Tibetan
་ན་ཡང་རྒན་རིམས་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཇི་ཙམ་ཁྱེད་པ་ཡན་ཆད་ལ་བྲིམ་བར་དོན་གྱིས་ཤེས་ པར་བྱ་སྟེ། འདི་ལྟར་རྒན་རིམས་ནས་བརྩམས་ཏེ། རྙེད་པར་བྲིམ་མོ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཁྲི་ཆེན་པོ་དག་ཀྱང་བསྐོ་བར་བྱ་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཁྲིའི་ཚད་ཆེན་པོ་ནི་ཁྲི་ཆེན་པོ་སྟེ། གང་དག་ལ་མལ་ཡང་བཅར་རུང་བའོ། །དེ་བས་ན་ཁྲི་ཆེན་པོ་དེ་ལྟ་བུ་དག་ཀྱང་རྒན་རིམས་སུ་བསྐོར་བར་བྱའོ། །སྟན་དག་ཀྱང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་བསྐོ་བར་བྱ་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །འདིར་གཞུང་ནི་དེ་ལྟ་བས་ན་ཁྲི་ཆེན་པོ་དག་ཀྱང་རྒན་རིམས་བཞིན་དུ་བསྐོ་བར་བྱ་ཞིང་ཐ་ན་སྟན་དག་ཀྱང་ངོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དགེ་འདུན་གྱིས་གནས་མལ་གཡོགས་པ་དགེ་ཚུལ་མི་གཅང་བས་ཉམས་པར་བྱེད་པའི་ཆོས་ཅན་ལ་སུས་ཀྱང་མི་སྦྱིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགེ་འདུན་གྱི་གནས་མལ་ཁྲི་ལ་སོགས་པ་གོས་ལ་སོགས་པས་གཡོགས་པ་དག་དགེ་ཚུལ་འོག་རྫིང་ཅན་ནམ་ཟ་གུ་མི་གཅང་བས་གནས་མལ་ཉམས་པར་བྱེད་པའི་ཆོས་ཅན་ལ་མི་སྦྱིན་པའོ། །སུས་ཀྱང་ཞེས་སྨོས་པའི་སྒྲས་ནི། གནས་མལ་སྟོབས་པ་འབའ་ཞིག་ཏུ་མ་ཟད་ཀྱི། གཞན་དག་གིས་ཀྱང་སྦྱིན་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན་ཏོ། །དགེ་སློང་མལ་ཡང་མི་སྦྱིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགེ་འདུན་གྱིས་གནས་མལ་གཡོགས་པ་དག་དགེ་སློང་མ་མི་གཙང་བས་ཉམས་པར་བྱེད་པའི་ཆོས་ཅན་ལ་ཡང་སུས་ཀྱང་མི་སྦྱིན་པའོ། །འདིར་གནས་འབྱོར་ན་དེ་ལ་འདབ་ཏུ་གཙུག་ལག་ཁང་སྦྱིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགེ་སློང་གི་གཙུག་ལག་ཁང་འདིར་གནས་ལྟག་པ་འབྱོར་པ་ཡོད་ན་དགེ་སློང་མ་རང་གི་ཚོགས་ཀྱི། དབྱར་ཁང་མེད་པ་ཆོམ་རྐུན་ལ་སོགས་པ་རྐྱེན་གྱི་དབང་གིས་ལོགས་ཤིག་ན་གནས་པ་གྲ་མི་ཐུབ་པ་དེ་ལ་དགེ་སློང་གི་གཙུག་ལག་ཁང་གི་འདབ་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་གནས་ཁང་སྦྱིན་པར་བྱ་བའོ། །གནས་མལ་ལྷག་པ་བཟང་པོ་མ་ཡིན་པ་ཡང་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགེ་སློང་མདོ་ལ་སྦྱིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་ཏེ། དགེ་འདུན་གྱི་གནས་མལ་མལ་ཆ་དང་སྟན་ལ་སོགས་པ་ཐ་ན་ཁྲིའུ་དང་ཆོལ་ཟངས་ཀྱི་བར་ཡན་ཆད་ཀྱང་དགེ་སློང་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱེད་པར་བྲིམས་ཏེ། གལ་ཏེ་ལྷག་མ་འཐེབ་ཡོད་ན་དེའི་ནང་ནས་བཟང་པོ་མ་ཡིན་པ་དགེ་སློང་མ་དེ་ལ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་གནས་མལ་སྟོབས་པའི་དགེ་འདུན་ལ་རྒན་རིམས་ཀྱིས་གནས་མལ་བསྟབས་ཟིན་ནས་ཐམས་ཅད་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་ཁྱེད་ཅག་ལས་གང་གིས་ཀྱང་དགེ་འདུན་གྱི་གནས་མལ་ལ་ གདིང་བ་མེད་པར་ལོངས་སྤྱད་པར་མི་བྱ་གདིང་བ་རུང་བ་མ་ཡིན་པས་ལོངས་སྤྱད་པར་མི་བྱ་གདིང་
Chinese
