Tibetan
་རབ་ཏུ་དབྱུང་བ་དང་རྫོགས་པར་བསྙེན་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། ཆད་པ་ཁས་མི་ལེན་པ་ཁས་ལེན་པར་མི་བྱེད་མི་བསྒྲུབ་པ་དག་རབ་ཏུ་དབྱུང་བ་དང་རྫོགས་པར་བསྙེན་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །ཅི་ཞིག་ཁས་མི་ལེན་ཞེ་ན། རྒྱུ་ལས་བཟློག་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། རྒྱུ་གང་གིས་འཐབ་ཀྲོལ་བྱེད་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པས་བསྡིགས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆད་པའི་ལས་བྱས་པར་གྱུར་པའི་རྒྱུ་དེ་ལས་བཟློག་པ་འཐབ་ཀྲོལ་མི་བྱེད་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་ཁས་མི་ལེན་པ་དག་རབ་ཏུ་དབྱུང་བར་མི་བྱ་རྫོགས་པར་བསྙེན་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་མདོའི་དོན་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་དགེ་སློང་ཆད་པས་བཅད་པ་ཞིག་བསླབ་པ་ཕུལ་ནས་ཡང་རྫོགས་པར་བསྙེན་པ་གསོལ་ན། ཅི་རྫོགས་པར་བསྙེན་ནས་ཡང་བཟོད་པ་གསོལ་བར་བྱ་དགོས་སམ་ཞེ་ན། རྫོགས་པར་བསྙེན་ན་བཟོད་པ་གསོལ་ཟིན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། བཟོད་པ་མ་གསོལ་བ་ཞིག་རྫོགས་པར་བསྙེན་ན་ཡང་བཟོད་པ་གསོལ་མི་དགོས་ཏེ། རྫོགས་པར་བསྙེན་པ་ཉིད་བཟོད་པ་གསོལ་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཟོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བཟོད་པ་བྱ་བའོ། །བཙུན་པ་དགེ་སློང་དག་བསྡིགས་པའི་ལས་བགྱིས་ནས་རེ་ཞིག་རྫོགས་ པར་བསྙེན་པར་བགྱིད་ན། རྫོགས་པར་བསྙེན་ཞེས་བགྱི་འམ་རྫོགས་པར་མ་བསྙེན་ཞེས་བགྱི། ཉེ་བ་འཁོར་རྫོགས་པར་བསྙེན་ཞེས་བྱ་སྟེ། རྫོགས་པར་བསྙེན་པར་བྱེད་བ་དག་ལ་ནི་འགལ་ཚབས་ཅན་དུ་འགྱུར་ལ། བཟོད་པ་ནི་གསོལ་ཟིན་པ་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་གླེང་གཞི་དག་ལས་གསུངས་སོ། །གལ་ཏེ་རྫོགས་པར་བསྙེན་པ་ན་རྒྱུ་ལས་བཟློག་པ་ཁས་མི་ལེན་ན་དེའི་ཚེ་ཇི་ལྟར་བྱ་ཞེ་ན། གལ་ཏེ་རྫོགས་པར་བསྙེན་ནས་ཁས་མི་ལེན་པ་ནི་ཚོགས་པ་ཡོད་ན་ཡང་ཆད་པས་བཅད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། གལ་ཏེ་རྫོགས་པར་བསྙེན་ནས་ཕྱིས་འཐབ་ཀྲོལ་མི་བྱེད་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་ཁས་མི་ལེན་པ་དེ་ནི། གལ་ཏེ་ཚོགས་པ་ཡོད་ན་ཡང་ཆད་པའི་ལས་བྱེད་དུ་གཞུག་གོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཆད་པའི་ལས་བྱེད་དུ་བཅུག་ན་གལ་ཏེ་འདི་སྐད་ཅེས་ལྟུང་བ་མ་མཐོང་ངོ་ཞེས་ཟེར་ན་དེ་ལ་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་གལ་ཏེ་མ་མཐོང་ངོ་ཞེས་བརྫུན་ཟེར་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། གལ་ཏེ་བརྫུན་དུ་འདི་སྐད་ཅེས་ལྟུང་བ་མ་མཐོང་ངོ་ཞེས་ཟེར་ན། དེའི་ཚེ་དེ་ལ་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལྷག་མ་བཀག་པ་རྣམས་ཀྱང་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ལག་རྡུམ་དག་དང་རྐང་རྡུམ་དང༌། །ལག་སོར་ཟླུམ་པོར་འཇས་པ་དང༌། །མཆུ་མེད་ལུས་ལ་རྨ་མཚན་ཅན། །རྒན
Chinese
说“不要出家和受具足戒”。不承认罪过、不承认不实修的人，应加上“不要出家和受具足戒”。什么是不承认呢？即所谓“从因中返回”，也就是不承认从争斗等导致的威胁等罪业之因中返回，不承认不争斗等。经文的意义是说，这些人不要让他们出家，不要让他们受具足戒。如果比丘受到罪罚的惩处，献上学处后又请求受具足戒，那么受具足戒后是否需要再次请求宽恕呢？说“受具足戒就等于已经请求宽恕了”。没有请求宽恕的人，即使受了具足戒，也不需要再次请求宽恕，因为受具足戒本身就是请求宽恕。所谓宽恕，就是宽恕的行为。诸位比丘，如果做了威胁的行为，暂时受具足戒，应该说受了具足戒，还是说没有受具足戒呢？近侍说，应该说受了具足戒，对受具足戒的人来说，会变成严重的违犯，而且宽恕也已经请求过了，这是从律藏的根本中说的。如果受具足戒时不承认从因中返回，那该怎么办呢？说“如果受具足戒后不承认，即使有僧团也会被判罪”。如果受具足戒后，后来不承认不争斗等，那么即使有僧团，也会被判处罪罚。如果被判处罪罚，如果他说我没有看到堕罪，那会怎么样呢？因此说“如果说谎说没有看到，就会犯堕罪”。如果虚假地说我没有看到堕罪，那么那时他就会犯堕罪。为了说明剩余的阻止出生的法，手残缺的人和脚残缺的人，手指圆满相连的人，没有嘴唇、身体上有伤痕的人，年老的人。
