Tibetan
དང་སྟག་དང་གུང་དང་མཚའ་དང་གཟིག་དང་ཝའི་སྐད་ལྟ་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཡི་དགས་ལ་སོགས་པའི་སྒྲའི་བྱེ་བྲག་བསྟན་ཏོ། །བཤད་བ་དང་གཅི་བ་དང་ར་བ་དང་དེའི་ཟེ་བའི་དྲི་ལྟ་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཡི་དགས་ལ་སོགས་པའི་དྲིའི་བྱེད་བྲག་བསྟན་ཏོ། །སེག་དང་རེ་ལྡེ་དང་ཕྱར་བའི་རེག་པ་ལྟ་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཡི་དགས་ལ་སོགས་པའི་རེག་པའི་བྱེ་བྲག་བསྟན་ཏོ། །ཉིད་སྒྲོག་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཡི་དགས་ལ་སོགས་པའི་བྱེ་བྲག་དེ་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་འདི་ན་ཡོད་དོ་ཞེས་གོ་བར་བྱེད་པའོ། །ཡིད་དུ་འོང་བ་ལ་ནི་ཉེས་བྱས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཡིད་དུ་འོང་བའི་རྒྱུ་ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པ་སྒྲོགས་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་བའོ། །འདིར་ཡིད་དུ་འོང་བ་དཔེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། ལྷ་དང་ཀླུ་དང་དྲི་ཟ་དང་གནོད་སྦྱིན་དང་མིའམ་ཅི་དང་ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་གཟུགས་ནོར་ཅན་དང་ཚོང་དཔོན་དང་དེད་དཔོན་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བུ། པི་ཝང་ལ་སོགས་པའི་སྒྲ་ལྟ་བུ་ཨ་ཀ་རུ་དང༌། ཙན་དན་དང་གུར་ཀུམ་དང་ཏ་མ་ལའི་ལོ་མའི་དྲི་ལྟ་བུ་དང་དར་དང་རས་ཡུག་ཆེན་དང་བེའུ་རས་དང་དར་ལ་དང་དུ་གུ་ལའི་རས་དང་ཀོ་ཏམ་པའི་རས་ཀྱིས་རེག་པ་ལྟ་བུ་དག་ཉིད་སྒྲོགས་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། འདི་དག་གིས་ནི་ལྷ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་དང་སྒྲ་དང་དྲི་དང་རེག་པའི་བྱེ་བྲག་བསྟན་ཏེ། དེ་ལྟ་བུའི་གཟུགས་དང་སྒྲ་དང་དྲི་དང་རེག་པ་དང་ལྡན་པའི་ལྷ་ལ་སོགས་པ་འདི་ན་ཡོད་དོ་ཞེས་སྒྲོགས་ཤིང་གོ་བར་བྱེད་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །ནོར་ཅན་དང་ཚོང་དཔོན་དང་དེ་དད་དཔོན་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བུའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལྷ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་བསྟན་ཏོ། །སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ནི་རྒྱལ་པོ་དང་བློན་པོ་དག་ལྟ་བུ་ཡང་བསྡུའོ། །པི་ཝང་ལ་སོགས་པའི་སྒྲ་ལྟ་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལྷ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲའི་བྱེ་བྲག་བསྟན་ཏོ། །སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ནི་འོད་མ་དང་བ་ལ་རི་ལ་སོགས་པའི་སྒྲ་ལྟ་བུ་དག་ཀྱང་བསྡུའོ། །ཨ་ཀ་རུ་དང་ཙན་དན་དང་གུར་ཀུམ་དང་ཏ་མ་ལའི་ལོ་མའི་དྲི་ལྟ་བུ་ཞེས་བྱ་བས་ནི། ལྷ་ལ་སོགས་པའི་དྲིའི་བྱེ་བྲག་བསྟན་ཏོ། །དར་དང་རས་ཡུག་ཆེན་དང་བེའུ་རས་དང་དར་ལ་དང་ དུ་གུ་ལའི་རས་དང་ཀོ་ཏམ་པའི་རས་ཀྱི་རེག་པ་ལྟ་བུ་ཞེས་བྱ་བས་ནི། ལྷ་ལ་སོགས་པའི་རེག་པའི་བྱེ་བྲག་བསྟན་ཏོ། །ཉིད་སྒྲོགས་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལྷ་ལ་སོགས་པའི་བྱེ་བྲག་དེ་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་འདི་ན་ཡོད་དོ་ཞེས་གོ་བར་བྱེད་པའོ། །འདི
Chinese
