Tibetan
གང་དུ་གནས་ཤེ་ན། རྒན་རིམས་ལ་ཞེས་བྱ་བའོ། །འོ་ན་རྒན་རིམས་ལ་ཙོག་ཙོག་པོ་ཉིད་ཀྱིས་འདུག་ལ། ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་དགེ་འདུན་ལ་རག་ལས་པའི་ལས་ལ་ངེས་པ་ཡིན་ཏེ། ལས་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་དུ་བྱེད་པའི་མདོར་བྱས་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འདིར་ཡང་ལས་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གསུམ་པོ་འདིས་ཐོབ་པར་གྱུར་བ་ལ་ཅིའི་ཕྱིར་སླར་ཚིག་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་ཆོ་ག་དབང་དུ་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ངེས་པ་ལས། འདིར་འདི་ལ་བསྒྲུབས་པར་གྱུར་པ་ལྟ་བུ་ནི་སྔོན་གྱི་ཆོ་ག་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །གསོལ་བ་བཏབ་པར་གྱུར་པ་ཞེས་པ་ནི་ཅི་ཞིག་ཅེ་ན། རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་དང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་དག་གོ །སླར་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ནི་བཙུན་པ་རྣམས་གསོན་ཅིག་དགེ་འདུན་གྱིས་བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ། ལེགས་པར་གསུངས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལ་རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་ཉིད་དང༌། བསྙེན་བར་རྫོགས་པ་དགེ་སློང་གི་དངོས་པོ་བདག་འདོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པའོ། །སྔགས་འདིས་ལན་གསུམ་གྱི་བར་དུ་གསོལ་བ་བཏབ་པའོ། །གསོལ་བ་དང་བཞིའི་ལས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལན་གསུམ་དུ་བརྗོད་པས་གསོལ་བ་དང་བཞིའི་ལས་གང་ཞིག་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་གསོལ་བ་དང་བཞིའི་ལས་དེ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །ཅིག་ཅར་རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་དང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཉིད་དང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་དུས་མཉམ་དུ་ཡིན་གྱི་རིམ་གྱིས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པར་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་འདུན་དུ་གྱུར་པའི་དགེ་སློང་རྣམས་སོ། །དེ་ ལྟར་ན་ཡང་སྔགས་ནི་དགེ་འདུན་བཙུན་པ་རྣམས་གསན་དུ་གསོལ། བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་ལེགས་པར་གསུངས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལ་རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་ཉིད་དང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་དགེ་སློང་གི་དངོས་པོར་འདོད་ཅིང་གསོལ་ན། བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་དགེ་འདུན་གྱིས་རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་དང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་མཛད་དོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ལྟ་བུ་ནི་སྔོན་གྱི་ཆོ་གས་ཏེ། ལྟ་བུའི་སྒྲ་ནི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བརྗོད་པར་བྱེད་པའོ། །སྔོན་གྱི་ཆོ་ག་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་ཆོ་ག་ལས་སྔ་རོལ་དུ་འདི་ལྟ་བུའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ཅན་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཉིད་དང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པའི་ཆོ་ག་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཅི་འོ་ན་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་ཆོ་ག་ཉིད་བཅོམ་འདས་ཀྱིས་སྔོན་རོལ་དུ་ཅིའི་ཕྱིར་མ་གསུངས། ཡང་ན་སྔོན་གྱི་ཆོ་ག་འདི་སླར་ཅིའི་ཕྱིར་མ་གསུངས་ཤེ་ན་གང་ག་ཕྱིར་དེའི་ཚེ་ན་རྣམ་པར་དག་པའི་སེམས་
