Tibetan
་པར་སྟོན་པའོ། །སྔ་རོལ་ན་ཡང་གང་ཡང་མ་བོས་པའོ་ཞེས་བ་ཟླ་བ་བཞིའི་ཚེ་སྦྱིན་བར་མ་བྱས་པའི་ཟས་བསླངས་ཏེ་ཟོས་ན་ཡང་བསོད་པ་སློང་བའི་ཉེས་པར་སྟོན་པའོ། །བོས་པ་ལ་མ་བོས་པར་སྟོན་པའོ།། །།ཇི་ལྟར་བྱས་པས་བསླབ་པ་སྟོན་པ་ལས་བཟློག་པའི་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཞེ་ན། འབྲིད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ནོ། །འདུ་ཤེས་བརྩན་པ་གང་ཞེ་ན། མངོན་བར་ཤེས་པ་ཡིན་ནའོ་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ། སློབ་པ་སྟོན་པའི་དགེ་སློང་དེ་ཤེས་པ་དང་ལྡན་བར་བདག་གིས་ཤེས་ལ་སླར་བཟློག་ན་ཉེས་པར་འགྱུར་བའོ། །མངོན་པར་ཤེས་པ་སུ་ཞེ་ན། ཟེར་བའོ་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ་གང་སྟོན་ཅིང་སྨྲ་བ་དེ་ལའོ། །ཅི་ལ་མངོན་བར་ཤེས་ཤེ་ན། བསླབ་པའོ་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ། འདུལ་བ་ལས་འབྱུང་བའི་བསླབ་པ་མངོན་བར་ཤེས་པ་ནའོ། །གང་གིས་ལྟུང་བར་བྱེད་ཅེ་ན། དགེ་སློང་གིས་འདིར་བསླབ་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེའམ། ཐོན་ཅིག་ཅེས་ཟེར་ན་མི་སློབ་བོ་ཞེས་ཉན་དུ་མི་ཐུབ་པས་བསྒོ་བ་ལ་མི་ཤེས་པར་ཁ་ཙས་ཟེར་ཞིང་བརྙས་པར་བྱེད་པའོ་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ་དགེ་སློང་ཕ་རོལ་པོས་ཚིག་འདི་སྐད་དུ་བསྟན་ན་ཆ་ཉན་དུ་མི་རུང་བས་ཁ་ཙས་ཟེར་ན་ལྟུང་བར་སྟོན་པའོ། །མདོའི་ལ་ནི་ཉེས་བྱས་ཞེས་པ་ནི་མདོ་ལས་འབྱུང་བའི་བསླབ་པ་ཤེས་པ་ལ་ཁ་ཙས་ཟེར་ན་ཉེས་བྱས་སུ་སྟོན་པའོ། །བསླབ་པ་སྟོན་པ་ལས་བཟློག་པའོ།། །།ཇི་ལྟར་བྱས་པས་ཉན་པའི་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་གཉིས་རྩོད་པའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་དག་གྲོས་བྱེད་པ་ལ་ཞི་བར་འདོད་བ་མ་ཡིན་བར་ཉན་ ནའོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ཏེ། དགེ་སློང་རྩོད་པ་སྡུམ་པའི་གྲོས་བྱེད་པ་ལ་ཞི་བར་འདོད་པ་མ་ཡིན་བས་ཉན་ན་ལྟུང་བར་སྟོན་པའོ། །ཇི་ལྟར་ཉན་པ་ལས་ཉེས་པའི་རིམ་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། ཚིག་གི་ཉི་ཚེ་ཐོས་པ་ནི་ཉེས་མེད་ཤེས་པ་དང༌། དོན་ནི་རྩ་བའོ་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ་དོན་མ་ཐོས་ལ་ཚིག་ཐོས་པ་དང་དོན་ཉིད་ཐོས་ན་ཉེས་བྱས་དང་ལྟུང་བར་སྟོན་པའོ། །མཉན་ཏོ་ཅོག་གིས་ཉེས་པར་འགྱུར་རམ་ཞེ་ན། ཅི་ནས་དཀྲུགས་པར་བརྟུལ་ནའོ་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ། དཀྲུགས་པའི་ཚད་དུ་མཉན་ན་གདོད་ཉེས་པར་འགྱུར་བའོ། །དོན་གཞན་གྱི་ཆེད་དང་དབང་གིས་སྟེང་དུ་འབབ་པ་ལྟ་ན་འཕྲིགས་མ་ཐག་ཏུ་ཏིང་སྒྲའམ། སེ་གོལ་ལམ། ལུད་པ་བསྩལ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲས་མ་སྦྲན་ཏམ། མ་འཕྲིགས་སམ། ཞི་བའི་ཕྱིར་མ་ཡིན་ཡང་ལྟུང་བ་གདོན་མི་ཟ་བར་བྱེད་ཅེས་པ་ནི་ཆེད་དུ་མཉན་བར་མ་བྱས་སམ་གྲོས་བྱེད་པར་མ་འཕྲིགས་སམ། སྡུམ་བར་དགའ་བ་མ་ཡིན་བས། གྲོས་བྱེད་པའི་སྟེང་དུ་བབ་ན་ཡང་ལྟུང་བར་