English
It is said, "Do not ordain or grant full ordination." Those who do not admit fault, who do not admit to not practicing, should be added to "Do not ordain or grant full ordination." What is it that they do not admit? It is what is called "returning from the cause," that is, not admitting to returning from the cause of quarrels, etc., which lead to threats, etc., and not admitting to not quarreling, etc. The meaning of the sutra is that these people should not be allowed to ordain, and should not be allowed to receive full ordination. If a bhikshu who has been punished with a penalty offers the precepts and then requests full ordination again, then after receiving full ordination, is it necessary to ask for forgiveness again? It is said, "Receiving full ordination is the same as having already asked for forgiveness." If someone who has not asked for forgiveness receives full ordination, it is not necessary to ask for forgiveness again, because receiving full ordination itself is asking for forgiveness. Forgiveness is the act of forgiving. Venerable bhikshus, if you have committed an act of intimidation and temporarily receive full ordination, should you say that you have received full ordination, or that you have not received full ordination? The attendant says that you should say that you have received full ordination, and for those who receive full ordination, it will become a serious offense, and forgiveness has already been asked for, which is said from the root of the Vinaya. If one does not admit to returning from the cause when receiving full ordination, what should be done at that time? It is said, "If one does not admit after receiving full ordination, even if there is a sangha, one will be judged guilty." If one does not admit to not quarreling, etc., after receiving full ordination, then even if there is a sangha, one will be sentenced to punishment. If one is sentenced to punishment, if one says, "I have not seen the transgression," what will happen to him? Therefore, it is said, "If one lies and says that one has not seen it, one will commit a transgression." If one falsely says that one has not seen the transgression, then at that time he will commit a transgression of falling. In order to explain the remaining laws that prevent birth, those with mutilated hands and those with mutilated feet, those with fingers fully connected, those without lips, those with scars on their bodies, and the elderly.
