Tibetan
ག་གམ་ཞེས་དྲི་བར་བྱ་སྟེ། དེ་སྐད་མ་དྲིས་པར་ལྟུང་བ་འཆགས་པ་བླང་པར་མི་བྱའོ། །གལ་ཏེ་མ་བཅག་ན་མ་བཤགས་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གལ་ཏེ་ཁབ་རལ་མ་བཅག་པར་ལྟུང་བ་འཆག་པར་བྱེད་ན་དེའི་ལྟུང་བ་དེ་མ་བཤགས་པ་ཉིད་ཡིན་པའོ། །འོག་མ་ལྔ་པོ་དག་ལ་ཡང་དེ་དག་དང་བཅས་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བསླབ་པའི་གཞི་འདིའི་འོག་མ་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་ཆོས་གོས་ཀྱི་ཚད་ལས་གྱུར་པའི་གོང་མ་ལྔ་བོ་ཁྲིའི་རྐང་པ་འཆོས་པ་དང༌། ཤིང་བལ་གྱིས་གོས་པར་བྱས་པ་དང༌། གདིང་བ་ལས་གྱུར་པ་དང་དབྱར་གྱི་རས་ཆེན་ལས་གྱུར་པ་དང༌། གཡན་པ་དག་བ་པ་ལས་གྱུར་པ་དག་ལ་ཡང་དེ་དག་དང་ཞེས་བྱ་བ་བཅད་པ་ཉིད་མ་དྲིས་པར་འཆགས་པ་བླང་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། གལ་ཏེ་མ་བཅད་ན་བཤགས་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་མདོ་དེ་གཉིས་དང་བཅས་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཏེ་བཅད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་དང་སྦྱར་བ་ཡིན་གྱི། བཅག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་དང་སྦྱར་བ་མ་ཡིན་པའོ། །འདི་སྐད་བསྟན་ཏ། བཅད་པ་ཉིད་མ་དྲིས་པར་འཆགས་པ་བླང་བར་མི་བྱའོ། །གལ་ཏེ་མ་བཅད་ན་མ་བཤགས་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །འདིར་གཞུང་ནི་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ལས་གང་གིས་མདུན་དུ་འཆགས་པར་བྱེད་པ་དེས་ཁྱོད་ཀྱིས་དངོས་པོ་དེ་བཅད་དམ་ཞེས་དྲི་བར་བྱའོ། །མ་དྲིས་པར་འཆགས་ན་ལྟུང་བ་དེ་ཡང་བཤགས་པ་མ་ཡིན་ལ་དགེ་སློང་དེ་ལ་ཡང་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་ པ་ཡིན་ནོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པའི་ཆོས་གོས་ཀྱི་ཚད་ལས་གྱུར་པའི་ལྟུང་བྱེད་ལ་ནི་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་ལས་འདི་སྐད་ཅེས་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་ཆོས་གོས་ཀྱི་ཚད་ཀྱི་ཆོས་གོས་བྱེད་དམ་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་ཆོས་གོས་ལས་ལྷག་པར་བྱེད་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་གསུངས་ཀྱི་བཅད་ནས་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ལས་ཀྱང་བཅད་ནས་ཞེས་ཀྱང་མ་གསུངས་པས་དེའི་ཕྱིར་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་ཆོས་གོས་ཀྱི་ཚད་ལས་གྱུར་པ་ལས་གཞན་པ་དག་ལ་བཅད་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ། །སྤྱིར་བཏང་བར་བྱས་ནས་དམིགས་ཀྱིས་བསལ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། གཉིས་པ་ལ་ནི་བསྡུས་པ་དང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། བསླབ་པའི་གཞི་འདིའི་འོག་མའི་གཉིས་པ་ཤིང་བལ་གྱིས་གོས་པར་བྱས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བསླབ་པའི་གཞི་ལ་ནི་བསྡུས་པ་དང་ལྡན་པར་ཤེས་བར་བྱ་སྟེ་བསྡུས་པ་ཉིད་མ་དྲིས་པར་འཆགས་པ་བླང་པར་མི་བྱའོ། །གལ་ཏེ་མ་བསྡུས་ན་མ་བཤགས་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །བསྡུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གོས་པ
Chinese
应当问“割了吗？”，没有这样问，就不能接受忏悔罪过。如果没割，就等于没有忏悔，意思是说，如果没割断针眼就忏悔罪过，那他的罪过就等于没有忏悔。下面的五个也同样具有这些，意思是说，此学处之下的，超出善逝的法衣尺寸之上的，上面的五个，修饰床脚，用木棉做衣服，超出坐垫，超出夏季的粗布，超出避风处，对于这些也“那些”是指没有问是否割断就不能接受忏悔，以及“如果没割断，就等于没有忏悔”这两条经文所具有的意义，是与“割断”这个词相联系的，而不是与“割”这个词相联系的。如此教导说：没有问是否割断，就不能接受忏悔。如果没割断，就等于没有忏悔。这里，经文是，从分别中，谁在前面忏悔，那人应当问：“你割断那个东西了吗？”。如果没有问就忏悔，那罪过也不是忏悔，而且那位比丘也会犯下恶作。说的是这个意思。对于超出善逝法衣尺寸的堕罪，在别解脱经中这样说：“做超出善逝法衣尺寸的法衣，或者超过善逝的法衣，就犯堕罪”，但没有说割断后犯堕罪。同样，在分别中也没有说割断后，因此，对于超出善逝法衣尺寸之外的其他，是具有割断的。为了普遍说明后，再特别指定。对于第二个，说了“收摄”和“是”，此学处之下的第二个“用木棉做衣服”这个学处，应当知道具有收摄，没有问是否收摄，就不能接受忏悔。如果没收摄，就等于没有忏悔。应当这样联系。“收摄”是指，衣服
English
