Tibetan
། །སྒོ་ང་མེད་པ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་གཞིག་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ནི་དགེ་སློང་གི་གནས་སུའོ། །མདོ་འདི་ནི་དམིགས་ཀྱིས་བསལ་བ་དང་བཅས་པ་ཡིན་ཏེ། དེས་ན་འདི་སྐད་བསྟན་ཏེ། དགེ་སློང་དག་གི་གནས་མ་གཏོགས་པ་གཞན་དུ་སྒོ་པ་མེད་པའི་ཚང་གཞིག་པར་མི་བྱའོ། །མི་གནས་པ་དེར་ཆོས་གོས་ཀྱི་ཆ་མི་བླང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགེ་སློང་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་དབྱར་མ་གནས་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་དེར་དབྱར་གྱི་རྙེད་པའི་ཆོས་གོས་ཀྱི་ཆ་མི་བླང་བའོ། །འདི་སྐད་བསྟན་ཏེ། དགེ་སློང་གང་དུ་མ་གནས་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་དེ་ནས་ཆོས་གོས་ཀྱི་རྙེད་པ་མི་བླང་ངོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འདིར་གཞུང་ནི་དགེ་སློང་གིས་དབྱར་གཞན་དུ་གནས་ལ་གཞན་དུ་དབྱར་གྱི་སོ་སོའི་ཆ་བླང་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འདིར་དབྱར་གྱི་ཞེས་སྨོས་པ་ནི་མཚོན་པ་སྟེ། གཞན་དུ་ཡང་རྙེད་པ་མི་དབང་བ་བླང་བ་དགག་པ་དེ་བཞིན་ནོ། །ཆོམ་རྐུན་པ་ལས་སྦྱིན་བདག་གི་སེམས་ཀྱིས་ལན་པ་ལ་ཉེས་པ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཆོམ་རྐུན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྐུ་འཕྲོག་བྱེད་པ་སྟེ། ཆོམ་རྐུན་པ་རྐུན་པོ་ལ་སོགས་པ་དེ་ལས་བྱིན་པ་བླང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་འདི་ནི་སྤྱིན་བདག་གོ་སྙམ་པའི་སེམས་ཀྱིས་ལེན་ན་དེ་ལ་ཉེ་པ་མེད་དེ། རྫས་འདིའི་ བདག་པོ་ནི་འདི་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དབང་དུ་བྱས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོང་བ་རྐུ་ཐབས་ཅན་གྱི་ཆོམ་རྐུན་པར་མ་གྲགས་པ་ལས་བླང་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་འོང་བ་རྐུ་ཐབས་ཅན་ཡང་ཡིན་ལ་ཆོམ་རྐུན་པ་ཡང་ཡིན་པས། འོང་བ་རྐུ་ཐབས་ཅན་གྱི་ཆོམ་རྐུན་པའོ། །འོང་བ་རྐུ་ཐབས་ཅན་གྱི་ཆོམ་རྐུན་པ་དེ་ནི་ཆོམ་རྐུན་པར་མ་གྲགས་པ་དེ་ལས་ཆོས་གོས་ལ་སོགས་པ་རྙེད་པ་དང་ལྷུང་བཟེད་ཀྱང་བླང་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་བར་སྦྱར་རོ། །ཆོམ་རྐུན་པར་མ་གྲགས་པའི་ཆོམ་རྐུན་པ་ནི་འོང་བ་རྐུ་ཐབས་ཅན་གྱི་ཆོམ་རྐུན་པ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ལྟར་ཆོམ་རྐུན་པར་མ་གྲགས་པ་དེ་ལས་ཆོས་གོས་ལ་སོགས་པའི་རྫས་འོང་བ་འབྱུང་བ་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མི་ཤེས་ཏེ། འོང་བ་དེ་རྐུ་ཐབས་ཅན་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་ཏེ། མི་ཚོར་བའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱིན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཆོམ་རྐུན་པ་གུད་ལ་འོང་བ་རྐུ་ཐབས་ཅན་མཁྱུད་བུ་ཡོད་པ་དེ་ནི་འོང་བ་རྐུ་ཐབས་ཅན་ཏེ། འོང་བ་རྐུ་ཐབས་ཅན་དེ་ཡང་ཆོམ་རྐུན་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལྟར་འདུལ་བྱེད་དག་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འོང་བ་རྐུ་ཐབས་ཅན་གྱི་ཆོམ་རྐུན་པ་ལས་ཆོས་གོས་བླང་བར་མི་བྱའོ
Chinese