Chinese
显示出来。以前也没有邀请过，如果四个月的时候，没有给予食物而乞讨来吃，也显示了乞讨福报的罪过。显示了邀请却说没有邀请。 怎么样做会变成违背教导的堕落呢？ 欺骗等等就是了。什么是坚固的认识呢？ 就是现量，这是说，教导的僧人知道并且具有知识，我知道了如果再反驳就会有罪过。谁是现量呢？ 就是说，谁教导和说话就是了。对什么现量呢？ 就是教导，这是说，从律藏中产生的教导是现量。什么导致堕落呢？ 僧人说“在这里学习吧”或者“出来吧”，如果说不学，因为听不进去，对于教导不知道而随便说话并且轻蔑，这是说，如果其他僧人这样说，因为听不进去随便说话，就显示了堕落。 经部的“是恶作”是说，如果对经部中产生的教导知道却随便说话，就显示是恶作。 这是违背教导。 怎么样做会变成听的堕落呢？ 因为两个僧人争吵，僧人们在商议，如果不想要平息而听
English
It shows it. Even before, if one has not been invited, it is said that even if one begs for food without giving it for four months, it shows the fault of begging for merit. It shows that he was invited but said he was not invited. How does one become fallen by reversing the teaching? Deception and so on are the reasons. What is steadfast knowledge? It is direct perception, which means that the monk who teaches knows and possesses knowledge, and I know that if I refute it again, it will be a fault. Who is directly perceived? It is said that whoever teaches and speaks is the one. What is directly perceived? It is the teaching, which means that the teaching that arises from the Vinaya is directly perceived. What causes the downfall? If a monk says, "Study here" or "Come out," and if he says he will not study, because he cannot listen, he speaks carelessly and despises the teaching without knowing it, which means that if other monks say this, because he cannot listen, he speaks carelessly, and it shows the downfall. The Sutra's "is an evil deed" means that if one knows the teaching that arises from the Sutra but speaks carelessly, it shows that it is an evil deed. This is contrary to the teaching. How does one become fallen by listening? Because two monks are arguing, the monks are deliberating, and if they do not want to be pacified and listen.
