Chinese
如果变成了行淫的处所，就会构成犯罪。如果具足比丘戒的人让他去做，那么无论是让他做还是自己做，都会构成这样的罪过，这是它的含义。这里的原则是，就像对待欢喜的想法一样，对待让他人欢喜的想法也是如此。就像对待嬉戏的想法一样，对待让他人嬉戏的想法也是如此。就像对待高兴的想法一样，对待让他人高兴的想法也是如此，是这样说的。如果以任何想法去做或者让别人去做，都会构成这里的罪过吗？因此，说了“以轻率放逸的心态去体验快乐的欲望”。意思是说，以轻率放逸的心态想要体验快乐的想法。这里，有些经文中说： “比丘用瓶子的方式泼水，全部都会构成堕落。”因此，说“因为想要平静，所以跳跃等没有堕落”是因为，如果以嬉笑的心态想要体验快乐的欲望去做或者让别人去做，就会构成这里的堕落，因此，因为想要平静，所以跳跃等就没有堕落。“等”字包括了沉没和出现等，做了这些或者让别人做，也没有堕落。“学习游泳时，无论是直接还是仰卧着努力，也没有堕落”，意思是说，以学习游泳的想法，无论是直接努力还是仰卧着努力，也没有堕落。“因为想要凉爽，所以在热的东西上画图案也没有堕落”，意思是说，因为想要凉爽和清净，所以在热的肉等东西上，用搅拌等方式画出图案也没有堕落。关于“在水中嬉戏会构成堕落”这一点，已经说完了。 那么，做什么会构成与女人同睡的堕落呢？因此，说了“与女人一起在同一个地方睡觉”，意思是说，比丘与女人一起在同一个地方睡觉。在什么时候睡觉会构成堕落呢？因此，说了“夜晚”，意思是说，在晚上。是所有的夜晚的任何一个瞬间都会构成堕落吗？因此，说了“最后”。
English
If it becomes a place for sexual activity, it constitutes an offense. If someone who has taken full monastic vows allows it to be done, then whether they allow it to be done or do it themselves, it constitutes such an offense, that is its meaning. Here, the principle is that just as with the thought of joy, it is the same with the thought of making others joyful. Just as with the thought of playfulness, it is the same with the thought of making others playful. Just as with the thought of happiness, it is the same with the thought of making others happy, so it is said. If one does or allows others to do something with any thought, does it constitute an offense here? Therefore, it is said, "With the desire to experience joy through frivolity." It means with the thought of wanting to experience joy through frivolity. Here, some sutras say: "If a monk splashes water in the manner of a pot, it all constitutes a downfall." Therefore, saying "Because of wanting calmness, there is no downfall in jumping, etc." is because if one does or allows others to do something with the desire to experience joy through laughter, it constitutes a downfall here, therefore, because of wanting calmness, there is no downfall in jumping, etc. The word "etc." includes sinking and emerging, etc., and there is no downfall in doing these or allowing others to do them. "When learning to swim, there is no downfall in striving directly or lying on one's back," it means that with the thought of learning to swim, there is no downfall in striving directly or lying on one's back. "Because of wanting coolness, there is also no downfall in drawing patterns on hot things," it means that because of wanting coolness and purity, there is no downfall in drawing patterns on hot meat, etc., by stirring, etc. The point about "playing in the water constitutes a downfall" has already been explained. So, what constitutes the downfall of sleeping with a woman? Therefore, it is said, "Sleeping with a woman in the same place," it means that a monk sleeps with a woman in the same place. When does sleeping constitute a downfall? Therefore, it is said, "At night," it means at night. Does any moment of all nights constitute a downfall? Therefore, it is said, "Finally."
