Tibetan
་དེའི་རིན་སྔར་བཅད་པ་ལས་བསྐྱེད་ན་དེ་ལ་རྫས་དེ་མི་ཉོར་མི་གནང་བ་དང་རིན་བསྐྱེད་པ་དང་བཅས་པ་མི་དབུལ་དུ་མི་གནང་བ་འབབ་པོ། །དེ་བཞིན་དུ་དེས་བསྐྱེད་པའི་གང་དུ་གཞན་གཅིག་གིས་ཡང་བསྐྱེད་པ་གཞན་མི་འབྱུང་བར་ངེས་པར་བྱས་ནས་བསྐྱེད་ན་དེ་ལ་འབབ་པོ། །དེ་བཞིན་དུ་དེས་བསྐྱེད་པའི་གོང་དུ་གཞན་གཅིག་གིས་ཡང་བསྐྱེད་པ་གཞན་མི་འབྱུང་བར་ངེས་པར་བྱས་ནས་བསྐྱེད་ན་དེ་ལ་འབབ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་གོང་ནས་གོང་དུ་བསྐྱེད་ཅིང་ཐ་མར་དེ་ལས་ཟློ་ཞིང་གོང་དུ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པས་སུའང་མ་བྱུང་ན་དེའི་ཚེ་སྣོད་སྤྱད་བགེད་པ་དེས་དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་གྱི་མགོ་འཇུག་ཏུ་ལན་ཅིག་བཟླས་ཏེ། རྫས་འདི་གང་ཟག་ཆེ་གེ་མོས་རིན་འདི་ཙམ་གྱིས་བསྐྱེད་དེ་ཉོས་སོ་ཞེས་སྤྱིར་བསྒྲགས་ཏེ་ཏོག་བརྡུངས་ནས་རྫས་དེ་གང་ཟག་དེའི་མདུན་དུ་བཞག་གོ །དེ་ཕྱིན་ཆད་ནི་གཞན་གྱིས་བསྐྱེད་ཅིང་ཉོར་མི་གནོང་ངོ༌། །མི་ཉོ་པས་བསྐྱེད་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གང་ཟག་གང་རྫས་དེ་ཉོ་པར་མི་འདོད་པ་དེ་ནི་མི་ཉོ་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེས་དེའི་ཚེ་བསྐྱེད་པར་མི་བྱའོ། །བུད་མེད་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགེ་སློང་བུད་མེད་ཉོ་བས་ནི་རིན་དེ་ལྟར་བསྐྱེད་པར་མི་བྱ་བ་སྟེ། གཞུང་ནི་སྔར་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་བྱུང་བའི་མཐའ་བསྟན་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །རིན་མ་ཕུལ་གྱི་བར་དུ་སྤྱད་པ་དང་བྱི་དོར་ཡང་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གང་ཟག་གང་གིས་དགེ་འདུན་གྱི་རྫས་བསྐྱེད་དེ་ཉོས་པ་དེས་དགེ་འདུན་ལ་རིན་མ་ཕུལ་གྱི་པར་དུ་གོས་ལ་སོགས་པ་བགོ་བ་ལ་སོགས་པས་སྤྱད་པར་ཡང་མི་བྱ་ལ། བཀྲུ་བ་དང་ཁ་བསྒྱུར་བ་ལ་སོགས་པའི་བྱི་དོར་ཡང་མི་བྱའོ། །ཡང་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ནི་བྱ་བ་གཞན་ཡང་དགག་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བགོ་སྐལ་བ་རྣམས་མང་བ་ཉིད་ཡིན་ན་བཅུ་ལ་སོགས་པའི་ཚོམས་ཀྱིས་བགོ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བགོ་སྐལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་རྙེད་པའི་བགོ་སྐལ་དབང་བའི་གང་ཟག་མང་བ་ཉིད་ཡིན་ན་བཅུ་ལ་སོགས་པའི་ཚོམས་ཀྱིས་བགོ་བར་བྱ་སྟེ། གང་ཟག་བཅུའི་སྐལ་བ་ཚོམས་གཅིག་ཏུ་བཅད་པའམ་ཉི་ཤུའི་སྐལ་ བ་ཚོམས་གཅིག་ཏུ་བཅད་བར་མ་སུམ་ཅུའི་སྐལ་བ་ཚོམས་གཅིག་ཏུ་བཅད་པ་ལ་སོགས་པ་དང་དེ་བཞིན་དུ་བརྒྱའི་སྐལ་བ་ཚོམས་གཅིག་ཏུ་བཅད་པའམ། ཉིས་བརྒྱའི་སྐལ་བ་ཚོམས་གཅིག་ཏུ་བཅད་པའམ། སུམ་བརྒྱའི་སྐལ་བ་ཚོམས་གཅིག་ཏུ་བཅད་པ་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བུའོ། །ཕོག་པ་མ་བགོས་པར་ཚོམས་ལས་འགའ་ཞིག་ཤི་ན་དེའི་སྐལ་བ་ཚོམས་དེས་དབང་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་
Chinese
如果那个东西的价格高于先前确定的价格，那么那个东西不允许被购买，也不允许把提高的价格分给别人。同样，如果确定了由他提高价格的东西，其他人不会再提高价格，那么就分给他。同样，在他提高价格之前，如果确定了其他人不会再提高价格，那么就分给他。同样，如果价格不断提高，最终没有人再增加价格，那么此时，负责分配物品的人应该在所有僧众的开头和结尾重复一遍，公开宣布说：某某人以这个价格提高了这个东西并购买了它，然后敲击木槌，将那个东西放在那个人面前。从那以后，其他人就不能再提高价格购买了。所谓“不买者不应提高价格”，是指那些不想购买那个东西的人，他们被称为不买者，他们不应该在那个时候提高价格。所谓“妇女不应提高价格”，是指比丘尼不应该以那种方式提高价格购买东西，经典指的是先前给孤独施主的故事的结尾。所谓“在付款之前，不应使用或清洁”，是指那些购买了僧团物品的人，在向僧团付款之前，不应该使用衣服等物品，也不应该进行清洗和更换等清洁工作。 “又”这个词是为了表明还要禁止其他行为。所谓“如果分配的人很多，应该以十人等的群体来分配”，是指如果分配的人，也就是有权获得收益分配的人很多，那么应该以十人等的群体来分配，例如，将十个人的份额分成一组，或者将二十个人的份额分成一组，或者将三十个人的份额分成一组等等，同样，将一百个人的份额分成一组，或者将两百个人的份额分成一组，或者将三百个人的份额分成一组等等。所谓“如果未分配份额，在群体中有人死亡，那么他的份额由该群体拥有”，