那么也要从年长者开始，直到最年幼者为止进行分配，要从意义上理解。像这样从年长者开始，因为说了“分配所得之物”。“大座也要安排”的意思是：座位的尺寸大的是大座，是那些可以容纳卧具的。因此，那样的大座也要安排给年长者。“垫子也要”的意思也是要安排。这里，经文是说，因此大座也要像按照年长顺序安排一样，甚至垫子也要这样安排。僧众的住所被不洁净的沙弥弄脏，对于具有这种性质的人，谁也不要给与，意思是：僧众的住所，如床等，被衣服等覆盖，对于那些被有下泻或不洁净的沙弥弄脏住所的人，不要给予。“谁也”这个词的意思是，不仅是住所的分配，其他的东西也不要给予。比丘尼的卧具也不要给与，意思是：僧众的住所被不洁净的比丘尼弄脏，对于具有这种性质的人，谁也不要给与。这里，如果住所宽裕，就给她在侧面建寺庙，意思是：如果比丘的寺庙这里住所的后方宽裕，就给比丘尼自己的僧团，那些没有夏安居房，因为盗贼等因缘而住在别处，无法维持生计的人，在比丘的寺庙侧面给予住所。剩余的住所，不好的也要给，意思是：与比丘尼有关，要连接到“给予比丘尼”上，僧众的住所，卧具和垫子等，甚至到小桌子和铜盆之间，都要特别分配给所有比丘。如果还有剩余，那么从其中不好的分配给比丘尼。这样，在分配住所的僧团中，年长者按照顺序分配完住所后，对所有人这样说：你们之中任何人，都不要没有铺垫就使用僧众的住所，不允许没有铺垫就使用，铺垫
English
Then, starting from the elders, distribute down to the youngest, understanding the meaning. Like this, starting from the elders, because it is said, "Distribute what is obtained." "Large seats should also be arranged" means: a seat of large size is a large seat, those that can accommodate bedding. Therefore, such large seats should also be arranged for the elders. "Mats also" means that they should also be arranged. Here, the scripture says, therefore, large seats should also be arranged according to the order of seniority, and even mats should be arranged in this way. Do not give the monastic residence covered by the Sangha to anyone whose nature is to be defiled by an unclean novice, meaning: the monastic residence of the Sangha, such as beds, covered with clothes, etc., should not be given to those whose residence is defiled by a novice with diarrhea or uncleanliness. The word "anyone" means that not only the allocation of residence, but also other things should not be given. Do not give the nun's bedding either, meaning: the monastic residence of the Sangha is defiled by an unclean nun, and no one should give it to anyone with such a nature. Here, if the residence is spacious, give her a temple on the side, meaning: if the back of the residence of the bhikkhu's temple is spacious, give it to the nun's own Sangha, those who do not have a summer retreat house, and who live elsewhere due to thieves and other causes, and cannot make a living, give them a residence on the side of the bhikkhu's temple. The remaining residence, even the bad ones should be given, meaning: related to the bhikkhuni, it should be connected to "giving to the bhikkhuni", the monastic residence of the Sangha, bedding and mats, etc., even down to small tables and copper basins, should be specially distributed to all bhikkhus. If there is any remaining, then distribute the bad ones among them to the bhikkhunis. In this way, in the Sangha that distributes residences, after the elders have distributed the residences in order, they say to everyone: None of you should use the Sangha's residence without a cushion, it is not allowed to use it without a cushion, cushion