Chinese
结束了，在夜晚的最后时刻啊。如果夜晚的最后时刻之前没有堕落吗？因此，说了“在前面是罪行”，在夜晚的最后时刻之前是罪行。这里，对于无力的女人、男性的双性人、女性的双性人、非人、化身和无力的畜生本身也是罪行，那么对于具有任何尺寸的无力者等，在那里应该知道吗？因此，说了“鸟雀的尺寸就是做那件事的尽头”，意思是，除了实际的行动之外，对于任何具有鸟雀尺寸大小的，那就是鸟雀的尺寸。说了“做那件事的尽头”是指，应该知道是做罪行的尽头。这里这样显示，如果以那个尺寸一起在一个地方夜晚睡觉，就会变成罪行，在前面会变成小罪行。与女人一起睡觉的堕落，那个已经说完了。对于谁会变成憎恨的罪过呢？因此，即使想着要嘲笑，或者想要恐吓，预先准备好恐惧的原因，使之恐惧。某某，对僧侣说，如果其他人也听到了，即使没有产生恐惧。说了“即使想着要嘲笑”，意思是，即使是想着要笑。说了“也”这个词，意思是，即使是预先准备好愤怒也可以。说了“想要憎恨”，意思是，想要产生恐惧。那么，为什么要说想要憎恨的这个差别呢？因为预先准备好恐惧的原因，使之听到，本身就会变成想要憎恨吗？不是那样的，即使没有想要憎恨，也有预先准备好恐惧的原因，使之听到。如果这样想，我曾经多次经历过从未因我而产生恐惧的各种经历，但是，暂时嘲笑一下吧，这样想的时候，即使没有想要憎恨，也有恐惧的原因。
English
It is finished, at the last moment of the night. If there is no falling before the last moment of the night? Therefore, it is said, "In front is the transgression," in front of the last moment of the night is the transgression. Here, for a powerless woman, a male hermaphrodite, a female hermaphrodite, a non-human, an emanation, and a powerless animal itself is also a transgression, then for those who have any size of powerlessness, etc., should it be known there? Therefore, it is said, "The size of a sparrow is the end of doing that thing," meaning that other than the actual action, for anything that has the size of a sparrow, that is the size of a sparrow. It is said that "the end of doing that thing" means that it should be known as the end of doing the transgression. Here it is shown that if one sleeps together in one place at night with that size, it will become a transgression, and in front it will become a minor transgression. The downfall of sleeping with a woman, that has already been said. For whom will it become a hateful offense? Therefore, even if thinking of mocking, or wanting to intimidate, preparing the cause of fear in advance, making them afraid. So-and-so, saying to the monk, if others also hear, even if fear does not arise. It is said, "Even if thinking of mocking," meaning even if thinking of laughing. The word "also" means that even preparing anger in advance is also possible. It is said, "wanting to hate," meaning wanting to generate fear. Then, why is it necessary to mention this distinction of wanting to hate? Because preparing the cause of fear in advance, making them hear, will it itself become wanting to hate? It is not so, even without wanting to hate, there is preparing the cause of fear in advance, making them hear. If one thinks like this, I have experienced many kinds of experiences where fear has never arisen from me, but let me laugh for a while, when thinking like this, even without wanting to hate, there is a cause of fear.
Tibetan
ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པ་སྔོན་དུ་བཏང་བ་གོ་བར་བྱེད་པ་ཡོད་པས་དེའི་ཕྱིར་སྡངས་པར་འདོད་པས་ཞེས་བྱ་བའི་བྱེ་བྲག་འདི་སྨོས་དགོས་སོ། །འཇིགས་པའི་རྒྱུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཡིད་དུ་མི་འོང་བ་སྟེ་དེ་ཉེ་བར་ བསྒྲུབ་པ་སྔོན་དུ་བཏང་བ་གོ་བར་བྱེད་པ་ནི། །སྡངས་པར་བྱེད་པའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བར་འགྱུར་རོ། །གོ་བར་བྱེད་པ་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ་དོན་དང་གོ་བར་བྱ་བ་ལའོ། །དེ་ལ་དོན་གོ་བར་བྱེད་པ་ནི། འཇིགས་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བས་བསྟན་ཏོ། །ཇི་ལྟར་འཇིགས་པར་བྱེད་པ་གོ་བར་བྱེད་ཅེ་ན་དེའི་ཕྱིར་ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་ཅེས་སྨྲས་སོ། །གོ་བར་བྱ་བ་གང་ལ་གོ་བར་བྱེད་ཅེ་ན། དེའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། དགེ་སློང་གཞན་ལའོ། །གཞན་གྱིས་ཀྱང་གོ་བར་བྱེད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བདག་ཉིད་ཀྱིས་གོ་བར་བྱེད་པ་འབའ་ཞིག་ཏུ་མ་ཟད་ཀྱི་གཞན་གོ་བར་བྱེད་དུ་བཅུག་ན་ཡང་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །འཇིགས་པ་མ་སྐྱེས་ཀྱང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགེ་སློང་འཇིགས་པ་མ་སྐྱེས་ཀྱང་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། ཀྱང་གི་སྒྲ་ནི་འཇིགས་པ་སྐྱེས་ནས་ཡང་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ཁོ་ནར་འགྱུར་རོ། །འཇིགས་པའི་རྒྱུ་ཅི་འདྲ་བ་ཞིག་ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པ་སྔོན་དུ་བཏང་བ་གོ་བར་བྱེད་ན་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