Tibetan
སྟོན་པའོ། །འཐབ་པ་མི་སྦེད་ཅེས་པ་ནི་འཐབ་གཅུགས་མ་བྱེད་ཅིག་པའོ། །མི་མཉན་ཞེས་པ་ནི་འཐབ་པ་ལ་ཉན་ཀྱང་མཉན་ཅིག་པའོ། །འདི་བསྐོར་ལ་འདུག་པར་མི་བྱ་ཞེས་པ་ནི་འཐབ་པ་དེའི་མཐའ་བསྐོར་ལ་འཁོད་པ་ལྟ་བུ་མ་བྱེད་ཅིག་པའོ། །གཅུགས་པའི་ནན་ཏན་མི་བྱ་བ་མ་ཡིན་ཞེས་པ་ནི་འཐབ་པ་གཅུགས་པའི་ནན་ཏན་མ་ཆུད་ཤིག་པའོ། །མཉན་བར་གཏོགས་པའོ།། །།ཇི་ལྟར་བྱས་པས་ཚོགས་པ་འཇིག་པའི་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཞེ་ན། །གསོལ་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ལ་འདུས་པ་ལས་དགེ་སློང་ལ་མ་བྱས་པར་སོང་ནའོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ཏེ་དགེ་འདུན་གསོལ་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་བྱེད་པའི་ནང་དུ་བདག་ཀྱང་འོངས་པ་ལས་དགེ་སློང་གཞན་ལ་མ་བྱས་པར་དེའི་ནང་ནས་བྱུང་སྟེ། གུད་དུ་སོང་ན་ལྟུང་བར་འགྱུར་བའོ། །ཇི་ཙམ་དུ་སོང་བས་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཞེ་ན། ཐོས་པའི་ཉེས་འཁོར་ལས་འདས་ན་རྩ་བའོ་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ་ལས་བྱེད་པའི་ཐ་སྙད་མི་ཐོས་པར་ཐལ་ན་གདོད་ཉེས་པར་འགྱུར་བའོ། །སྔ་རོལ་ཉེས་བྱས་ཞེས་པ་ལ། ཐོས་པ་ལས་མ་འདས་པ་ཚུན་ཆད་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་བའོ། །རིགས་པའི་དོན་མེད་པར་སོང་ནའོ་ཞེས་པ་ནི་རིགས་པའི་དོན་ཆེད་པར་སོང་ན་དགེ་སློང་གཞན་ལ་མ་བྱས་ཏེ་སོང་ཡང་ཉེས་པར་མི་འགྱུར་བའོ། །གསོལ་བ་བྱས་ཏེ་ནའོ་ཞེས་པ་ནི་གསོལ་བ་བྱས། ལས་ནི་མ་བྱས་པའི་སྐབས་སུ་སོང་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་བའོ། །ཆོས་ མ་ཡིན་པའི་ལས་ནའོ་ཞེས་པ་ནི་དགེ་འདུན་ལས་མི་རིགས་པ་བྱེད་པའི་ནང་ནས་གུད་དུ་སོང་ན་ཡང་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་བའོ། །ཐོས་པའི་ཕྱོགས་འདའ་བར་མི་འདོད་ན་ཉེས་མེད་ཅེས་པ་ནི་དགེ་འདུན་ལས་བྱེད་པའི་ཐ་སྙད་ཀྱང་ཟླ་ལ་ཉན་བཞིན་དུ་གྲལ་ནས་འཕགས་པ་ཙམ་ནི་ཉེས་མེད་པར་སྟོན་པའོ།། ཚོགས་པ་འཇིག་པའོ།། །།ཇི་ལྟར་བྱས་པས་མ་གུས་པའི་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཞེ་ན། འདུག་སོང༌། མལ་ཆ་དང༌། གནས་ཁང་ནོས་སྨྲོས་ཞེས་པ་དང༌། དེ་ལས་བཟློག་པ་ལ་སོགས་པའི་དོན་སྟོན་ན་ཆོས་ཀྱི་སྙད་མེད་ཅིང་མ་གུས་པར་འགལ་བ་བྱེད་ནའོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ཏེ། འདུག་སོང་ཞེའམ་མ་འདུག་མ་འགྲོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཚུས་སྙད་པའི་དོན་བཞིན་དུ་མ་བྱེད་ཅིག །རྣེགས་པའམ་མ་གུས་པར་བྱེད་ན་ལྟུང་བར་འགྱུར་བའོ། །དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་གྱིས་ན་རྩ་བའོ་ཞེས་པ་ནི་དགེ་འདུན་གྱིས་བསྒོ་བའི་བཀའ་བཅག་ན་ལྟུང་བར་འགྱུར་བའོ། །མཁན་པོ་དང་སློབ་དཔོན་གྱིས་ན་ཉེས་བྱས་ཞེས་པ་ནི་མཁན་པོ་དང་སློབ་དཔོན་གྱི་ངག་བཅག་ན་ཡང་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་བའོ། །ཆོས་མ་ཡིན་པ་བསྒོ་བ་ཡང་ངོ་ཞེས་པ
Chinese
是导师所说。所谓“不隐瞒争斗”，就是不要隐藏争斗。所谓“不听”，就是即使听到了争斗也要听进去。所谓“不要围绕而坐”，就是不要像围绕争斗那样坐在周围。所谓“不要努力隐藏”，就是不要白费力气去隐藏争斗，要属于听取的那一方。 如果做了什么会导致僧团破裂的堕落呢？比如，在举行诵戒等法事时，没有告知比丘就离开等等，这是说，在僧团举行诵戒等法事时，自己也来了，但没有告知其他比丘就从那里出来，独自离开就会导致堕落。离开多久会导致堕落呢？据说，超过听闻的范围就会成为根本堕落，也就是说，如果听不到法事的声音，就会立即导致堕落。所谓“之前犯错”，就是在没有超过听闻范围之前，都会构成犯错。所谓“无故离开”，就是如果因为正当理由离开，即使没有告知其他比丘就离开，也不会构成犯错。所谓“已经禀告”，就是已经禀告，但在法事尚未开始时离开，就会构成犯错。所谓“非法之事”，就是在僧团中做不合规矩的事情时，独自离开也会构成犯错。所谓“不愿超过听闻范围则无罪”，就是说，即使在僧团举行法事时，一边听着声音，一边只是从队伍中站起来，也不会构成罪过，这表明了这一点。这是僧团破裂的情况。 如果做了什么会导致不敬的堕落呢？比如，说“坐下”、“离开”、“床具”和“住所”等，以及表达与此相反的意思，如果没有正当的理由，做出不敬的行为，等等，这是说，不要像“坐下”、“离开”或“不坐”、“不走”等那样，按照世俗的说法去做。如果轻蔑或不敬，就会导致堕落。如果是比丘对僧团这样做，就会成为根本堕落，也就是说，如果违背了僧团的教令，就会导致堕落。如果是对堪布和阿阇黎这样做，就会构成犯错，也就是说，如果违背了堪布和阿阇黎的教导，也会构成犯错。即使是不如法的教导也是如此。