English
If the price of that item is higher than the previously determined price, then that item is not allowed to be purchased, nor is it allowed to distribute the increased price to others. Similarly, if it is determined that no one else will increase the price of what he has raised, then it should be distributed to him. Similarly, before he raises the price, if it is determined that no one else will raise the price, then it should be distributed to him. Similarly, if the price continues to increase, and in the end no one increases the price, then at this time, the person in charge of distributing the items should repeat it once at the beginning and end of all the Sangha, publicly announcing: So-and-so has increased the price of this item and purchased it, then strike the mallet and place that item in front of that person. From then on, others can no longer increase the price to purchase it. The so-called "those who do not buy should not raise the price" refers to those who do not want to buy that item, they are called non-buyers, and they should not raise the price at that time. The so-called "women should not raise the price" refers to Bhikkhunis should not raise the price in that way to buy things, the scripture refers to the end of the story of Anathapindika. The so-called "before payment, it should not be used or cleaned" refers to those who have purchased the Sangha's items, before paying the Sangha, they should not use items such as clothing, nor should they do cleaning work such as washing and changing. The word "again" is to indicate that other behaviors should also be prohibited. The so-called "if there are many people to be allocated, it should be allocated in groups of ten, etc." means that if there are many people to be allocated, that is, those who have the right to receive the distribution of benefits, then it should be allocated in groups of ten, etc., for example, dividing the share of ten people into one group, or dividing the share of twenty people into one group, or dividing the share of thirty people into one group, and so on, similarly, dividing the share of one hundred people into one group, or dividing the share of two hundred people into one group, or dividing the share of three hundred people into one group, and so on. The so-called "if the share is not allocated, and someone in the group dies, then his share is owned by that group"
Tibetan