One should ask, "Did you cut it?" Without asking in this way, one should not accept the confession of offenses. If it is not cut, it is as if there is no confession, meaning that if one confesses an offense without cutting the eye of the needle, then that offense of his is as if there is no confession. The following five also have these, meaning that, below this training ground, above the measure of the Sugata's Dharma garment, the above five, repairing the legs of the throne, making clothes with cotton, exceeding the cushion, exceeding the summer coarse cloth, exceeding the shelter, for these also, "those" means that without asking whether it is cut off, one should not accept confession, and the meaning contained in the two sutras "If it is not cut off, it is as if there is no confession," is related to the word "cut off," not to the word "cut." Thus it is taught: Without asking whether it is cut off, one should not accept confession. If it is not cut off, it is as if there is no confession. Here, the scripture is, from the distinction, whoever confesses in front, that person should ask, "Did you cut off that thing?" If one confesses without asking, then that offense is not a confession, and that bhikshu will also commit a misdeed. That's what it means. For the offense of exceeding the measure of the Sugata's Dharma garment, the Pratimoksha Sutra says this: "Making a Dharma garment that exceeds the measure of the Sugata's Dharma garment, or exceeding the Sugata's Dharma garment, one commits an offense," but it does not say that one commits an offense after cutting it off. Similarly, in the distinction, it is not said that after cutting it off, therefore, for others besides exceeding the measure of the Sugata's Dharma garment, it has cutting off. In order to generally explain, and then specifically designate. For the second, it is said "collect" and "is," the second of this training ground, "making clothes with cotton," this training ground, one should know that it has collection, without asking whether it is collected, one should not accept confession. If it is not collected, it is as if there is no confession. It should be connected in this way. "Collection" refers to clothes.
Tibetan
་མེད་པར་བརྟུལ་བ་སྟེ་བསྡུས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཁབ་རལ་འཆོས་པའི་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།ཁྲིའི་རྐང་པ་འཆོས་པའི་ལྟུང་བྱེད་སྨྲ་བར་འདོད་ནས། ཇེ་འདི་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། རྐང་པ་དམའ་བ་དང་ལྡན་པའི་ཁྲི་ལ་ཉལ་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཁྲི་གང་ལ་རྐང་པ་ཐུང་དུས་དང་ཉེ་བ་ཡོད་པ་དེ་ནི་རྐང་པ་དམའ་བ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། དེ་ལ་ཉལ་བར་མི་བྱ་བའོ། །ཁྲི་གང་ལ་འདུག་པའི་དགེ་སློང་འཆག་པའི་མགོས་ལ་ཐུག་པར་འགྱུར་བའི་ཁྲི་དེ་ལྟ་བུ་ལ་ཉལ་བར་མི་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ནི་གླེང་གཞི་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །མལ་དང་འབྲེལ་བའི་ཁྲིའི་ཉོན་ཀོར་གྱི་ཕྱོགས་སུ་རྐང་པ་བཀྲུ་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཉལ་བའི་གནས་དང་འབྲེལ་པའི་ཁྲིའི་ཉེན་ཀོར་འབྲེལ་པའི་ཕྱོགས་སུ་རྐང་པ་བཀྲུ་བར་མི་བྱའོ།། ཁྱིམ་པའི་གནས་མལ་གྱི་གནས་གཞན་གྱི་ཉེན་ཀོར་གྱི་ཕྱོགས་སུ་ཡང་ཉེས་བྱས་སོ། །ཅི་དགེ་སློང་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བཀྲུ་བར་མི་བྱ་འམ་ཞེ་ན་དེའི་ཕྱིར། ལྟམ་ཡོད་པས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། དགེ་སློང་གང་ལ་ལྷ་མ་ཡུ་ཆད་ལ་སོགས་པ་ཉེན་ཀོར་ན་ཡོད་པ་དེ་ནི་ལྷམ་ཡོད་པ་སྟེ། དེས་ཕྱོགས་ དེར་རྐང་པ་བཀྲུ་བར་མི་བྱའོ། །གཞན་གྱིས་ནི་མགོ་ལོགས་དང་རྐང་པ་ལོགས་མ་གཏོགས་པར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལྷམ་ཡོད་པ་ལས་གཞན་པ་ལྷ་མ་མེད་པས་ནི་མགོ་ལོགས་མ་གཏོགས་པ་དང༌། རྐང་པ་ལོགས་མ་གཏོགས་པ་གཡས་གཡོན་གྱི་ཕྱོགས་སུ་རྐང་པ་བཀྲུ་བར་མི་བྱ་བའོ།། འདིར་གཞུང་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། གང་དག་ལ་ལྷམ་མི་བདོག་པ་དེ་དག་གིས་མགོ་ལོགས་སམ་རྐང་པ་ལོགས་སུ་བཀྲུ་བར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །མལ་སྟན་མཐོན་པོ་དང་མལ་སྟན་ཆེན་པོ་ལ་འདུག་པ་འམ་ཉལ་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། མལ་སྟན་མཐོན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྩ་བ་བུ་གར་གཞུག་པ་མ་གཏོགས་པ་ཁྲུ་གང་ལས་ལྷག་པའོ། །མལ་སྟན་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གསེར་དང་དངུལ་དང་རིན་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པ་ལས་བྱས་པ་སྟེ་དེ་ལ་འདུག་པ་འམ་ཉལ་བར་མི་བྱའོ། །མལ་སྟན་ཞེས་སྨོས་པས་འདིར་སྟན་ཡང་འཕངས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཁྱིམ་གཞན་དུ་གཞན་མེད་ན་སྔ་མ་ཤེས་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཁྱིམ་པའི་ཁྱིམ་གཞན་དུ་མལ་སྟན་མི་མཐོ་བ་དང་མལ་སྟན་མི་ཆེ་བ་གཞན་མེད་ན་མལ་སྟན་མཐོན་པོ་དང་མལ་སྟན་ཆེན་པོ་ལ་སྔ་མ་ཤོས་བྱ་སྟེ། འདུག་པ་འམ་ཉལ་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་ཚིག་གཉིས་སྨོས་པའི་སྔ་མ་ཤོས་འདུག་པ་ཞེས་བྱའི། ཕྱི་མ་ཤོས་ཉལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་མི་བྱའོ། །འདིར་ལུང་ནི་ཀུན་དགའ་བོ་དེ་དག
Chinese
没有而假装有，是“简略”这个词的意思。缝补针和锥子的堕罪，已经说完了。想要说床的腿的堕罪，就说这个：不应睡在腿矮的床上，意思是：哪个床的腿接近于短，那就是腿矮的床，不应睡在上面。不应睡在哪个床坐着的比丘会碰到行走的头的床上，那是从缘起事知道的。不应在与床相连的床沿边洗脚，意思是：不应在与睡觉的地方相连的床的床沿相连的一边洗脚。在俗家的住所的其他地方的床沿边也有恶作。如果问是否所有比丘都不能洗，因此说：因为有鞋子。哪个比丘有靴子等在床沿边，那就是有鞋子的，他不应在那边洗脚。其他人，除了头边和脚边之外，意思是：除了有鞋子之外的没有靴子的人，不应在除了头边和脚边之外的左右两边洗脚。这里经典是世尊所说：哪些没有鞋子的人，他们应该在头边或脚边洗。不应坐或睡在高床和豪华床上，意思是：高床是指除了插入根部之外，超过一肘的。豪华床是指用金、银和宝石等制成的，不应坐或睡在上面。说了床，这里也应理解为包括坐垫。在其他俗家没有其他（床垫）时，应先选择前一个，意思是：在其他俗家的住所没有不高的床垫和不大的床垫时，应先选择高床和豪华床的前一个，即不应坐或睡，说了两个词，应先选择坐，不应选择后一个睡。这里的依据是阿难陀等。
English
To pretend to have what one does not have is the meaning of the word "brief." The transgression of mending needles and awls has been explained. Now, intending to speak of the transgression of the legs of a bed, this is to be stated: One should not lie on a bed with short legs, meaning: whichever bed has legs close to being short, that is a bed with short legs, and one should not lie on it. One should not lie on a bed where the head of a walking monk sitting on the bed would touch it; this is to be known from the introductory matter. One should not wash one's feet on the side of the bed that is connected to the sleeping area, meaning: one should not wash one's feet on the side of the bed that is connected to the sleeping place. It is also a misdeed to wash one's feet on the side of the bed in another householder's dwelling. If one asks whether all monks should not wash, therefore it is said: because of having shoes. Whichever monk has boots, etc., near the bedside, that is one with shoes, and he should not wash his feet there. Others, except for the head side and the foot side, meaning: other than those with shoes, those without boots should not wash their feet on the left and right sides, except for the head side and the foot side. Here, the scripture is what the Bhagavan said: Those who do not have shoes should wash at the head side or the foot side. One should not sit or lie on a high bed or a large bed, meaning: a high bed is one that is more than one cubit high, excluding the insertion of the root. A large bed is one made of gold, silver, and precious stones, etc., and one should not sit or lie on it. By mentioning "bed," here it should also be understood to include cushions. If there is no other in another householder's house, one should choose the former, meaning: if there is no low bed or small bed in another householder's house, one should choose the former of the high bed and the large bed, that is, one should not sit or lie down; having said two words, one should choose sitting first, and one should not choose lying down later. Here, the authority is Ananda, etc.