Tibetan
ང་བའི་གོས་ཇི་ཙམ་ལ་བྱ་ཞེ་ན། འདིར་ཁྲུ་གང་ཁོར་ཡུག་གི་གོས་མཐར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བ་ཡིན་ཏེ་ཁྲུ་གང་ཁོར་ཡུག་ཡན་ཆད་ གོས་ཀྱི་རྙེད་པར་སྟོན་པའོ། །དཔག་ཚད་ཕྱེད་ཀྱི་ལམ་མོ་ཞེས་པ་ནི་གོང་དུ་ལམ་མ་བགྲོད་ཅེས་པའི་ཚད་ཇི་ཙམ་ཞེ་ན་དཔག་ཚད་ཕྱེད་ཡིན་པར་སྟོན་པའོ། །གཞན་ཡང་ངོ་ཞེས་པ་ནི་ཡང་ཡང་གཞན་བ་སྟེ་འདུས་ཤིང་ཟ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡང་དཔག་ཚད་ཀྱི་ཚད་དུ་སྟོན་པའོ། །འདིའམ་གྲུར་འགྲོ་བའོ་ཞེས་པ་ནི་ལམ་དུ་འགྲོ་ཡང་རུང་གྲུར་འགྲོ་ཡང་རུང་སྟེ་རྒྱང་གྲགས་ཕྱེད་ཀྱི་ཚད་ཀྱིས་ཟུང་ཤིག་པའོ། །ལས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་སྟོན་པ་ནི་རེ་ལྡེ་འམ་བཀོ་ཙམ་གྱི་ཕྱག་དར་དང་བྱུག་པ་ནི་ལས་སོ་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ་འདི་དག་ཙམ་གྱི་ཚོད་བྱས་ན་ལས་བྱས་པར་སྟོན་པའོ། །དེའང་གང་གི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ནི་དགེ་འདུན་གྱི་འམ་མཆོད་རྟེན་གྱི་ནའོ་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ་དགེ་འདུན་གྱི་མཆོད་རྟེན་གྱི་ཕྱིར་གོང་མ་ལྟར་བྱས་ན་གདོད་ལས་སུ་ཆུད་པར་སྟོན་པའོ། །ནད་པ་ཞེས་སྨྲས་པ་ཇི་ཙམ་ལ་བྱ་ཞེ་ན། ནད་པའི་ཚད་ནི་མི་ནུས་པའོ་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ་ཟན་ལན་ཅིག་གིས་མི་ཆོག་པ་ཙམ་གྱི་ནད་པ་ཞིག་ཡིན་ན་ནད་པར་ཆུད་དོ་བར་སྟོན་པའོ། །ནར་མ་ནི་བོས་པ་མ་ཡིན་ཞེས་པ་ནི་ཟས་ནར་མ་བོས་པར་མ་གཏོགས་པས་ན། ཡང་ཡང་གི་གྲངས་སུ་ནར་མར་ཟོས་པ་མི་གཞུག་པར་སྟོན་པའོ། །ལམ་ཡོངས་ཀྱི་ཡང་ངོ་ཞེས་པ་ནི་མགྲོན་དུ་བོས་པའི་ལ་མ་ཡོངས་སུ་སྤྱན་གཟིགས་ལ་སོགས་པ་ཅུང་ཟད་ཙམ་ཞིག་འདིར་གསོལ་ལ་གདུགས་ཚོད་ཉིད་གར་སྤྱན་དྲངས་པར་གསོལ་ཞེས་ཟེར་བ་ལྟ་བུ་ནི་ཡོ་ལང་ལྟོག་མོ་ཞིག་ཏུ་བཤམས་པ་ཟོས་ཀྱང་ཉེས་མེད་པར་སྟོན་པའོ། །ཀུ་རེ་བྱེད་པ་ནི་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཞེས་པ་ནི་སྔར་ཀུ་རེ་བྱས་ཏེ་བོས་པའི་འོག་ཏུ་གུད་དུ་ཟོས་པ་ནི་སྔ་མ་དངོས་སུ་ཡོད་པ་ཡིན་པས་ན་ཉེས་པ་མེད་པར་སྟོན་པའོ། །དགེ་འདུན་དེའི་ཕྱིར་མ་ཡིན་ནའོ་ཞེས་བ་ནི་དགེ་སློང་བདག་གི་ཕྱིར་དགེ་འདུན་སྤྱན་དྲངས་པ་མ་ཡིན་ཏེ་བདག་ཀྱང་དགེ་འདུན་སྤྱིས་སྤྱན་དྲངས་པའི་ཁྱུ་རླབས་ཙམ་དུ་ཟད་ན་ནི་ཡང་ཡང་ཟོས་ཀྱང་ཉེས་མེད་པར་སྟོན་པའོ། །ལྔ་པོ་གཞན་ལ་བྱིན་ན་ཡང་ངོ་ཞེས་པ་ནི་ཡང་ཡང་དུ་བོས་པ་དགེ་སློང་བ་དང༌། དགེ་སློང་མདང་དགེ་སློབ་མ་དང༌། དགེ་ཚུལ་ཕ་དང་དགེ་ཚུལ་མ་ལྔ་ལ་བྱིན་ཞིང་བཤུགས་པའང་རུང་བར་སྟོན་པའོ། །དེ་ནི་ཆོས་སོ་ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟར་བཤུགས་ཤིང་བྱིན་པ་རིགས་སོ་བར་སྟོན་པའོ། །གཞན་བླངས་ཏེ་འོ་ཞེས་པ་ནི་ཡང་ཡང་གི་ཟས་བླངས་ནས་གཞན་ ན་ཡང་ཉེས་མེད་པར་སྟོན་པའོ། །མུ་གེའི་ཚེ་བོས་སོ་ཅོག་བདག་གིར་བྱ་ཞེས་པ་ནི་མུ་གེ་བྱུང་བའི་ཚེ་བོས་སོ་ཅོག་བདག་གེར་བྱས་ཀྱང་ཡང་ཡང་གི་ཉེས་མེད་པར་སྟོན་པའོ། །ཟོས་ཀྱང་ངོ་ཞེས་པ་ནི་མུ་གེའི་ཚེ་རྙེད་དོ་ཅོག་ཟོས་ཀྱང་ཉེས་མེད་པར་སྟོན་པའོ། །བྱིན་པ་ཡང་ངོ་ཞེས་བ་ནི་མུ་གེའི་ཚེ་རྙེད་དོ་ཅོག་གུད་དུ་བཤུགས་ཀྱང་བླ་བར་སྟོན་པའོ། །དེ་ལྟར་གཞན་ལ་བྱིན་ཞིང་བཤུགས་སུ་ཡོན་བདག་མི་དགའ་ན་ཐབས་ཇི་ལྟར་བྱ་ཞེ་ན། སྦྱིན་བདག་མི་དགར་དོགས་ན་ཁམ་གཉིས་གསུམ་ཟོས་པའི་འོག་ཏུ་དགེ་སློང