像熊、老虎、猫、海、豹和狐狸的声音，这是为了说明野兽等的声音的差别。像粪便、小便、公羊和其阴囊的气味，这是为了说明野兽等的气味的差别。像粗糙、柔软和温暖的触感，这是为了说明野兽等的触感的差别。“宣称存在”，这是指理解为具有野兽等差别的状态就在这里。“对于令人愉悦的事物是过失”，这是指如果宣扬接近令人愉悦的事物的原因，就会变成过失。这里为了用例子说明令人愉悦的事物，例如：天神、龙、乾闼婆、夜叉、紧那罗、大腹行、具有财富的形象、商人和领队等。像琵琶等的声音，像沉香，檀香，藏红花和多摩罗叶子的气味，像丝绸、大块的棉布、细棉布、丝绸、杜古拉的棉布和郭达姆的棉布的触感，宣称存在，这样说了。这些是为了说明天神等的形象、声音、气味和触感的差别，如果宣扬并理解为具有这样形象、声音、气味和触感的天神等就在这里，就会变成过失，应该这样理解。像有财富者、商人和领队等，这是为了说明天神等的形象的差别。“等”字也包括国王和大臣等。像琵琶等的声音，这是为了说明天神等的声音的差别。“等”字也包括闪电和风等的声音。像沉香、檀香、藏红花和多摩罗叶子的气味，这是为了说明天神等的气味的差别。像丝绸、大块的棉布、细棉布、丝绸、杜古拉的棉布和郭达姆的棉布的触感，这是为了说明天神等的触感的差别。“宣称存在”，这是指理解为具有这样差别的天神等就在这里。这里
English
Sounds like bears, tigers, cats, seas, leopards, and foxes are meant to illustrate the differences in sounds of wild animals, etc. Smells like feces, urine, rams, and their scrotums are meant to illustrate the differences in smells of wild animals, etc. Sensations like rough, soft, and warm touches are meant to illustrate the differences in touches of wild animals, etc. "Declaring existence" means understanding that the state of having such differences of wild animals, etc., is right here. "For pleasant things, it is a fault" means that if one proclaims the cause of approaching pleasant things, it becomes a fault. Here, to illustrate pleasant things with examples, such as gods, nagas, gandharvas, yakshas, kinnaras, mahoragas, those with wealth and form, merchants, and leaders, etc. Like the sound of the lute, like the smell of agarwood, sandalwood, saffron, and tamala leaves, like the touch of silk, large cotton cloths, fine cotton cloths, silk, Dugula cotton, and Kotamba cotton, declaring existence is spoken. These are to illustrate the differences in form, sound, smell, and touch of gods, etc. If one proclaims and understands that gods, etc., with such form, sound, smell, and touch are right here, it becomes a fault, and should be understood that way. Like those with wealth, merchants, and leaders, etc., this is to illustrate the differences in the form of gods, etc. The word "etc." also includes kings and ministers, etc. Like the sound of the lute, etc., this is to illustrate the differences in the sound of gods, etc. The word "etc." also includes the sound of lightning and wind, etc. Like the smell of agarwood, sandalwood, saffron, and tamala leaves, this is to illustrate the differences in the smell of gods, etc. Like the touch of silk, large cotton cloths, fine cotton cloths, silk, Dugula cotton, and Kotamba cotton, this is to illustrate the differences in the touch of gods, etc. "Declaring existence" means understanding that gods, etc., with such differences are right here. Here