Tibetan
བ་དྲི་མ་ཅན་གྱིས་ལོངས་སྤྱད་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་གོ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགེ་སློང་རྣམས་ལ་གདིང་བ་མེད་པ་དང་གདིང་བ་རུང་བ་མ་ཡིན་པ་དང་གདིང་བ་དྲི་མ་ཅན་གྱིས་དགེ་འདུན་གྱི་མལ་ཆ་དང་སྟན་ལ་སོགས་པ་སྤྱད་པར་མི་བྱ་བའི་བསླབ་པའི་གཞི་ཡོད་པའི་ཕྱིར་དེ་དག་ལ་བསྐུལ་ཞིང་ནན་ཏུར་བྱ་བའི་ཆེད་དུ་དེ་སྐད་གོ་བར་བྱའོ། །ཟླ་བ་ཕྱེད་བྱེད་ཅིང་སོ་སོར་བརྟག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་གནས་མལ་མནོས་པ་གནས་མལ་སྟོབས་པས་ཟླ་བ་ཕྱེད་བྱེད་ཅིང་བྱུལ་ཞིང་བརྟག་པར་བྱའོ། །དམ་ཚིག་ལས་འདས་ཤིང་སྤྱད་ན་གནས་པའི་གནས་ལ་གཞན་ནི་དགེ་འདུན་ལ་བརྗོད་དེ་དབྲོག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཁྱེད་ཅག་ལས་གང་གིས་ཀྱང་དགེ་འདུན་གྱི་གནས་མལ་ལ་གདིང་བ་མེད་པར་ལོངས་སྤྱད་པར་མི་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་དམ་ཚིག་སྔར་བསྒོ་བ་དེ་ལས་འདས་ཤིང་སྤྱོད་པ་དག་བྱུང་ན་དེ་གལ་ཏེ་སློབ་མ་དང་ཉེ་གནས་སུ་གནས་པ་ཞིག་ཡིན་ན་ནི་དེའི་གནས་མཁན་པོ་དང་སློབ་དཔོན་གང་ཡིན་པ་ལ་བརྗོད་དེ་དགེ་འདུན་གྱིས་གནས་མལ་དེ་ཕྱིར་དབྲོག་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་དེ་གནས་པ་མ་ཡིན་པ་གཞན་ཞིག་ཡིན་ན་ནི་དགེ་འདུན་ལ་བརྗོད་དེ་དགེ་འདུན་གྱིས་གནས་མལ་དེ་ཕྱིར་དབྲོག་པར་བྱའོ། །གནས་མལ་སྟོབས་པ་དེས་ཆེས་བཅོ་ལྔའི་ཉིན་མོ་དགེ་འདུན་ལ་གནས་མལ་བསྟབས་ཟིན་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དགེ་འདུན་སང་སྦྱིན་བདག་ཆེ་གེ་མོ་དང་ཞལ་ཏ་བ་ཆེ་གེ་མོ་དང༌། སྤྱོད་ཡུལ་གྱི་གྲོང་ཆེ་གེ་མོ་དང༌། ནད་གཡོག་ཆེ་གེ་མོས་གནས་པར་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དབྱར་ཟླ་འབྲིང་པོ་ཉ་འམ་དབྱར་ཟླ་ཐ་ཆུངས་ཉའི་དུས་དེར་དེ་སྐད་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དགེ་འདུན་དུ་གྱུར་བའི་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་དེའི་ཚེ་ཇི་ལྟར་སོ་སོར་བརྟགས་ཏེ་གནས་པར་ཁས་བླང་བར་བྱ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་འགྱོད་པ་དང་གཞན་སྡུག་བསྔལ་བ་དང་ཡིད་མི་བདེ་བ་མི་སྐྱེད་པ་ཉིད་དང་སེལ་བ་ཉིད་དག་དང༌། བདེ་བ་དང་ཡིད་བདེ་བསྐྱེད་པ་ཉིད་དང་རྗེས་སུ་སྲུང་བ་ཉིད་དག་དང་ནད་གཡོག་ཉིད་ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་བདག་ལས་འབྱུང་བ་སོ་སོར་བརྟགས་པས་གནས་དང་སྤྱོད་ཡུལ་དང་བསོད་སྙོམས་དང༌། སྨན་སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་ལ་རྣམ་པར་བལྟས་ཏེ་གནས་པར་ཁས་བླང་ བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། འགྱོད་པ་དང་འགྱོད་པ་ལས་གཞན་པའི་སྡུག་བསྔལ་དང༌། ཡིད་མི་བདེ་བ་མ་སྐྱེས་པ་མི་སྐྱེད་པ་ཉིད་དང༌། སྐྱེས་པ་སེལ་བར་བྱེད་པ་ཉིད་དག་ཚངས་པ་མ
Chinese