བ་ནི། ཚོམས་གཅིག་གི་རྙེད་པའི་སྐལ་བ་ཕོག་བ་སྒོ་གསེས་སུ་མ་བགོས་པར་ཚོམས་དེ་ལས་གང་ཟག་འགའ་ཞིག་ཤིན་དེའི་སྐལ་བ་ཚོམས་དེ་པའི་གང་ཟག་དུ་ཡོད་པ་དག་སྤྱིར་དབང་བ་ཉད་ཡིན་ནོ། །བགོས་པའི་འོག་ཏུ་ཤིན་ནི་དེའི་སྐལ་པ་མཚམས་སུ་གཏོགས་པའི་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཤི་བའི་ཡོ་བྱད་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ་བའོ། །མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་བསམ་པས་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་ལ་ནི་གོས་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་པ་དང་ཟས་རོ་བརྒྱ་པ་དང་ཁང་པ་བརྩེགས་པ་ལྔ་བརྒྱ་པ་ཡང་འོས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་བསམ་པས་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་གང་ཟག་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་ལ་ནི་སྦྱིན་བདག་ལྷ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་གང་ཡང་རུང་བས་གོས་དང་ཟས་དང་གནས་རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུ་དག་ཕུལ་ཡང་བླང་ཞིང་ལོངས་སྤྱད་པར་འོས་པ་ཡིན་ནོ། །གོས་གང་ཀཱར་ཥཱ་པ་ཎ་འབུམ་རི་བདེ་ནི་གོས་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཟས་གང་ལ་རོའི་རྣམ་པ་བརྒྱ་ཡོད་པ་དེ་ནི་ཁ་ཟས་རོ་བརྒྱ་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཁང་པ་བརྩེགས་པ་གང་ལ་མི་ལྔ་བརྒྱའི་གནས་བཅར་རུང་བའམ། ཡང་ན་ནེ་ཙོའི་སྣ་ལྟ་བུ་ལྔ་བརྒྱ་ཡོད་པ་དེ་ནི་ཁང་པ་བརྩེགས་པ་ལྔ་བརྒྱ་པ་ཞེས་བྱའོ། །དགེ་འདུན་གྱི་རྫས་ཀྱང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང༌། འོས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་ཏེ། མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་བསམ་པས་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་ལ་ནི་དགེ་འདུན་གྱི་རྫས་ཀྱང་བླང་ཞིང་ལོངས་སྤྱད་པར་འོས་པ་ཡིན་ནོ། །དགེ་འདུན་གྱི་རྫས་རྣམ་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་འོས་ཤེ་ན་དེའི་ཕྱིར་མི་སློབ་པ་མན་ཆད་ཀྱིའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། མི་སློབ་པའི་དགེ་འདུན་མན་ཆད་ཀྱི་རྫས་ཏེ། དགྲ་བཅོམ་པའི་དགེ་འདུན་མངའ་པའི་རྫས་ཀྱང་འོས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་རྣམ་པ་གང་ལ་ཞེ་ན་དེའི་ཕྱིར་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ལ་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་འཕགས་པ་འབའ་ཞིག་ལ་འོས་པར་མ་ ཟད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་བསྟན་ཏོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གོས་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་པ་ལ་སོགས་པ་དང་དགེ་འདུན་གྱི་རྫས་འོས་པ་མ་ཡིན་པའོ། །ལེ་ལོ་ཅན་ལ་ནི་བླངས་པ་དང་ཉེ་བར་སྤྱད་པ་བུ་ལོན་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་ལེ་ལོ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་བསྒྲུབ་མི་ཕོད་པའི་རང་བཞིན་ཅན་ལ་ནི། བླངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་བདག་གིར་བྱས་པ་དང༌། ཉེ་བར་སྤྱད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལོངས་སྤྱོད་པ་དག་བུ་ལོན་དུ་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ཚེ་རབས་གཞན་ལ
Chinese