English
These are the teachings of the Teacher. "Not concealing strife" means not hiding disputes. "Not listening" means even if you hear a dispute, you should still listen. "Not sitting around" means not sitting around the dispute like being in its vicinity. "Not striving to conceal" means not wasting effort in concealing the dispute; you should belong to the side that listens. What actions lead to a downfall of disrupting the Sangha? For example, leaving a gathering for recitations without informing the monks. This means that if one attends a Sangha gathering for recitations but leaves without informing the other monks, departing alone leads to a downfall. How far must one go to incur a downfall? It is said that exceeding the range of hearing becomes a fundamental downfall. That is, if one cannot hear the proceedings, it immediately leads to a downfall. "Prior offenses" means that up to the point of not exceeding the range of hearing, it constitutes an offense. "Leaving without reason" means that if one leaves for a valid reason, even without informing the other monks, it does not constitute an offense. "Having informed" means that if one has informed but leaves before the proceedings have begun, it constitutes an offense. "Non-Dharma activities" means that if one leaves while the Sangha is engaged in improper activities, it also constitutes an offense. "Not wishing to exceed the range of hearing is blameless" means that even if one merely stands up from the assembly while listening to the proceedings, it does not constitute a transgression, demonstrating this point. This is the situation of disrupting the Sangha. What actions lead to a downfall of disrespect? For example, saying "Sit down," "Leave," "Bedding," and "Dwelling," and expressing the opposite meaning. If one acts disrespectfully without a valid reason, it is said that one should not act according to worldly expressions like "Sit down," "Leave," or "Don't sit," "Don't go." If one is contemptuous or disrespectful, it leads to a downfall. If a monk does this to the Sangha, it becomes a fundamental downfall, meaning that if one violates the Sangha's commands, it leads to a downfall. If one does this to the Khenpo and Acharya, it constitutes an offense, meaning that if one violates the instructions of the Khenpo and Acharya, it also constitutes an offense. This applies even to non-Dharma instructions.