Tibetan
ས་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་བར་སྟོན་པའོ། །དུས་མ་ཡིན་ཡང་ཐམས་ཅད་ཀྱིར་རུང་ཞེས་པ་ནི་གོང་དུ་སྨོས་པ་འདི་དག་བྱིན་ལེན་བྱས་ན་ནད་པ་མ་ཡིན་པ་ལ་སོགས་པ་གང་གིས་ཀྱང་དུས་མ་ཡིན་པའི་ཚེ་བཏུང་དུ་རུང་བར་སྟོན་པའོ། །ཚྭ་དང་བ་ཚྭ་ཉིད་ཀྱི་ལས་མི་བྱེད་ན་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཞེས་པ་ནི་འདི་དག་གི་ཆུ་ཉིད་ཀྱི་རོ་མི་བྲོ་ན་གོང་མ་ལྟ་བུའི་ཉེས་པའང་མེད་པར་སྟོན་པའོ། །ཕྱི་མ་ནི་གཟུགས་བརྙན་བྱུང་ནའོ་ཞེས་པ་ནི་གཉིས་ཀྱི་ཕྱི་མ་སྟེ་རྙོག་པར་འགྱུར་པ་དེ་ནི་གཟུགས་བརྙན་སྣ་ངན་གོང་མ་ལྟ་བུའི་ཉེས་མེད་པར་སྟོན་པའོ། །ཀ་ཏ་ཀའི་འབྲས་བུས་ཆུ་དངས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་ནི་ཆུ་རྙོག་མ་ཅན་གྱི་ནང་དུ་འབྲས་བུ་འདི་བཅུག་ན་རྙོག་མ་དངས་པར་སྟོན་པའོ། །ཐལ་བ་དང་ཟན་ཆང་གིས་ཀྱང་ངོ་ཞེས་པ་ནི་འདི་དག་གིས་ཀྱང་ཆུ་དངས་པར་སྟོན་པའོ། །འདི་མི་གྱེས་པར་སྣུམ་གྱིས་སོ་ཞེས་པ་ཟན་ཅང་དེ་མི་བྱེས་པའི་སྤྱད་དུ་སྣུམ་གྱིས་བསྐུས་ལ་ཆུར་འོར་ཅིག་པའོ། །ཆུ་མིག་ཏུ་ཞུགས་པ་ནི་མངོན་ན་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པ་ནི་དུས་སྟོན་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཚེ་ཆུ་མིག་བཀྲུ་བཤལ་ལ་སོགས་པ་མང་བས་སྣུམ་ལ་སོགས་པའི་ཞག་ཡོད་ན་ཞག་གི་སྙིགས་མ་དེ་དག་ཕན་ཚུན་བསལ་ཏེ་མི་མངོན་བར་གྱིས་ལ་ཆུས་ཤིག་དང་སྤགས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཉེས་པ་མེད་དོ། །འདྲེས་ན་དེའི་ཕྱོགས་ཉི་ཚེ་བས་ལ་ཞེས་པ་ནི་བྱིན་ལན་བྱ་འམ་རུང་བའི་ཟས་དང་བྱིན་ལེན་མ་བྱས་པའམ་མི་རུང་བ་ལ་སོགས་པ་དང་འདྲེས་ན་དེ་ཉི་ཚེ་བསལ་ཅིང་ཕྱིར་འོར་ཅིག་པའོ། །བྱ་རོག་གི་མཆུས་རེག་ན་ཐན་ཀོར་ཞེས་པ་ནི་བས་ལ་བྱ་རོག་གི་མཆུས་ཕོག་ན་དེའི་ཐན་ཀོར་ཉི་ཚེ་ཁོལ་ལ་འོར་ཅིག་པ་སྟེ་འདི་ནི་མི་ གཙང་བ་མེད་པར་སྟོན་པའོ། །དེ་དང་འབྲེལ་པའི་རྒྱུན་ལ་རེག་ཀྱང་དེ་ལ་རེག་པ་མ་ཡིན་ཞེས་པ་ནི་རིལ་བལྟ་བུ་ནས་ཆུ་ལྡུགས་པ་བླུགས་པའི་བྲེང་ངམ་རྒྱུན་དང་འབྲེལ་དུ་ཟིན་ཀྱང་ལྡུགས་པའི་སྣོད་མེད་པ་དང༌། །འཕགས་པ་མ་ཡིན་པར་སྟོན་པའོ། །འཁྲུལ་པ་འམ་དྲན་པ་ཉམས་པས་ཀྱང་མ་ཡིན་ཞེས་པ་ནི་ཐུག་ཐུབ་ཏུ་ལེན་པ་ལྟ་བུ་ནི་ནོར་ཏམ་དྲན་པ་ཉམས་པས་བྱས་ན་ཉེས་མེད་པར་སྟོན་པའོ། །འདི་གཉིས་ཀྱིས་སྤོགས་ཤིང་གཞག་པའང་མ་ཡིན་ཞེས་པ་ནི་འཁྲུལ་པ་དང་དྲན་པ་ཉམས་པ་གཉིས་གྱིས་བླངས་ཤིང་བཞག་ཏུ་ཟིན་ཀྱང་ཉེས་པ་མེད་པར་སྟོན་པའོ། །རིང་པོར་མི་བསྐུར་བར་གཞག་ཅེས་པ་ནི་དེ་ལྟར་འཁྲུལ་ཏམ་བརྗེད་དེ་བླངས་པ་ལས་དེ་ལྟ་བུར་ཤེས་ན་དེའི་མོད་ལ་ཞོག་ཤིག་པའོ། །མོད་ལ་མ་བཞག་པར་རིང་དུ
Chinese
这表明在地上会变成过失。即使不是时候，一切都可以，意思是说，如果接受和给予上面所说的这些东西，那么对于不是病人等等的任何人来说，在不是时候也可以饮用。如果盐和碱本身不起作用，那就是不存在，意思是说，如果这些东西本身没有水的味道，那么就像上面那样的过失也没有。后者是指出现影像，意思是说，两者中的后者，即变得浑浊，那就像上面那种不好的影像一样，没有过失。用卡塔卡果实可以使水变清澈，意思是说，如果将这种果实放入浑浊的水中，那么就会使浑浊变清澈。用灰烬和酒糟也可以，意思是说，用这些东西也可以使水变清澈。为了使这个不分离，用油，意思是说，为了使酒糟不分离，用油涂抹，然后放入水中。进入泉水中，如果显现出来，那就是不存在，意思是说，在大型节日等等的时候，因为清洗泉水等等的事情很多，如果有油等等的油脂，那么就互相清除油脂的残渣，使其不显现出来，用水冲洗，就没有吃剩饭等等的过失。如果混合，就清除那一部分，意思是说，如果与可以接受或可以的食物，以及没有接受或不可以的东西等等混合，那么就清除那一小部分，然后倒掉。如果被乌鸦的喙碰到，那就是污秽，意思是说，如果被乌鸦的喙碰到，那么就清除那一小部分污秽，然后倒掉，这表明没有不干净的东西。即使碰到与之相连的液体，也不是碰到它，意思是说，就像从碗里倒水一样，即使碰到倒入水的容器或液体，也没有容器。这表明不是圣洁的。即使是错误或记忆丧失也不是，意思是说，像彻底拿走一样，如果是错误或记忆丧失造成的，那么就表明没有过失。用这两个拿走并放置也不是，意思是说，即使因为错误和记忆丧失而拿走并放置，也表明没有过失。不要放置很久，而是放置，意思是说，像那样因为错误或忘记而拿走，如果像那样知道，那么就在那一刻放下。如果不在那一刻放下，而是很久