又，一个僧团所获得的财物，若未分门别类地分配，则该僧团中的某些人，特别是那些属于该僧团的人，共同拥有这些财物。分配之后，那些属于其份额的僧人，即那些行为与梵天相同的出家人，应该用死者的遗物来加持。如果一个出家人以涅槃之心持戒，那么给他一千件衣服、一百种食物和五百层楼的房子也是合适的。也就是说，如果一个以涅槃之心出家的持戒之人，无论哪个施主，包括天神在内的世间众生，供养他衣服、食物和住所等，他都可以接受和享用。所谓的“一千件衣服”，是指价值一千个kārṣāpaṇa（梵文，karṣāpaṇa，一种古代印度货币单位，汉语字面意思：喀尔沙巴拿）的衣服。所谓的“一百种食物”，是指具有一百种味道的食物。所谓的“五百层楼的房子”，是指可以容纳五百人的住所，或者像尼泊尔塔一样有五百个尖顶的房子。如果有人说“这也是僧团的财产”，那么应该与“合适”一词连用，即对于一个以涅槃之心出家的持戒之人来说，接受和享用僧团的财产也是合适的。如果有人问什么样的僧团财产是合适的，那么就应该回答“对于低于非学道者的僧团财产来说”，也就是说，拥有阿罗汉僧团的财产也是合适的。如果有人问什么样的持戒之人是合适的，那么就应该回答“对于凡夫俗子来说也是合适的”，也就是说，“也”这个词表明，不仅对于圣者来说是合适的。如果有人说“不适合破戒之人”，那么这意味着一千件衣服等以及僧团的财产对于破戒之人来说是不合适的。如果有人说“对于懒惰的人来说，接受和享用会变成债务”，那么这意味着对于一个持戒但懒惰，即没有能力修行的人来说，接受（占有）和享用会变成债务，这意味着在来世
English
Furthermore, if a Saṃgha obtains property and it is not divided into separate categories, then some individuals within that Saṃgha, especially those who belong to that Saṃgha, commonly own those properties. After division, those Saṃghas who belong to their share, that is, those renunciates whose conduct is similar to Brahma, should be blessed with the belongings of the deceased. If a renunciate observes the precepts with the intention of Nirvana, then it is also appropriate to give him a thousand garments, a hundred kinds of food, and a five-hundred-story house. That is to say, if a virtuous person who has renounced with the intention of Nirvana is offered clothes, food, and lodging by any donor, including the gods, in any world, then it is appropriate for him to accept and enjoy them. The so-called "thousand garments" refers to garments worth a thousand kārṣāpaṇas (Sanskrit, karṣāpaṇa, an ancient Indian monetary unit, literal meaning in Chinese: Karshapana). The so-called "hundred kinds of food" refers to food with a hundred flavors. The so-called "five-hundred-story house" refers to a residence that can accommodate five hundred people, or a house with five hundred spires like a Nepalese tower. If someone says, "This is also the property of the Saṃgha," then it should be connected with the word "appropriate," that is, it is also appropriate for a virtuous person who has renounced with the intention of Nirvana to accept and enjoy the property of the Saṃgha. If someone asks what kind of Saṃgha property is appropriate, then it should be answered, "For the property of the Saṃgha below the non-learner," that is, it is also appropriate to possess the property of the Arhat Saṃgha. If someone asks what kind of virtuous person is appropriate, then it should be answered, "It is also appropriate for ordinary people," that is, the word "also" indicates that it is not only appropriate for noble beings. If someone says, "It is not appropriate for those who break the precepts," then this means that a thousand garments, etc., and the property of the Saṃgha are not appropriate for those who break the precepts. If someone says, "For a lazy person, accepting and enjoying will become a debt," then this means that for a virtuous but lazy person, that is, someone who is not capable of practice, accepting (possessing) and enjoying will become a debt, which means in future lives.