如是所说“应摧毁无卵者”，是指于比丘之住处。此经是具有特例的，因此如是开示：除比丘之住处外，其他无门之巢穴不应摧毁。所谓“不住者不应取法衣之份额”，是指比丘于寺院中未安居，则不应取该寺院安居所得法衣之份额。如是开示：不应取比丘未住之寺院的法衣所得，是为总结语。此处经文是说，比丘于他处安居，不应于他处取各自安居之份额。此处说“安居”是为代表，其他如不应得之物亦如是禁止取用。所谓“从盗贼处以施主之心接受无罪”，盗贼是指偷盗抢劫者，从盗贼、窃贼等处接受布施，若以‘此乃施主’之心接受，则无罪，因为是就‘此物之主人即是此人’之观点而言。所谓“不应从来源有盗窃嫌疑的盗贼处接受”，即彼既是来源有盗窃嫌疑者，又是盗贼，故为来源有盗窃嫌疑的盗贼。应补充说明，不应从该来源有盗窃嫌疑的盗贼处接受法衣等所得及钵。应知未被认为是盗贼的盗贼，即是来源有盗窃嫌疑的盗贼，如此，从未被认为是盗贼之处，法衣等物品的来源无从知晓，因为该来源已变为有盗窃嫌疑，因为其具有不被察觉的性质，是为总结语。盗贼之外，另有来源有盗窃嫌疑的隐匿者，即是来源有盗窃嫌疑者，该来源有盗窃嫌疑者也是盗贼。如此，世尊对调伏者们说，不应从来源有盗窃嫌疑的盗贼处接受法衣。
English
It is said that "those without eggs should be destroyed" refers to the dwelling place of monks. This sutra has a specific exception, therefore it teaches thus: other than the dwelling place of monks, nests without doors should not be destroyed. The statement "those who do not reside there should not take a share of the robes" means that a monk who has not resided in a monastery during the rainy season should not take a share of the robes acquired by that monastery during the rainy season. It is taught thus: the summary is that one should not take the gains of robes from a monastery where a monk has not resided. Here, the scripture states that a monk who resides elsewhere during the rainy season should not take a separate share of the rainy season gains from elsewhere. Here, the mention of "rainy season" is representative, and similarly, it is forbidden to take other gains that one is not entitled to. Regarding "there is no fault in accepting from a thief with the mind of a benefactor," a thief is one who steals and robs. If one receives alms from a thief, robber, etc., with the thought that "this is a benefactor," there is no fault, because it is from the viewpoint that "this person is the owner of this object." Regarding "one should not accept from a thief whose source is suspected of being stolen," that is, one who is both suspected of being stolen and is a thief, therefore, a thief whose source is suspected of being stolen. It should be added that one should not accept robes and other gains, as well as the alms bowl, from a thief whose source is suspected of being stolen. One should know that a thief who is not considered a thief is a thief whose source is suspected of being stolen. Thus, from a place where one is not considered a thief, the source of robes and other items is unknown, because that source has become suspected of being stolen, because it has an imperceptible nature, which is the summary. Apart from a thief, there is another hidden person whose source is suspected of being stolen, who is a person whose source is suspected of being stolen, and that person whose source is suspected of being stolen is also a thief. Thus, the Blessed One said to those who are to be tamed, one should not accept robes from a thief whose source is suspected of being stolen.