所謂「不應使用有污垢的墊子」應理解為：為了敦促和強調比丘們，因為有不應使用無墊子、不適合做墊子和有污垢的墊子的僧團臥具和坐墊等的學處。所謂「每月兩次檢查並分別觀察」是指：比丘們獲得住所後，住所管理者應每月兩次進行檢查和觀察。所謂「如果違背誓言並使用，應告知住所的其他人，並從僧團中奪回」是指：如果有人違背了之前所宣告的誓言，例如「你們任何人都不應使用無墊子的僧團住所」等，如果發生這種情況，如果他是住在寺院的學徒或近侍，則應告知他的堪布或阿闍黎，然後僧團應將該住所收回。如果他是其他不住在寺院的人，則應告知僧團，然後僧團應將該住所收回。住所管理者在每月十五日向僧團報告住所後，應這樣說：「僧團，明天某某施主和某某侍者，以及某某村莊的居住者和某某護士將同意居住。」所謂「應這樣說」是指：應在夏季中旬或夏季末尾時這樣說。如果成為僧團的比丘們也應在那時如何分別觀察並承諾居住呢？因此，為了不產生和消除後悔和其他痛苦以及不愉快，以及為了產生和保護快樂和愉快，以及為了分別觀察到護士本身來自清淨的行為所有者，應觀察住所、居住地、乞食和藥物施捨等方面，然後承諾居住。說了「應承諾居住」之後，（說）不產生後悔和後悔之外的痛苦，以及不愉快，以及消除已產生的（痛苦），這些清淨的……
English
The so-called "should not use a stained mat" should be understood as: In order to urge and emphasize the monks, because there is a precept that monks should not use monastic bedding and cushions, etc. that are without mats, unsuitable for mats, and stained. The so-called "check twice a month and observe separately" means: After the monks have obtained a residence, the residence manager should check and observe it twice a month. The so-called "If one violates the vow and uses it, one should inform the others in the residence and take it back from the Sangha" means: If someone violates the previously declared vow, such as "None of you should use a Sangha residence without a mat," etc., if this happens, if he is a disciple or attendant living in the monastery, then his Khenpo or Acharya should be informed, and then the Sangha should take back the residence. If he is someone else who does not live in the monastery, then the Sangha should be informed, and then the Sangha should take back the residence. After the residence manager reports the residence to the Sangha on the fifteenth day of each month, he should say: "Sangha, tomorrow so-and-so benefactor and so-and-so attendant, and the residents of so-and-so village and so-and-so nurse will agree to reside." The so-called "should say so" means: It should be said so in the middle of summer or at the end of summer. If the monks who have become Sangha members should also observe separately and promise to reside at that time, how should they do so? Therefore, in order not to generate and eliminate regret and other suffering and unpleasantness, and in order to generate and protect happiness and joy, and in order to separately observe that the nurse herself comes from a pure behavior owner, one should observe the residence, dwelling place, alms, and medicine offerings, etc., and then promise to reside. After saying "should promise to reside," (saying) not generating regret and suffering other than regret, and unpleasantness, and eliminating the generated (suffering), these pure...