Tibetan
ར་ལྷ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པ་ནི་མཚོན་པ་ཙམ་དུ་ཟད་དེ་ཡི་དགས་དབང་ཆེ་བར་གྲགས་པ་དག་ཀྱང་བསྡུའོ། །སྐྱོ་བར་བྱ་བའི་ཆེད་ཉིད་ནི་མ་གཏོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གལ་ཏེ་སྐྱོ་བར་བྱ་བའི་ཆེད་ཉིད་དུ་རྣམ་པ་འདི་ལྟ་བུ་དག་བྱེད་ན་དེའི་ཚེ་ཉེས་པ་མེད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་སྐྱོ་བར་བྱ་བའི་ཆེད་ཉིད་དུ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང་དུད་འགྲོ་དང་ཡི་དགས་ཀྱི་གཏམ་ལ་སོགས་པ་ལ་ནི་ལྟུང་བ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གང་གི་ཕྱིར་སྐྱོ་བར་བྱ་བའི་ཆེད་ཉིད་མ་གཏོགས་པ་དེའི་ཕྱིར་འདི་ལ་ཡང་ལྟུང་བ་མེད་དོ་ཞེས་ཕན་པར་བསྟན་ན་སེམས་ཅན་དམྱལ་བའི་གཏམ་ལ་སོགས་པས་འགའ་ཞིག་སྡངས་པར་གྱུར་ཀྱང་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །སྡངས་པར་བྱེད་པའི་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།ཅི་ཞིག་བྱས་ན་སྦེད་པའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་ཞེ་ན་དེའི་ཕྱིར། རབ་ཏུ་བྱུང་བ་འདི་ལ་དབང་བའི་ལྷུང་བཟེད་དང་ཆོས་གོས་དང་དྲྭ་བ་དང་ཕོར་བུ་དང་སྐ་རགས་ལ་སོགས་པ་དང་དགེ་སྦྱོང་གི་འཚོ་བའི་ཡོ་བྱད་སྦེད་དམ་སྦེད་དུ་བཅུག་ནའོ་ཞེས་བྱ་བར་སྨྲས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པའི་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་འདི་པ་དགེ་སློང་དང་དགེ་སློང་མ་དང་དགེ་སློང་དང་དགེ་ཚུལ་དང་དགེ་ཚུལ་མ་ཞེས་བྱ་བའི་གང་ཟག་གང་དག་ལ་ཡོད་པ་དེ་དག་ནི་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་འདི་པ་ཞེས་བྱ་བའོ། །རབ་ཏུ་བྱུང་བ་འདི་པ་དེ་དག་དབར་བའི་ལྷུང་བཟེད་ལ་སོགས་པ་དགེ་སྦྱོང་གི་འཚོ་བའི་ཡོ་བྱད་ཚད་དང་ལྡན་པ་རུང་བ་རང་གིས་སྦེད་དམ་གཞན་སྦེད་དུ་འཇུག་ན་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་འདིར་འགྱུར་རོ། །ཚད་དང་ལྡན་པ་མ་ཡིན་པ་དང་རུང་བ་མ་ཡིན་པ་ལ་ནི་ཉེས་བྱས་སོ། །ཕན་པར་འདོད་པས་ནི་མ་གཏོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཕན་པའི་བསམ་བས་སྦེད་དམ་སྦེད་དུ་བཅུག་པ་ལ་ནི་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །སྦེད་པའི་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།གང་ལ་བྱིན་པས་ཉེ་བར་འཚོ་བའི་ ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་ཞེ་ན་དེའི་ཕྱིར། དགེ་སློང་ལ་གོས་བླང་བ་མེད་པར་བྱིན་གྱི་དེས་གནང་བ་མེད་པར་སྤྱོད་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། དགེ་སློང་གིས་དགེ་སློང་ལ་གོས་ཕྱིར་བླང་བ་མེད་པར་གཏན་བྱིན་ནས་དེའི་འོག་ཏུ་དེས་གནང་བའི་གདེང་མེད་པར་སྤྱོད་ན་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་འདིར་འགྱུར་རོ། །རང་གི་བློས་ཉེ་བར་འཚོ་བ་ལས་ལྟུང་བྱེད་འདིར་འགྱུར་གྱི། གཞན་གྱི་བློས་ཉེ་བར་འཚོ་བ་ནི་མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་དང་ལྡན་པའི་སྦོམ་པོར་འགྱུར་ཏེ། བརྙན་པ་ངེས་པར་བྱིན་པ་ཉིད་བཞིན་དུ་ཉེ་བར་སྤྱོད་ན་སྦྱོར་བ་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་རྗེས་སུ་འ
Chinese