་འདི་ཟས་ཀྱི་ཕོངས་པ་ལ་བདག་གིས་བཤུགས་ཀྱིས་ཁྱིམ་བདག་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་འདུན་པར་བྱ་བ་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ་ཐབས་འདི་ལྟར་གྱིས་ལ་གྲོགས་ཟས་ཀྱིས་བྲེལ་བ་ལ་བཤུགས་ཤིག་པའོ། །ཡང་ཡང་ཟ་བའོ།། །།གནས་སྤྱོད་པའི་ལྟུང་བ་སྟོན་པར་འདོད་པ་ནི། ཆོས་འདི་པས་མ་ཡིན་ཁྱིམ་པའི་བདག་པོ་དང་བཅས་རབ་ཏུ་འབྱུང་དགུའི་མ་ཡིན་པ་གནས་སོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ཏེ། གནས་དེ་བདག་ཅག་གི་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱིར་བརྩིགས་པའང་མ་ཡིན། རབ་ཏུ་བྱུང་དགུའི་ཕྱིར་བརྩིགས་པའང་མ་ཡིན་ཏེ་མུ་སྟེགས་པའི་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱིར་བརྩིགས་པ་ལ་ཁྱིམ་པའི་བདག་པོ་དང་ཡང་བཅས་པ་ཉེས་པར་འགྱུར་བར་སྟོན་པའོ། །གང་ཟག་ལྟ་བུ་ལ་ཉེས་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། ནད་པ་མ་ཡིན་པ་དང་སྦྱིན་བདག་གིས་མ་ཉེས་ནའོ་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ་ནད་པའང་མ་ཡིན་སྦྱིན་བདག་གིས་ཀྱང་མ་བོས་ན་གདོད་ཉེས་པར་འགྱུར་བའོ། །བསླབ་པ་འདི་ལ་ཇི་ལྟར་བྱས་པས་ཅི་འདྲ་བའི་ཉེས་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། ཟོས་ནས་དེའི་ཟ་བ་ན་རྩ་བཞེས་པ་དང༌། ལོན་ནས་འདུག་ན་ཉེས་བྱས་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ་ལན་གཉིས་སུ་ཟོས་ན་ལྟུང་བ་དང༌། ཞག་གཉིས་སུ་འདུག་ན་ཉེས་བྱས་སུ་སྟོན་པའོ། །བདག་པོ་མེད་ན་ཡང་ངོ་ཞེས་པ་ནི་བདག་པོ་མེད་པའི་འོག་ཏུ་ལན་གཉིས་ཟོས་ན་ཉེས་བྱས་སུ་སྟོན་པའོ།། འདིར་འདིའི་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་མུ་སྟེགས་པ་བཞིན་ཞེས་པ་ནི་མུ་སྟེགས་པའི་རབ་ཏུ་བྱུང་བས་བརྩིགས་པར་ལན་གཉིས་སུ་ཟོས་ནའང་ཉེས་བྱས་ལས་མེད་པ་བཞིན་དུ་བདག་གིས་རབ་ཏུ་བྱུང་བས་བརྩིགས་པར་ལན་གཉིས་ཟོས་ནའང་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་བར་སྟོན་པའོ། །གཉེན་ཡང་ངོ་ ཞེས་པ་ནི་གཉེན་གྱིས་བརྩིག་པར་ལན་གཉིས་ཟོས་ནའང་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་བར་སྟོན་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བཟའ་བ་མ་ཡིན་གྱི་བཅའ་བ་ཟོས་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་བར་སྟོན་པའོ། །གནས་སྤྱོད་པའོ།། །།ལྷུང་བཟེད་གཉིས་གསུམ་ལས་ལྷག་པར་བླངས་པའི་ལྟུང་བ་སྟོན་པར་འདོད་པ་ནི།
Chinese
给予的衣物应该有多少呢？这里说的是一肘（khru gang）周围的衣物算是到了尽头，意思是说一肘周围及以上的衣物可以作为获得的衣物。所谓“半由旬的路程”，是指上面所说的“没有走过的路”的尺度是多少呢？是指半由旬。另外，所谓“也”，是指再三地给予，聚集在一起吃等等，也以由旬为尺度。所谓“在此或船上行走”，是指在路上行走也好，在船上行走也好，以半高声（rgyang grags）的尺度来衡量。显示行为的特征，所谓“稍微或仅是涂抹的拂尘和涂油是行为”，意思是说，如果只是做这些程度的事情，就表明已经做了事情。那又是为了什么呢？所谓“这是为了僧团或者佛塔”，意思是说，为了僧团或佛塔，如果像上面那样做了，就表明已经算是做了事情。所谓“病人”应该怎么算呢？所谓“病人的尺度是无力”，意思是说，如果病人连一口饭都吃不下，就可以算作是病人。所谓“连续不是邀请”，意思是说，除了没有邀请的连续的食物之外，在再三的次数中，不包括连续吃的食物。所谓“全部路程的也”，是指被邀请的喇嘛，全部都稍微看了一下等等，在这里吃一点，然后说：“您想去哪里就去哪里吧”，像这样，即使吃了像饥饿的幽灵一样摆设的食物，也没有罪过。所谓“开玩笑不是存在”，意思是说，以前开玩笑地邀请了，之后又偷偷地吃了，因为之前的邀请是真实存在的，所以没有罪过。所谓“不是为了那个僧团”，意思是说，不是为了我这个比丘而邀请僧团，而是我也只是被僧团集体邀请的群体中的一员，那么即使再三地吃也没有罪过。所谓“给予其他五种人也可以”，意思是说，再三邀请的比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼五种人，给予并让他们留下也是可以的。所谓“那是法”，意思是说，像那样让他们留下并给予是合理的。所谓“拿了其他的”，意思是说，拿了再三的食物给其他人，也没有罪过。