Tibetan
་ཞེས་གསུངས་པའི་ཚིག་དེ་ཉིད་རྣམ་པར་བཤད་པར་མི་བྱ་བའི་ཕྱིར་འདིར་མདོ་བྱེད་པས་མ་གྲགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དེ་བས་ན་ཟློས་པའི་ཉེས་པར་ཡང་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་འདིར་ཚིག་གི་དོན་འདི་འབྱུང་སྟེ། འོང་བ་རྐུ་ཐབས་ཅན་གྱི་ཆོམ་རྐུན་པ་ལས་ཆོས་གོས་ལ་སོགས་པ་བླང་བར་མི་བྱ་བར་གང་ལས་ཆོས་གོས་ལ་སོགས་པ་འོང་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་ན་གྲགས་པར་གྱུར་པ་དེ་ལས་བླང་བར་བྱ་སྟེ། གྲགས་པར་གྱུར་པ་ལས་ཆོས་གོས་ལ་སོགས་པ་འོང་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་ན་གྲགས་པ་ཡིན་གྱི། གཞན་གྱི་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལས་བླངས་པ་མཚོན་གྱིས་བཅད་པ་དང༌། ཁ་དོག་ངན་པར་བྱས་ཏེ་བཅང་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གྲགས་པ་དེ་ལས་ཆོས་གོས་ལ་སོགས་པ་གང་བླངས་པ་གྲི་ལ་སོགས་པའི་མཚོན་གྱིས་ཁ་ཚར་དང་ཕུན་ཚར་བཏོགས་པ་ལ་སོགས་པ་གཅད་པ་དང༌། ཁ་བསྒྱུར་བ་ལ་སོགས་པས་ཁ་དོག་ངན་པར་བྱ་བ་དེ་ བྱས་ཏེ་བསྲེལ་ཞིང་བཅང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ལྟར་བྱས་ཀྱང་སློང་ན་སྦྱིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཚོན་གྱིས་གཅད་པ་དང༌། ཁ་དོག་ངན་པར་བྱས་པ་དེ་ལྟར་བྱས་ཀྱང་སྔོན་བདག་པོ་གཞན་ཞིག་ན་རེ་འདི་བདག་གི་རྫས་སྔོན་གྱི་ཆོམ་རྐུན་པར་གྲགས་པས་ཁྱེར་པ་ཡིན་པས་བདག་ལ་བྱིན་ཅིག་ཅེས་སློང་ན་དགེ་སློང་གིས་སྦྱིན་ནོ། །འདི་སྐད་བསྟན་ཏེ། དེ་གང་ལས་ཕྲོགས་པའི་བདག་པོ་དེ་གལ་ཏེ་འདི་བདག་གི་ཡིན་ནོ་ཞེས་སློང་ན་དེ་དེ་ལ་སྦྱིན་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །གནད་ལ་བསྒྲེ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་འདིར་གནད་ལ་བསྒྲེ་བར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོན་པོ་དང་གྱ་གྱུའི་རྣམ་པས་གནོད་པར་བྱ་བ་ལ་བྱ་སྟེ། དེ་སུ་ལ་ཡང་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཚེ་དང་ལྡན་པ་སྤོང་བྱེད་ཀྱིས་བཟོད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཁྱིམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་འཕགས་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་ཁྱེའུ་དང་བུ་མོ་དུ་བ་དག་སྡུད་དུ་བཅུག་སྟེ། གནོད་པར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་ལ་ལྟ་བུ་སྟེ། དེ་ཐམས་ཅད་དུ་སྦྱར་བར་བྱ་བ་ཡིན་པར་སྣང་བས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་སོ། །མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་ལ་ཡང་འདི་སྦྱར་བ་ཡོད་དེ། གནད་ལ་བསྒྲེ་བས་གཏོང་བ་དང་སྦྱིན་དུ་འཇུག་པ་ན་བརྐུས་པར་འགྱུར་བའོ། །གསང་སྔགས་དག་གིས་གཏོང་བ་ལ་ཉེས་པ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྫུ་འཕྲུལ་དང་འདྲ་བའི་ཡིད་རྣམ་པར་དག་པས། གཞན་གྱིས་ཕྲོགས་པའི་རྫས་གཏོང་བར་བྱེད་པ་ལ་ནི་ཉེས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །བྱི་པས་ཁྱེར་བ་བདག་པོས་བླངས་པ་ལ་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དག་སློང་ལེན་པ་པོ་གང་ཡིན་པ་དེའི་རྫས་བྱི་བས་ཁྱེར་བ་ཕྱིར་བླངས་
Chinese