Chinese
住在哪里呢？名为老病。那么，在老病中以蹲坐的姿势坐着，合掌的姿势，这一定是依赖于僧团的事业。已经做了掌握一切事业的要点。因此，在这里也因为事业的缘故，通过这三者获得，为什么又要以现在出现的仪轨来掌握，一定要合掌等等。在这里，像这样被成办，并没有叫做先前仪轨的词语。所谓祈请，是什么呢？是出家和受比丘戒。再次祈请是：诸位比丘请听，僧团以我名为某某，对于善说的法和律，想要出家和受比丘戒，成为比丘的实物，这是广说的。以此真言祈请三次。所谓以祈请和四种羯磨，是指说了三次，哪一种有祈请和四种羯磨，那就是以祈请和四种羯磨。所谓同时出家和受比丘戒，是指同时出家和受比丘戒，不是次第的。所谓已经亲近成办，是指已经成为僧团的比丘们。这样的话，那么真言是：僧团的诸位比丘请听，我名为某某，对于善说的法和律，想要出家和受比丘戒，成为比丘的实物而祈请，我名为某某，僧团就让我出家和受比丘戒。像这样是先前的仪轨。像这样的语气是详细分别地讲述。所谓先前的仪轨，是指在现在出现的仪轨之前，像这样具有详细分别的出家和受比丘戒的仪轨的意思。那么，为什么世尊先前没有说现在出现的仪轨呢？或者，为什么没有再次说这个先前的仪轨呢？因为那时有完全清净的心。
English
Where does it reside? It is called old age and sickness. So, in old age and sickness, sitting in a squatting posture, the gesture of joining palms, this is definitely dependent on the work of the Sangha. It has been made the essence of mastering all activities. Therefore, here too, because of the activity, having been obtained through these three, why again use the currently arising ritual to master, it is necessary to join palms and so on. Here, like this being accomplished, there is no word called the previous ritual. What is meant by having been requested? It is ordination and full ordination. The re-request is: Listen, monks, the Sangha, with my name being so-and-so, for the well-spoken Dharma and Vinaya, wishes to be ordained and fully ordained, to become a bhikkhu's possession, this is extensively explained. With this mantra, request three times. What is meant by the request and the four karmas is that by saying it three times, whichever has the request and the four karmas, that is with the request and the four karmas. What is meant by ordaining and fully ordaining simultaneously is that ordination and full ordination are at the same time, not in sequence. What is meant by having been closely accomplished is the bhikkhus who have become the Sangha. In that case, the mantra is: Listen, monks of the Sangha, I, named so-and-so, for the well-spoken Dharma and Vinaya, wish to be ordained and fully ordained, to become a bhikkhu's possession, and request, I, named so-and-so, may the Sangha ordain and fully ordain me. Like this is the previous ritual. The word 'like' is to speak in detail and distinction. What is meant by the previous ritual is that before the currently arising ritual, like this, having detailed distinctions, is the meaning of the ordination and full ordination ritual. Then, why didn't the Bhagavan previously speak of the currently arising ritual? Or, why didn't he speak of this previous ritual again? Because at that time there was a completely pure mind.
Tibetan
