པར་སྤྱོད་པའོ།། །།ཇི་ལྟར་བྱས་པས་ཁྱིམ་དུ་འགྲོ་བའི་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཞེ་ན། དུས་མ་ཡིན་པར་ཁྱིམ་བཞི་ལ་སོགས་པར་འགྲོ་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ཏེ། ཕྱི་དྲོ་ཁྱིམ་བཞི་ལ་སོགས་པར་གྲོང་རྒྱུ་ན་ལྟུང་བར་སྟོན་པའོ། །དེའི་ངོར་དགེ་འདུན་སྤྱན་དྲངས་པ་ལས་ང་མ་འོངས་པའི་ཕྱིར་འདྲི་མ་བལ་མ་སྡོད་ཅིག་ཅེས་སྦྱིན་བདག་ལམ་བསྐོ་བར་གསུམ་ལ་སོགས་པར་ནའོ་ཞེས་པ་ནི་བདག་གི་དོར་དགེ་འདུན་སྤྱི་སྤྱན་དྲངས་ལ་དགེ་འདུན་མ་བྱོན་གྱི་བར་དུ་བདག་གུད་དུ་འགྲོ་བའི་ཚེ་སྦྱིན་བདག་ལ་སྙད་འདི་སྐད་དུ་མ་བསྒོ་ཞིང་གོང་གསུམ་ལ་སོགས་པར་སོང་ན་ལྟུང་བར་འགྱུར་བའོ། །ཁྱིམ་དུ་སྤྱོད་པའོ།། །།ཇི་ལྟར་བྱས་པས་མཚན་མོ་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་དུ་འགྲོ་བའི་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཞེ་ན། འབྲིད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ནོ། །འདུ་ཤེས་བརྩན་པ་གང་ཞེ་ན། མ་ན
Chinese
即使不听从劝诫也会犯下过错。所谓“阻止谈话也一样”，是指像堪布和僧众等出家人在谈话时进行阻止，就像破坏誓言一样，会按照堕落等次第犯下过错。所谓“僧众任命的负责人也一样”，是指如果破坏僧众任命的比丘的言语，也像违背僧众的命令一样。所谓“佛陀如僧众”，是指如果以这些微小琐事的程度违背世尊的教诲，也会导致堕落。所谓“国王、阿罗汉和僧众的住持的誓言不可违背”，是指不可违背这些人的誓言，属于不恭敬的行为。如何做会犯下饮酒的堕落呢？“喝醉了就喝”等等，是指如果喝到神志不清，就会导致堕落。所谓“煮沸了就会失去味道”，是指煮沸了就会失去酒的味道。所谓“吃了酒糟和残渣也属于”，是指如果吃了酒糟和葡萄的残渣，也会导致堕落。所谓“ཕབས་ནི་ཕྱེད་དོ་”，是指吃了ཕབས་（藏语音译，一种酒的半成品）会犯下过错。所谓“能让人醉的根、茎、叶、花、果也一样”，是指如果吃了能让人醉的根等，也会犯下过错。所谓“喝了有酒的味道和气味但不会醉的也一样”，是指即使不会醉，但如果喝了有酒的味道和气味的饮料，也会犯下过错。所谓“只有颜色像酒的程度是无罪的”，是指如果喝了像普通的水等饮料，是无罪的。所谓“含在嘴里和洗手也像使用一样”，是指把酒含在嘴里或用酒洗手，也会犯下过错。所谓“病人是无罪的”，是指病人像前面那样做是无罪的。以上是关于饮酒。如何做会犯下非时行的堕落呢？“འབྲིད་（藏语音译，时间）”等等，什么是坚固的认知呢？所谓“非时”，是指如果知道是非时，一开始就会犯下过错。如果比丘做了有
English
Even if one does not listen to admonishments, one will commit misdeeds. The so-called "interrupting speech is also the same" refers to interrupting the speech of monastics such as Khenpos and the Sangha, which is like breaking a vow, and one will commit misdeeds according to the order of downfall, etc. The so-called "the leader appointed by the Sangha is also the same" means that if one breaks the words of a Bhikshu appointed by the Sangha, it is like disobeying the Sangha's command. The so-called "Buddha is like the Sangha" means that if one violates the teachings of the Bhagavan to the extent of these minor matters, it will also lead to downfall. The so-called "the vows of the king, Arhat, and the abbot of the Sangha must not be violated" means that the vows of these people must not be violated, and it is an act of disrespect. How does one commit the downfall of drinking alcohol? "Drinking to intoxication," etc., means that if one drinks to the point of being unconscious, it will lead to downfall. The so-called "boiling it will lose its flavor" means that boiling it will lose the taste of the alcohol. The so-called "eating lees and residue also belongs to it" means that if one eats the lees and residue of grapes and alcohol, it will also lead to downfall. The so-called "Phabs is half" means that eating Phabs (Tibetan transliteration, a semi-finished product of alcohol) will commit a misdeed. The so-called "the roots, stems, leaves, flowers, and fruits that can make one drunk are also the same" means that if one eats the roots, etc., that can make one drunk, one will also commit a misdeed. The so-called "drinking something that has the smell and taste of alcohol but does not intoxicate is also the same" means that even if it does not intoxicate, if one drinks a beverage that has the smell and taste of alcohol, one will commit a misdeed. The so-called "only the extent that the color resembles alcohol is blameless" means that if one drinks beverages like ordinary water, etc., it is blameless. The