提到罗刹等只是象征，也包括那些以强大夜叉而闻名者。 “除非是为了使人厌恶”的意思是：如果为了使人厌恶而做这种行为，那时就没有过错。因此，为了使人厌恶，谈论地狱众生、畜生和饿鬼等，就没有堕落。因为除非是为了使人厌恶，否则即使谈论地狱众生等使一些人反感，也没有堕落。使人反感的堕落之因已经说完了。如果做了什么会成为隐藏的堕落之因呢？因此，经中说：“如果隐藏或让人隐藏属于出家人的钵、法衣、网、碗、腰带等，以及僧侣生活的用具。”世尊所说的出家人，是指拥有比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼等身份的人。那些拥有钵等属于出家人的、符合标准的僧侣生活用具的人，如果自己隐藏或让别人隐藏，就会犯下这个过错。对于不符合标准或不合适的物品，则会犯下轻微的罪过。“除非是为了利益”的意思是：如果出于利益的考虑而隐藏或让人隐藏，就没有堕落。隐藏的堕落之因已经说完了。如果给予了什么会成为依靠的堕落之因呢？因此，经中说：“如果给予比丘衣服而不索回，未经允许而使用。”意思是说，比丘给予比丘衣服，不索回而永久给予，之后未经允许就使用，就会犯下这个过错。依靠自己的想法生活会犯下这个堕落之因。依靠他人的想法生活则会犯下与不予而取的重罪，就像确定给予了影像一样，如果像使用供品一样使用，就像结合一样。
English
Mentioning Rakshasas and others is only symbolic, and it also includes those who are known as powerful Yakshas. The meaning of "unless it is for the purpose of causing aversion" is: if one does such actions for the purpose of causing aversion, then there is no fault. Therefore, for the purpose of causing aversion, there is no downfall in talking about hell beings, animals, and hungry ghosts, etc. Because unless it is for the purpose of causing aversion, even if talking about hell beings, etc., causes some people to be disgusted, there is no downfall. The cause of downfall for causing aversion has already been explained. What actions would cause a downfall of concealment? Therefore, it is said in the sutra: "If one hides or causes others to hide the bowl, Dharma robes, net, bowl, belt, etc., belonging to this renunciate, as well as the necessities of a monastic life." The renunciate mentioned by the Blessed One refers to those who have the status of Bhikshu, Bhikshuni, Shramanera, Shramanerika, etc. Those who possess the bowl, etc., belonging to the renunciate, which are standard monastic necessities, if they themselves hide or cause others to hide them, they will commit this offense. For items that are not up to standard or unsuitable, a minor offense is committed. The meaning of "unless it is with the intention of benefiting" is: if one hides or causes others to hide with the intention of benefiting, there is no downfall. The downfall of concealment has already been explained. What would cause a downfall of reliance if given? Therefore, it is said in the sutra: "If one gives a robe to a Bhikshu without reclaiming it, and uses it without permission." It means that if a Bhikshu gives a robe to another Bhikshu, giving it permanently without reclaiming it, and then uses it without the permission of the giver, this offense is committed. Relying on one's own thoughts to live will cause this downfall. Relying on the thoughts of others will cause a grave offense of taking what is not given, just as if the image has been definitely given, if used like an offering, it is like a union.