English
This indicates that it will become a fault on the ground. Even if it is not the time, everything is permissible, meaning that if these things mentioned above are accepted and given, then for anyone who is not a patient, etc., it is permissible to drink at a time that is not the right time. If salt and alkali themselves do not work, then it does not exist, meaning that if these things themselves do not have the taste of water, then there is no fault like the one above. The latter refers to the appearance of an image, meaning that the latter of the two, that is, becoming turbid, then it is like the bad image above, without fault. The kataka fruit can make the water clear, meaning that if this fruit is put into turbid water, then it will make the turbidity clear. Ashes and lees can also do it, meaning that these things can also make the water clear. In order to make this not separate, use oil, meaning that in order to make the lees not separate, apply oil and then put it in water. Entering the spring, if it appears, then it does not exist, meaning that at the time of large festivals, etc., because there are many things like washing the spring, if there is grease like oil, then mutually remove the residue of the grease, make it not appear, and rinse with water, there is no fault of eating leftovers, etc. If mixed, remove that part, meaning that if mixed with food that can be accepted or is permissible, and things that have not been accepted or are not permissible, etc., then remove that small part and pour it out. If touched by a crow's beak, then it is defilement, meaning that if touched by a crow's beak, then remove that small part of defilement and pour it out, which indicates that there is nothing unclean. Even if you touch the liquid connected to it, it is not touching it, meaning that just like pouring water from a bowl, even if you touch the container or liquid into which the water is poured, there is no container. This indicates that it is not sacred. Even if it is a mistake or loss of memory, it is not, meaning that like taking it completely, if it is caused by a mistake or loss of memory, then it indicates that there is no fault. Taking and placing with these two is also not, meaning that even if taken and placed because of mistake and loss of memory, it indicates that there is no fault. Do not place it for a long time, but place it, meaning that like that, take it because of mistake or forgetting, if you know like that, then put it down at that moment. If not put down at that moment, but for a long time