Tibetan
་ཆེས་པ་དང་གཞོན་ཆེས་དང༌། །ཐེང་པོ་སྨད་འཆལ་ཞར་བ་དང༌། །ལག་སོར་རྡུམ་རྒུར་མིའུ་ཐུང་དང༌། ཝ་བ་ལྐུགས་པ་འོན་པ་དང༌། །རྟེན་འཕྱེ་དང་ནི་རྐང་འབམ་དང༌། །བུད་མེད་ཀྱིས་དུབ་ཁུར་གྱིས་དབུ། །མི་གང་ལམ་གྱིས་དུབ་རྣམས་དང༌། །ཡ་ཟ་མ་ལུག་གཏའ་གམ་དང༌། །དེ་ལྟ་བུ་ཡི་མི་རྣམས་ནི། །དྲང་སྲོང་ཆེན་པོས་དགག་པར་མཛད། །མཛེས་པ་རབ་ཏུ་དབྱུང་བ་དང༌། །ཡོངས་སུ་དག་པ་རྫོགས་བསྙེན་པར། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་རབ་མཁྱེན་ཏེ། །བདེན་པའི་མཚན་གྱིས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། གང་དག་གི་ལག་པའི་མཁྲིག་མ་མན་ཆད་ཆད་པ་དེ་དག་ནི། ལག་རྡུམ་དག་གོ །གང་དག་གི་རྐང་པ་ལོང་བུ་མན་ཆད་ཆད་པ་དེ་དག་ནི། རྐང་རྡུམ་དག་གོ །གང་དག་གི་ལག་པའི་སོར་མོ་སྤྲུལ་གྱི་གདེངས་ཀ་འདྲ་བ་དག་ནི། ལག་སོར་ཟླུམ་པོར་འཇས་པ་དག་གོ །གང་དག་གི་མཆུ་གཉིས་མེད་པ་དག་ནི་མཆུ་མེད་དག་གོ །གང་དག་གི་ལུས་ལ་རྨ་མཚན་དག་ཡོད་པ་དེ་དག་ནི་ལུས་རྨ་མཚན་ ཅད་དག་སྟེ། སྣག་ཚ་ལ་སོགས་པས་ལག་པ་ལ་སོགས་པ་བྲིས་པ་ནི། ལུས་རྨ་མཚན་ཅན་ཡིན་ཏེ། ཁབ་ལ་སོགས་པས་གཙགས་ཤིང་ཁྱི་རྗེས་ལ་སོགས་པའི་མངོན་མཚན་དག་གིས་མཚན་བཏབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལྕག་ལ་སོགས་པས་གཞུས་པའི་མྲ་མཚན་ཡང་ཡིན་ནོ། །རྒས་པས་སྦྱོར་མི་བཟོད་པ་དག་ནི་རྒན་ཆེས་པ་དག་གོ །ལོ་བཅོ་ལྔ་མ་ལོན་པ་བྱ་རོག་སྐྲོད་མི་ནུས་པ་དག་དང་བྱ་རོག་སྐྲོད་ནུས་པ་ལ་ལོ་བདུན་མ་ལོན་པ་དག་ནི་གཞོན་ཆེས་པ་དག་གོ །གང་རྐང་པ་འཐེང་ཞིང་ལེག་ལེག་པོར་འགྲོ་བ་ནི་ཐང་པོའོ། །བརླའི་ཕྱོགས་རླུང་བྱ་རྒོད་འགྲོས་ཀྱིས་ཀུན་དུ་ཉམས་པར་གྱུར་པ་ནི་སྨད་འཆལ་ལོ། །མིག་ཡ་གཅིག་བ་ནི་ཞར་བའོ། །གང་གི་མཁྲིག་མའི་ཕྱོགས་ན་མཚན་མ་ཙམ་གྱི་ལག་པ་ཡོད་ཅིང་ཅུང་ཟད་ཀྱང་བྱེད་མི་ནུས་པ་ནི་ལག་སོར་རྡུམ་པོའོ། །བྲང་དང་སྒལ་ཚིགས་ཞོམ་པན་སྒྱུར་པོའོ། །ཧ་ཅང་ལུས་ཐུང་བར་གྲགས་པ་ནི་མིའུ་ཐུང་ངོ༌། །གང་གི་ལྐོག་མ་ལ་ཝ་བ་ཡོད་པ་དེ་ནི་ཝ་བ་ཅན་ནོ། །སྨྲ་མི་ནུས་པ་ནི་ལྐུགས་པའོ། །དོན་དང་བཅས་པའི་སྒྲ་ཐོས་པར་མི་འགྱུར་བ་ནི་འོན་པའོ། །གང་ལག་པ་གཉིས་ལག་རྟེན་ལ་བརྟེན་ན་གཟུགས་བཞིས་འཕྱེ་བ་ནི་རྟེན་འབྱེའོ། །མིང་གཉིས་པ་ནི་གྲུམ་པོ་ཞེས་ཀྱང་བྱའོ། །གང་གི་རྐང་པ་ལ་ནད་ཀྱི་རིགས་རྐང་འབམ་ཡོད་པ་དེ་ནི་རྐང་འབམ་མོ། །བུད་མེད་དག་ཤས་ཆེར་བསྟེན་པས་མཐུ་དང་གཟི་བརྗིད་ཟད་ཅིང་ལུས་མི་བདེ་བ་བུད་མེད་ཀྱིས་དུབ་བ་དག་གོ །དེ་བཞིན་དུ་མི་བཟོད་པའི་ཁུར་ཐོགས་པའི་ཕྱི་ཁུ
Chinese
年老体衰和年幼弱小，跛足、下身残疾、独眼，手残指、驼背、矮小，瘿瘤、哑巴、聋子，拄杖而行和足癣，因女人而疲惫、因重负而衰弱，行人疲惫不堪，以及畸形、残缺之人。像这样的人，大仙禁止他们出家。为了极度展现美，为了完全清净而圆满亲近，圆满正觉者完全知晓，以真实的名称宣说了。如是说。那些手臂从手腕以下断掉的人，是手残之人。那些腿从胫骨以下断掉的人，是腿残之人。那些手指像蛇的头颈一样的人，是手指圆钝之人。那些没有嘴唇的人，是无唇之人。那些身体上有伤疤的人，是身体有伤疤的人，用墨水等在手上等处画画，是身体有伤疤的人，用针等刺，用狗咬的痕迹等明显的标记来标记的缘故。用鞭子等抽打的伤痕也是。因年老而无法行房事的人，是年老体衰之人。未满十五岁不能驱赶乌鸦的人，以及能驱赶乌鸦但未满七岁的人，是年幼弱小之人。脚跛且蹒跚行走的人，是跛足之人。大腿部位被风和秃鹫的姿势完全破坏的人，是下身残疾之人。一只眼睛瞎了的人，是独眼之人。手臂在手腕部位只有一点点痕迹，却完全不能动的人，是手残指之人。胸部和脊椎弯曲的人，是驼背之人。身体非常矮小的人，是矮小之人。喉咙里有瘿瘤的人，是有瘿瘤之人。不能说话的人，是哑巴。听不见有意义的声音的人，是聋子。双手拄着拐杖，靠四肢行走的人，是拄杖而行之人。第二个名字也叫གྲུམ་པོ།（音译：仲姆波）。脚上有足癣这类疾病的人，是足癣之人。经常亲近女人，导致精力和光彩耗尽，身体不适的人，是因女人而疲惫之人。同样，背负无法忍受的重担
English