English
How much should the given clothes be? Here it says that a cubit (khru gang) around the clothes is considered the end, meaning that clothes of a cubit around and above can be considered as acquired clothes. The so-called "half-yojana journey" refers to what is the measure of the "unwalked path" mentioned above? It refers to half a yojana. Also, the so-called "also" refers to giving again and again, gathering together to eat, etc., also measured in yojanas. The so-called "walking here or on a boat" means whether walking on the road or walking on a boat, it is measured by the measure of half a shout (rgyang grags). Showing the characteristics of action, the so-called "slightly or just smearing the whisk and oiling is action" means that if only these degrees of things are done, it indicates that something has been done. What is it for? The so-called "this is for the Sangha or the stupa" means that for the Sangha or the stupa, if it is done as above, it indicates that something has been done. How should the so-called "patient" be counted? The so-called "the measure of the patient is weakness" means that if the patient cannot even eat a mouthful of rice, he can be counted as a patient. The so-called "continuous is not invitation" means that except for continuous food that has not been invited, continuous eating is not included in the number of repeated times. The so-called "also of the whole journey" refers to the invited lama, who has glanced at everything, etc., and eats a little here, and then says, "You can go wherever you want," like this, even if you eat the food set up like a hungry ghost, there is no fault. The so-called "joking is not existence" means that if you joked and invited before, and then secretly ate it, because the previous invitation was real, there is no fault. The so-called "not for that Sangha" means that the Sangha is not invited for me, a bhikkhu, but I am only a member of the group collectively invited by the Sangha, then there is no fault even if I eat again and again. The so-called "giving to the other five can also be done" means that it is okay to give to and let the five people who are invited again and again, the bhikkhu, bhikkhuni, novice, and novice nun, stay. The so-called "that is the Dharma" means that it is reasonable to let them stay and give like that. The so-called "taking others" means that there is no fault in taking food again and again to others.