Tibetan
་ཁྱེར་ན་ནི་རེག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཉེས་ཕར་ཡང་འགྱུར་བའོ། །ཕྱ་བདལ་བས་བླངས་པ་དང་བྱིན་ལེན་བྱས་པ་མ་ཡིན་ཞེས་པ་ནི་ཕས་ཕམ་པ་མ་བྱུང་དུ་ཟིན་ཀྱང་བསླབ་པ་ལ་མི་བསྣན་ཅིང་ལྷོད་པས་ཐུག་ཐུབ་ཏུ་བླངས་ཀྱང་དགེ་སློང་གཞན་གཞན་གྱིས་བཟར་རུང་བ་དང་དེས་བྱིན་ལེན་བྱས་ཀྱང་གཞན་གྱིས་བྱིན་ལེན་དུ་མི་རུང་བར་སྟོན་པའོ། །བྱིན་ལེན་དུ་འོས་པ་ལས་འབྲེལ་པ་མ་འབྲེལ་ན་བླངས་པ་མ་ཡིན་ཞེས་པ་ནི་བྱིན་ལེན་བྱས་པའི་ལག་ནས་མ་འཕགས་ན་ཐུག་ཐུབ་ཏུ་བླངས་པ་དང་བྱིན་ལེན་བྱས་པ་གཉིས་ཀར་མི་འགྱུར་བར་སྟོན་པའོ། །སྲད་བུ་ལ་སོགས་པ་ངེས་བཟུང་བ་དང་འབྲེལ་ན་ཡང་འབྲེལ་པའོ་ཞེས་པ་ནི་ཟས་ལ་སོགས་པ་ཉིད་དེའི་ལག་ནས་འཕགས་སུ་ཟིན་ཀྱང་སྲད་བུ་ལ་སོགས་པའི་བྲང་དེས་བཟུང་ན་ཡང་འབྲལ་པ་ཡིན་ཏེ་གོང་མ་ལྟར་འགྱུར་བའོ། །བཞག་པ་དང་བྱིན་ལེན་བྱས་པ་དང་ཐུག་ཐུབ་བླངས་པ་རྣམས་སྡོམ་པ་དང་ལྟ་བ་མཚུངས་ཤིང་ཐ་མི་དད་ན་གཅིག་གོ་ཞེས་པ་ནི་དགེ་སློང་མ་དང་དགེ་སློང་མ་ལྟ་བུ་སྔོ་མ་པ་ཐ་མི་དད་པ་དང་ལྷས་བྱིན་གྱིས་ཕྱོགས་སུ་ཁས་བླངས་པ་དང་བླངས་བར་ཐ་མི་དད་ན་གོང་དུ་སྨོས་པ་རྣམས་གཅིག་ཏུ་སྟོན་པའོ། །གོང་མའི་ནི་འོག་མའི་ཡང་ངོ་ཞེས་པ་ནི་དགེ་སློང་མས་ཐུག་ཐུབ་ཏུ་བླངས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་དགེ་སློབ་མའི་ཉེས་པར་འགྱུར་གྱི་དགེ་སློབ་མས་ཐུག་ཐུབ་ཏུ་བླངས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་དགེ་སློང་མའི་ཉེས་པར་མི་འགྱུར་བར་སྟོན་པའོ། །སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་ཕན་ཚུན་དུ་ཁྱིམ་པ་བཞིན་ཞེས་པ་ནི་དགེ་སློང་ཕ་དང་དགེ་སློང་མ་གཅིག་གིས་གཅིག་ ལ་བྱིན་པ་ནི་ཁྱིམ་པས་བྱིན་པ་དང་འདྲ་སྟེ་བྱིན་ལེན་དུ་རུང་བར་སྟོན་པའོ། །ཐུག་ཐུབ་ཏུ་བླངས་པ་དང་བཞག་པའང་དེ་བཞིན། དགེ་ཚུལ་གྱིས་རེག་པ་ནས་སྦེད་པའི་བར་དུ་ཉེས་བྱེད་པ་ཡང་དེ་བཞིན་ཞེས་པ་ནི་དགེ་ཚུལ་གྱི་ཟས་ལ་དགེ་སློང་གིས་རེག་ཅིང་སྦེད་པ་ཡང་གོང་མ་བཞིན་དུ་ཉེས་མེད་པར་སྟོན་པ་སྟེ་དེ་ཕྱིས་སྤྱོད་ཀྱང་ཉེས་མེད་པར་སྟོན་པའོ། །རེ་བ་དང་བཅས་པར་བྱིན་ན་བཏང་བ་ཡིན་ཞེས་པ་ནི་ཐུག་ཐུབ་ཏུ་བླངས་པ་ལ་སོགས་པ་སླར་བྱིན་དུ་རེ་བ་དང་བཙངས་ཏེ་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་ལ་བྱིན་ན་ལྟུང་བ་ཉིད་མ་ཡིན་པར་སྟོན་པའོ། །རེ་བ་མེད་པར་བཏང་བ་ལས་རེ་བ་དང་བཅས་པ་ནི་བྱེད་དོ་ཞེས་པ་ནི་སྔར་རེ་བ་མེད་པར་བྱིན་པ་ལས་ཕྱིས་རེ་བ་ཡོད་དེ་བྱིན་ལེན་བྱས་ནས་ཟོས་པ་ནི་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་བར་སྟོན་པའོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་མི་བླང་ཞེས་པ་ནི་གོང་མ་ལྟ་བུའི་ཉེས་པར་འགྱུར་བས་ན་བྱིན
Chinese
如果拿取，那么触碰等等的罪过也会增加。所谓“以强力夺取和未作给予而取”是指，即使对方没有犯堕罪，但如果不增加学处，因为懈怠而强行拿取，其他比丘也可以食用，即使他作了给予，其他人也不能作给予，这是为了说明这一点。如果与应作给予之物没有关联，则拿取不算，这是指如果未从已作给予之人的手中拿起，那么强行拿取和已作给予都不会成立，这是为了说明这一点。所谓“即使与线等确定之物有关联，也算有关联”是指，即使食物等已从其手中拿起，但如果被线等缠绕的胸部抓住，也算是分离，会像前面一样。所谓“放置、已作给予和强行拿取，如果戒律和见解相同且无差别，则为一体”是指，像比丘尼和比丘尼一样，如果青莲花等无差别，以及天授所承诺和拿取无差别，那么前面所说的都视为一体。所谓“上面的也是下面的”是指，比丘尼强行拿取等等是沙弥尼的罪过，而沙弥尼强行拿取等等不是比丘尼的罪过，这是为了说明这一点。所谓“男人和女人之间像在家之人一样”是指，比丘和比丘尼之间，一人给予另一人，就像在家之人给予一样，说明可以作给予。强行拿取和放置也是如此。所谓“沙弥从触碰到隐藏之间所作的罪过也是如此”是指，比丘触碰和隐藏沙弥的食物，也像前面一样没有罪过，说明即使之后食用也没有罪过。所谓“如果带着希望给予，则算是施舍”是指，强行拿取等等，如果希望再次给予，或者为了受具足戒而给予，则说明不是堕罪。所谓“从没有希望的施舍中，带着希望则会犯”是指，从先前没有希望的给予中，之后有了希望，在作了给予之后食用，则说明会变成罪过。因此不应拿取，因为会变成像前面一样的罪过，所以应给予。