Tibetan
བྲང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་ང་ཉིད་ཀྱིས་བྱིན་པ་ང་ཉིད་སྤྱོད་དོ་ཞེས་རྗེས་སུ་གནང་བ་མེད་པར་སྤྱོད་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །གོས་ལས་གཞན་པའི་ཡོ་བྱད་སྤྱོད་པ་ལ་ནི་ཉེས་བྱས་སོ། །འདིར་གཞུང་ནི་བཙུན་པ་རེ་ཞིག་དགེ་སློང་གིས་གོས་མ་གཏོགས་པ་དེ་ལས་གཞན་པའི་དགེ་སློང་གི་ཡོ་བྱད་སྩལ་ནས། སླར་མ་བླངས་པར་སྤྱོད་ན་ཉེས་བྱས་ཅིར་འགྱུར། ཉེས་བྱས་སོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཅི་བསམ་པ་གང་ཡང་རུང་བས་སྤྱོད་པ་ལའམ་ཞེ་ན་དེའི་ཕྱིར། གལ་ཏེ་གཞི་དེས་དགའ་བར་མི་འགྱུར་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་སྨྲས་ཏེ། གལ་ཏེ་བདག་གིས་སྤྱད་པའི་རྒྱུས་དགེ་སློང་གང་ལ་བྱིན་པ་དེ་དག་དགའ་བར་འགྱུར་རོ་སྙམ་པའི་བསམ་པ་དེ་ལྟ་བུ་ཡོད་ན་ཉེས་པ་མེད་དེ་ཡིད་གཅུགས་པས་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བྱིན་པས་ཉེ་བར་འཚོ་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།ཅི་ཞིག་བྱས་ན་སྐུར་པ་འདེབས་པའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་ཞེ་ན་དེའི་ཕྱིར། སྐུར་པ་འདེབས་པར་འདོད་པས་དགེ་སློང་ལ་འདུ་ཤེས་བསྒྱུར་ཏེ། དགེ་འདུན་ལྷག་མས་སྐུར་པ་འདེབས་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། དགེ་འདུན་ལྷག་མའི་ལྟུང་བས་སྐུར་པ་འདེབས་པར་འདོད་པས་དགེ་སློང་ལ་བདེན་པའི་ཚོར་བ་སྦས་ཤིང་འདུ་ཤེས་བསྒྱུར་ཏེ་དགེ་འདུན་ལྷག་མ་བརྫུན་པས་སྐུར་པ་གོ་བར་བྱས་ན་ཁ་ནམ་ཐོ་བ་འདིར་འགྱུར་རོ། །ཅི་གསལ་བར་བརྗོད་པ་འབའ་ཞིག་ལའམ་ཞེ་ན་དེའི་ཕྱིར། བག་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། འདིར་གཞུང་ནི་བཙུན་པ་དགེ་སློང་གིས་རེ་ཞིག་བསླབ་པ་སྩལ་བ་ལ་བག་ཙམ་གྱི་དགེ་འདུན་ལྷག་མས་སྐུར་པ་འདེབས་ན་ལྟུང་བ་ཅིར་ འགྱུར། ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །སྐུར་པ་འདེབས་པའི་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་བ་ཤད་ཟིན་ཏོ།། །།བུད་མེད་དང་ལྷན་ཅིག་འགྲོ་བའི་ལྟུང་བྱེད་སྨྲ་བར་འདོད་ནས། སྔར་ལམ་དུ་འགྲོ་བ་ལ་བུད་མེད་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་དོ་ཞེས་གང་སྨོས་པ་དེ་ལ་ཅི་གཞན་གང་ཡང་རུང་བ་ལ་བུད་མེད་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་འདོད་པས་ལམ་དུ་འགྲོ་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། རང་དགར་ལམ་དུ་འགྲོ་ན་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་འདིར་འགྱུར་གྱི། གཞན་གྱི་དབང་གིས་འགྲོ་བ་ལ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ལམ་ཇི་སྲིད་དུ་འགྲོ་བ་ལ་ཞེ་ན་དེའི་ཕྱིར་རྒྱང་གྲགས་རེ་རེར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། རྒྱང་གྲགས་རེ་རེར་རིག་པའི་སྐྱེས་པ་མེད་པར་བུད་མེད་དང་ལྷན་ཅིག་རང་དགར་ལམ་དུ་འགྲོ་བ་ལ་བུད་མེད་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར། རེ་རེར་ནི་ཉེས་བྱས་སོ་ཞེས་
Chinese