Those who are very old and frail, and those who are very young and weak; those who are lame, those with lower body disabilities, those who are one-eyed; those with crippled fingers, hunchbacks, dwarfs; those with goiters, mutes, deaf people; those who walk with crutches and those with foot sores; those who are exhausted by women, those who are weakened by heavy burdens; those who are exhausted by the road, as well as those who are deformed and incomplete. Such people, the great sages forbade from ordaining. In order to fully reveal beauty, in order to be completely pure and perfectly close, the perfectly enlightened one fully knows, and declared with true names. Thus it is said. Those whose arms are cut off below the wrist are those with crippled hands. Those whose legs are cut off below the shin are those with crippled legs. Those whose fingers are like the necks of snakes are those with rounded fingers. Those who have no lips are those without lips. Those who have scars on their bodies are those with scars on their bodies. Drawing on the hands and so on with ink and so on are those with scars on their bodies, because they are marked with needles and so on, and obvious marks such as dog bites. The scars from being whipped and so on are also scars. Those who cannot have intercourse due to old age are those who are very old and frail. Those who are under fifteen years old and cannot drive away crows, and those who can drive away crows but are under seven years old, are those who are very young and weak. Those who are lame and walk unsteadily are those who are lame. Those whose thighs are completely ruined by the wind and the posture of vultures are those with lower body disabilities. Those who have one eye blind are those who are one-eyed. Those whose arms have only a trace at the wrist and cannot move at all are those with crippled fingers. Those whose chest and spine are bent are those who are hunchbacks. Those who are known to be very short are those who are dwarfs. Those who have goiters in their throats are those who have goiters. Those who cannot speak are those who are mutes. Those who cannot hear meaningful sounds are those who are deaf. Those who lean on crutches with both hands and walk on all fours are those who walk with crutches. The second name is also called Drum po. Those who have diseases such as foot sores on their feet are those with foot sores. Those who often associate with women, causing their energy and splendor to be exhausted, and their bodies to be unwell, are those who are exhausted by women. Similarly, carrying unbearable burdens