so-called "holding it in the mouth and washing the limbs is like using it" means that holding alcohol in the mouth or washing the limbs with alcohol will commit a misdeed. The so-called "a sick person is blameless" means that a sick person doing as above is blameless. The above is about drinking alcohol. How does one commit the downfall of going out at the wrong time? "'brid (Tibetan transliteration, time)," etc., what is firm recognition? The so-called "wrong time" means that if one knows it is the wrong time, one will commit a misdeed from the beginning. If a Bhikshu does have
Chinese
关于ยะ哇：在不应时前往时，有比丘，若未告知而前往，则会犯堕罪。去哪里会犯堕罪呢？说是进入村庄，即进入村庄就会犯堕罪。像这样所有前往都会犯堕罪吗？如果未被应呵责之事所阻碍，即比丘和生活受到妨碍等，若未被应呵责的因缘所阻碍而前往，则会犯堕罪。单独前往是恶作，即本打算去一个村庄，却偏离去了另一个村庄，则会犯恶作罪。如果没有比丘，那么比丘尼也一样，即在去村庄之后，应该告知比丘，如果没有比丘，就告知比丘尼。或者告知沙弥，或者告知式叉摩尼，或者告知沙弥尼，即如果没有上面的，就依次告知下面的。如果无法沟通，则是不存在的，即对于聋哑人和像洛瓦人、尼泊尔人那样无法沟通的人，做了也是白做，无法理解教诲。界限不同时，安住和遮止，以及其他的方面也是，即对于像安住在虚空中那样，或者对于被遮止的比丘，或者对于像去了提婆达多一方那样，做了也显示没有利益。通过神通则无罪，即通过神通去村庄，即使没做也显示是清净的。不应时行。如何做了会犯去俗家的堕罪呢？在不应时去四家等，即傍晚去四家等村庄游荡，则显示会犯堕罪。在那里面迎请僧众，却对施主说“我未来不去，不要等候”，像这样在安排道路等三方面，即为了自己迎请僧众，在僧众未来之前，自己单独前往时，不告知施主这些理由，像上面三种情况等前往，则会犯堕罪。在俗家行。如何做了会犯夜晚去王宫的堕罪呢？说是欺骗等等。什么是坚固的想呢？不是。
English
Regarding yawa: When going at an inappropriate time, if there is a bhikshu and one goes without informing him, it becomes a downfall. Where does one commit a downfall by going? It is said to be entering a village, that is, entering a village leads to a downfall. Does all going like this lead to a downfall? If one is not hindered by something to be rebuked, that is, if a bhikshu and livelihood are hindered, etc., if one goes without being hindered by a cause for rebuke, it leads to a downfall. Going alone is an evil deed, that is, intending to go to one village, but deviating and going to another village, it becomes an evil deed. If there is no bhikshu, then a bhikshuni is the same, that is, after going to the village, one should inform the bhikshu, and if there is no bhikshu, inform the bhikshuni. Or inform a śrāmaṇera, or inform a śikṣamāṇā, or inform a śrāmaṇerikā, that is, if there is no one above, inform the one below in order. If one cannot communicate, then it is non-existent, that is, for the deaf and mute and those who cannot communicate like the Lhopas and Nepalese, doing it is in vain, and one cannot understand the teachings. When the boundaries are different, abiding and prohibiting, and other aspects as well, that is, for things like abiding in the sky, or for a prohibited bhikshu, or for things like going to Devadatta's side, doing it shows no benefit. Through magical power, there is no fault, that is, going to a village through magical power, even if one has not done it, it shows purity. Acting at an inappropriate time. How does one commit the downfall of going to a householder's home? Going to four houses, etc., at an inappropriate time, that is, wandering around villages going to four houses, etc., in the evening, shows that one commits a downfall. Inviting the sangha there, but saying to the patron, "I will not go in the future, do not wait," like this in arranging the road, etc., in three aspects, that is, inviting the sangha for oneself, and when one goes alone before the sangha arrives, not informing the patron of these reasons, going like the three situations above, one commits a downfall. Acting in a householder's home. How does one commit the downfall of going to the royal palace at night? It is said to be deceiving, etc. What is a firm thought? It is not.