English
If taken, then the faults of touching and so on will also increase. The so-called "taking by force and taking without giving" means that even if the other party has not committed a transgression, but if the precepts are not increased, and it is taken by force due to negligence, other monks can also eat it, and even if he has given it, others cannot give it, this is to explain this point. If there is no connection with what should be given, then taking does not count, this means that if it is not taken from the hand of the person who has given it, then taking by force and having given will not be established, this is to explain this point. The so-called "even if it is related to fixed things such as threads, it is also considered related" means that even if food etc. has been taken from his hand, but if it is caught by the chest wrapped in threads etc., it is also considered separated, it will be like before. The so-called "placing, having given, and taking by force, if the precepts and views are the same and there is no difference, then they are one" means that like a Bhikshuni and a Bhikshuni, if blue lotuses etc. are no different, and what is promised and taken by Devadatta are no different, then what was said before is regarded as one. The so-called "the above is also the below" means that the Bhikshuni taking by force etc. is the fault of the Shramanerika, while the Shramanerika taking by force etc. is not the fault of the Bhikshuni, this is to explain this point. The so-called "between men and women is like householders" means that between a Bhikshu and a Bhikshuni, one gives to the other, just like a householder gives, it shows that giving can be done. Taking by force and placing are also the same. The so-called "the sins committed by the Shramanera from touching to hiding are also the same" means that the Bhikshu touching and hiding the Shramanera's food is also faultless like before, it shows that even if it is eaten later, there is no fault. The so-called "if given with hope, it is considered charity" means that taking by force etc., if there is hope to give again, or if it is given for full ordination, then it shows that it is not a transgression. The so-called "from giving without hope, having hope will be a fault" means that from giving without hope before, later there is hope, after giving and eating, it shows that it will become a fault. Therefore, one should not take, because it will become a fault like before, so one should give.