ཅི་འདྲ་བར་འགྱུར་ཞེ་ན་དེའི་ཕྱིར་ཡིད་དུ་མི་འོང་བ་ལ་ནི་དངོས་གཞིའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། གཟུགས་མི་སྡུག་པ་ལ་སོགས་པ་ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པ་སྔོན་དུ་བཏང་བ་གོ་བར་བྱེད་ན་དངོས་གཞིའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བར་འགྱུར་རོ། །ཡིད་དུ་མི་འོང་བ་དཔེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། ཡིད་དགས་དང་ཤ་ཟ་དང་གྲུལ་བུམ་དང་ལུས་སྲུལ་པོ་གཟུགས་ལ་བ་ནག་པོ་དང་སོལ་བ་དང་ཀ་བ་ཚིག་པ་ལྟ་བུ་སེང་གེ་དང་སྟག་དང་གུང་དང་མཚའ་དང་གཟིག་དང་ཝའི་སྐད་ལྟ་བུ་བཤང་བ་དང་གཅི་བ་དང་ར་བ་དང་དེའི་ཟེ་བའི་དྲི་ལྟ་བུ་སེག་དང་རེ་ལྡེ་དང་ཕྱར་བའི་རེག་པ་ལྟ་བུ་དག་ཉིད་སྒྲོགས་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། འདི་དག་གིས་ཡིད་དགས་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་དང་སྒྲ་དང་དྲི་དང་རེག་བྱའི་བྱེ་བྲག་བསྟན་པ་སྟེ་དེ་ལྟ་བུའི་གཟུགས་དང་སྒྲ་དང་དྲི་དང་རོ་དང་རེག་པ་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་དགས་ལ་སོགས་པ་འདི་ན་ཡོད་དོ་ཞེས་སྒྲོགས་ཤིང་གོ་བར་བྱེད་ན་དངོས་གཞིའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །ལ་བ་ནག་པོ་དང་སོལ་བ་དང་ཀ་བ་ཚིག་པ་ལྟ་བུ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གསུམ་གྱིས་ནི་ཡིད་དགས་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་བསྟན་ཏོ། །སེང་ གེ་
Chinese
因为存在预先进行准备而使之理解的情况，因此需要说明“想要使之恐惧”的这个差别。所谓“恐惧之因”就是不如意的事物，即预先进行准备而使之理解，就会变成使之恐惧的罪过。使之理解有两种方式，即对意义和对所要理解的事物。其中，对意义的理解，由“使之恐惧”来表示。如果问：如何使之恐惧而使之理解呢？因此说了“某某”。如果问：对什么使之理解呢？因此说了“对僧人”，即对其他僧人。如果问：其他人也理解呢？意思是，不仅仅是自己理解，如果让其他人理解，也会变成完全的罪过。所谓“即使没有产生恐惧”，意思是，即使僧人没有产生恐惧，也会变成完全的罪过。这个“也”字的意思是，产生恐惧后，也只会变成罪过。如果问：什么样的恐惧之因，预先进行准备而使之理解，会变成什么样的罪过呢？因此说了“不如意的事物是根本”，意思是，如果预先进行准备而使之理解不悦意的形象等等，就会变成根本的罪过。为了用例子说明不如意的事物，说了“例如，像这样，比如，令人厌恶的尸体、食肉者、脓疮、腐烂的身体，形象像黑色的痣、煤炭和燃烧的柱子，声音像狮子、老虎、熊、海豚、豹子和狐狸的声音，气味像粪便、小便、生肉和它们的腥臭味，触感像虱子、臭虫和粗糙的触摸”，意思是，这些说明了令人厌恶的尸体等的形象、声音、气味和触感的差别，即如果宣扬并使之理解具有这样形象、声音、气味、味道和触感的令人厌恶的尸体等“在这里有”，就会变成根本的罪过。将“黑色的痣、煤炭和燃烧的柱子”这三个词，说明了令人厌恶的尸体等的形象的差别。狮
English
Because there is a case of preparing in advance to make it understood, it is necessary to explain this difference of "wanting to make it afraid." The so-called "cause of fear" is unpleasant things, that is, preparing in advance to make it understood will become the fault of making it afraid. There are two ways to make it understood, namely, the meaning and the thing to be understood. Among them, the understanding of meaning is expressed by "making it afraid." If you ask: How to make it afraid to make it understood? Therefore, it is said "so and so." If you ask: What to make it understood? Therefore, it is said "to the monk," that is, to other monks. If you ask: Do other people also understand? It means that not only oneself understands, but if one lets other people understand, it will also become a complete fault. The so-called "even if fear has not arisen" means that even if the monk has not produced fear, it will become a complete fault. The meaning of this "also" word is that after fear arises, it will only become a fault. If you ask: What kind of cause of fear, preparing in advance to make it understood, will become what kind of fault? Therefore, it is said "unpleasant things are fundamental," meaning that if you prepare in advance to make it understood unpleasant images, etc., it will become a fundamental fault. In order to illustrate unpleasant things with examples, it is said "For example, like this, for example, disgusting corpses, carnivores, sores, rotten bodies, images like black moles, coal, and burning pillars, sounds like lions, tigers, bears, dolphins, leopards, and foxes, smells like feces, urine, raw meat, and their fishy smell, touch like lice, bedbugs, and rough touch," meaning that these illustrate the differences in the images, sounds, smells, and touch of disgusting corpses, etc., that is, if you proclaim and make it understood disgusting corpses, etc. with such images, sounds, smells, tastes, and touch, "here there are," it will become a fundamental fault. The three words "black moles, coal, and burning pillars" illustrate the difference in the images of disgusting corpses, etc. Lion