之所以说“如是说之语不应作解释”，是因为这里说了“不为作引导者所知”，因此也不会有重复的过失。这样说来，这里的词义是这样产生的：不应从有偷盗手段的盗贼那里拿取法衣等物，而应从法衣等物所来的、世间广为人知的人那里拿取。从广为人知的人那里得到的法衣等物，是世间广为人知的，而不是其他人的。从那（广为人知的人）里拿取的（法衣等物），要用武器切割，并使其颜色变坏后持有，意思是说，从那广为人知的人那里拿取的法衣等物，要用刀等武器切割，例如割掉边角和穗子等，并用改变颜色等方法使其颜色变坏，做了这些之后再缝补并持有，这就是它的总结。即使那样做了，如果有人索要，也要给予，意思是说，即使那样用武器切割，并使其颜色变坏了，如果以前的物主说：“这是我的东西，以前被有名的盗贼拿走了，请还给我”，那么比丘应该给予。这里说明了，如果抢夺之物的物主说：“这是我的”，那么应该把东西还给他，这就是它的总结。关于“应以关键来衡量”，这里所说的“应以关键来衡量”，是指以弯曲和扭曲的方式来损害，这是不应该对任何人做的，这就是它的总结。为了让具寿断行者能够忍受，在家人让圣者阿难陀收集许多童男童女，例如，观察谁在作恶，这似乎应该应用于所有情况，因此对所有情况都有效。对于不予而取，也可以应用这一点，因为通过关键衡量来施舍和给予，就会变成偷盗。通过秘密真言来施舍没有罪过，意思是说，通过类似于神通的清净意念，来施舍他人抢夺的物品，就不会构成罪过。老鼠拿走的东西，主人取回也是一样，意思是说，如果比丘是接受者，他的东西被老鼠拿走了，取回来
English
The reason for saying "such words should not be interpreted" is that here it is said "not known by the guide," so there will be no fault of repetition. Thus, the meaning of the words here arises as follows: one should not take robes and other things from a thief with stealing means, but should take them from someone from whom robes and other things come, who is widely known in the world. Robes and other things that come from someone who is widely known are widely known in the world, and not from others. What is taken from that (widely known person) should be cut with weapons and made to have a bad color before being held, meaning that the robes and other things taken from that widely known person should be cut with weapons such as knives, for example, cutting off the edges and tassels, and making the color bad by changing the color, etc. After doing these things, it should be sewn and held, that is its summary. Even if that is done, if someone asks for it, it should be given, meaning that even if it is cut with weapons and made to have a bad color, if the previous owner says, "This is my thing, it was taken by a famous thief before, please return it to me," then the monk should give it. Here it is explained that if the owner of the stolen thing says, "This is mine," then the thing should be returned to him, that is its summary. Regarding "should be measured with a key," here "should be measured with a key" refers to harming in a crooked and distorted way, which should not be done to anyone, that is its summary. In order for the venerable Spong Byed to be able to endure, the lay people had the venerable Ananda collect many boys and girls, for example, observing who was doing evil, which seems to be applied to all situations, so it is effective for all situations. This can also be applied to taking without giving, because giving and giving through key measurement becomes stealing. There is no fault in giving through secret mantras, meaning that there is no fault in giving away things stolen by others through pure thoughts similar to supernatural powers. It is the same when a mouse takes something away and the owner takes it back, meaning that if the monk is the recipient, and his things are taken away by a mouse, taking it back