Chinese
所谓“饥荒时，应全部据为己有”，是指饥荒发生时，即使全部据为己有，也显示没有一再犯错。所谓“吃了也行”，是指饥荒时，得到的所有东西吃了也没罪过。所谓“给予也行”，是指饥荒时，得到的所有东西私藏起来也无妨。如果这样给予他人或私藏，施主不高兴，该怎么办呢？如果担心施主不高兴，可以在吃两三口之后，这样告知：‘这位比丘因食物匮乏，我私藏起来，请施主随喜。’这是应该发愿的，这样做，就可以在同伴为食物奔波时私藏食物了。可以反复食用。 想要阐释居住处的堕落，例如：‘此法并非由在家人所建，而是与在家人一起，并非为出家九众所建的住所’等等。这个住所并非为了我们这些出家人而建造，也不是为了出家九众而建造，而是为了外道出家人而建造，如果与在家人一起，就会犯错。如果有人问，什么样的人会犯错呢？回答是：不是病人，施主也没有邀请。如果不是病人，施主也没有邀请，才会犯错。如果这样做了，会犯什么样的错误呢？吃了之后又吃，就会犯根本堕；如果住了之后又住，就会犯轻微堕。所谓“没有主人也一样”，是指在没有主人的情况下，吃了两次，就会犯轻微堕。这里所说的“此处的出家人如同外道”，是指如同外道出家人建造的住所，即使吃了两次也只是轻微堕一样，我们出家人建造的住所，吃了两次也会犯轻微堕。所谓“亲戚也一样”，是指亲戚建造的住所，吃了两次也会犯轻微堕。同样，如果吃了非食物的储备食物，也会犯轻微堕。这是关于居住处的（堕落）。 想要阐释拿取超过两三个钵的堕落。
English
The saying 'In times of famine, one should take everything for oneself' means that even if one takes everything for oneself during a famine, it shows that there is no repeated offense. The saying 'It is okay to eat' means that it is not a sin to eat everything one finds during a famine. The saying 'It is okay to give' means that it is permissible to hoard everything one finds during a famine. If the patron is unhappy when one gives to others or hoards in this way, what should one do? If one is worried that the patron will be unhappy, after eating two or three mouthfuls, one should say: 'This monk is lacking in food, so I have hoarded some; may the householder rejoice.' This is what one should aspire to, and in this way, one can hoard food while one's companions are busy with food. One can eat repeatedly. Now, intending to explain the downfall of dwelling places: 'This Dharma is not for laypeople, but together with householders, not for the nine assemblies of renunciates, is a dwelling place,' and so on. That dwelling place was not built for us renunciates, nor was it built for the nine assemblies of renunciates, but for the renunciates of the heretics, and it shows that being together with the householder is a fault. If someone asks, 'What kind of person will be at fault?' The answer is: 'Not a sick person, and if the patron has not invited.' If one is not sick and the patron has not invited, then one will be at fault. If one does this, what kind of fault will one incur? If one eats after eating, one commits a root downfall; if one stays after staying, one commits a minor downfall. The saying 'Even if there is no owner' means that if one eats twice in the absence of an owner, one commits a minor downfall. Here, 'the renunciates here are like heretics' means that just as if one eats twice in a dwelling built by heretical renunciates, there is only a minor downfall, so too, if one eats twice in a dwelling built by our renunciates, one will incur a minor downfall. The saying 'Relatives too' means that if one eats twice in a dwelling built by relatives, one will incur a minor downfall. Similarly, if one eats non-food provisions, one will incur a minor downfall. This is about dwelling places (downfalls). Now, intending to explain the downfall of taking more than two or three begging bowls.