为了遮盖的缘故。因此，如果未经允许就使用我给予的东西，就会犯堕罪。使用衣服以外的用具，则犯恶作。这里，经文是指比丘暂时将衣服以外的比丘用具给予比丘后，未经取回就使用，会犯什么罪？答：犯恶作。这是佛所说的。如果以任何想法使用呢？因此，说了“如果那个施主不会高兴”。如果我有这样的想法：我使用的东西会让给予的比丘高兴，那么就没有罪过，因为这是为了取悦对方而使用。关于“以给予之物为生而犯堕罪”已经说完了。 做什么会犯诽谤罪呢？因此，想要诽谤，就改变比丘的认知，说了“以僧残诽谤”。想要以僧残罪诽谤，就对比丘隐藏真实的感受，改变认知，以虚假的僧残罪进行诽谤，就会犯此堕罪。仅仅是清楚地表达吗？因此，说了“即使是少许”。这里，经文是指比丘暂时给予教诲，如果以少许的僧残罪进行诽谤，会犯什么罪？答：犯堕罪。这是佛所说的。关于“诽谤罪”已经说完了。 想要说与妇女同行的堕罪，之前所说的“在路上行走，妇女是行动者”，那么在其他任何情况下妇女都是行动者吗？因此，说了“因为欲望而在路上行走”。如果随意在路上行走，就会犯此堕罪。如果是受他人支配而行走，则不然。在路上走多远呢？因此，说了“每一俱卢舍”。每一俱卢舍没有知觉的人，与妇女一起随意在路上行走，妇女就是行动者。因此，每一俱卢舍都犯恶作。
English
For the sake of covering. Therefore, if one uses what I have given without permission, one commits a downfall. Using utensils other than clothing is a misdeed. Here, the text refers to a monk who temporarily gives a bhikkhu's utensils other than clothing to a bhikkhu. If he uses them without taking them back, what offense is committed? He said, "It is a misdeed." What if one uses it with any intention? Therefore, he said, "If that donor will not be pleased." If I have the thought that the bhikkhu to whom I have given will be pleased by what I use, then there is no offense, because it is used to please him. The statement that "living on what is given is a downfall" has been explained. What must be done to commit the offense of slander? Therefore, wishing to slander, he changes the perception of the monk, saying, "He slanders with a Sanghadisesa." Wishing to slander with a Sanghadisesa offense, he hides the true feeling from the monk, changes his perception, and makes him understand the slander with a false Sanghadisesa, then he will commit this downfall. Is it only to express it clearly? Therefore, he said, "Even a little." Here, the text refers to a monk who temporarily gives instruction. If he slanders with a small Sanghadisesa, what offense is committed? He said, "He commits a downfall." The statement that "the downfall of slander" has been explained. Desiring to speak of the downfall of walking with a woman, what was said earlier, "Walking on the road, the woman is the actor," then is the woman the actor in any other case? Therefore, he said, "Walking on the road out of desire." If one walks on the road at will, one will commit this downfall. But if one walks under the control of another, it is not so. How far does one walk on the road? Therefore, he said, "Every krosha." Every krosha without a conscious person, walking on the road at will with a woman, the woman is the actor. Therefore, for each one, there is a misdeed.