ཅན་རྣམས་ནི་རྟོགས་པ་པོ་ཡིན་ཏེ། དེ་རྣམས་ལ་རིམ་གྱིས་རྣམ་པར་ངེས་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ཏེ། གཞན་དག་ལ་བརྟེན་ནས་མ་ཡིན་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་སློབ་པར་བྱེད་པས་སམ། འདི་རྣམས་ནི་དམན་པ་མ་ཡིན་ཏེ། བསོད་ནམས་བྱས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མི་ལེགས་པ་སྒྲུབ་པ་མ་ཡིན་ཏེ། འོན་ཏེ་སྒྲུབ་པ་ལ་རང་ཉིད་ཀྱིས་འདི་རྣམས་ལ་རྩེ་བར་བྱེད་པ་རྣམས་ཡོད་པ་ཡིན་ཏེ། བར་དུ་གཅོད་པར་བྱེད་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ་ནི་དེའི་ཚེ་ན་ལྟུང་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་གསལ་བར་བྱེད་པ་རྣམས་ལ་ལྟུང་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དེ་བས་ན་སྔོན་གྱི་ཆོ་ག་བརྗོད་པའོ། །གང་གི་ཚེ་རྣམ་པ་གཞན་དུ་ཡང་འདི་རྣམས་འབྱུང་བ་དེའི་ཚེ་ཕྱི་མ་ཐམས་ཅད་ལ་ཉེ་བར་མི་མཁོ་བ་འགའ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་བས་ན་འདིར་ཉེ་བར་བརྟགས་པ་འདིས་ཅི་ཞིག་བྱའོ། །གལ་ཏེ་ཆོ་ག་འདིས་ད་ལྟར་ཐ་སྙད་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་ཡང་འདི་ལ་ཕྱི་མ་ལས་གཞན་ཉིད་ནི་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། གང་ཞིག་ཕྱི་མ་ལས་ཁྱད་པར་དེ་ནི་འདིའི་ཆ་ལག་ཙམ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་འདི་ནི་སྔགས་དང་རྒྱུད་ཡིན་ཏེ། འདི་ཙམ་ཉིད་དེའི་ཚེ་ཡོད་པར་འགྱུར་ཏེ། འདུལ་བའི་དབང་གིས་གཞན་འདིར་འདིའི་ཆོ་ག་རྣམ་པར་གཞག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ནི་བསྒྲགས་པའི་དོན་དུ་ཉེ་བར་བཏགས་པའོ། །དེ་ལྟར་དགོས་བ་དང་བཅས་པ་ནི་སྔོན་གྱི་ཆོ་ག་ཉེ་བར་བསྟན་པའོ།། དེ་ནི་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་ཆོ་ག་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་དང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་དེའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་འགའ་ཞིག་ལ་མཁན་པོ་ཉིད་དུ་གནས་པ་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དགེ་སློང་འགའ་ཞིག་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གདོན་མི་ཟ་བར་འགའ་ཞིག་ལ་བརྟེན་ནས་རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་ཉིད་དེ་ལ་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་རབ་ཏུ་བསྟན་པའི་དོན་དུ་འགའ་ཞིག་ཅེས་བྱ་བའི་ཚིག་གོ །ཇི་ལྟར་བརྟེན་ནས་ཤེ་ན། སྨྲས་པ། མཁན་པོ་ཉིད་དུའོ། །ཅིའི་དོན་དུ་བརྟེན་པ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། དེའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་ཉིད་དང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་ལ་ལྟོས་པ་ལའོ། །འདིའི་རྒྱུ་མཚན་གྱི་བདུན་པ་སྟེ། འདི་རྣམས་ལ་རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་ཉིད་དང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པའི་རྒྱུ་མཚན་གྱིས་མཁན་པོ་ཉིད་ཀྱིས་དགེ་སློང་འགའ་ཞིག་ལ་བརྟེན་པ་ལས་རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་ཉིད་དང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་དག་ཏུ་འགྱུར་གྱི། ཇི་ལྟར་སྔོན་གྱི་ཆོ་ག་ལྟར་འགའ་ཞིག་ལ་མ་བརྟེན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའོ། །འདིར་སླར་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཉིད་ནི་གང་ཞིག་དེ་ལ་འོས་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དགེ
Chinese
具有者是证悟者，但对他们来说，并非次第的决断，因为不是依靠其他，或者完全教导。这些不是低劣的，因为做了功德，所以不是造作不善，而是对于造作，自己有对这些人嬉戏者，因为对于阻断的法类，那时没有堕罪的缘故。同样，对于显明者没有堕罪的缘故。因此，是宣说以前的仪轨。何时以其他方式这些也出现，那时对于所有后来的都不需要，没有丝毫不需要的，因此，在这里用这种简略的观察做什么呢？如果这个仪轨现在不是名称，即使那样，对于这个来说，也没有与后来的不同，任何与后来的差别，都只是这个的一部分。对此，这是咒语和续部，仅仅这些在那时会存在，以调伏的威力，其他在这里安立这个仪轨，名为宣说之义而简略安立。如是具有必要的是以前的仪轨简略显示。 那是现在出现的仪轨将要宣说，为了出家和受具足戒的缘故，对于某些比丘安住于亲教师之位，是这样说的。对于某些比丘，是指毫无疑问地依靠某些而出家，但不是对于那些受具足戒者，为了极度显示之义，所以说了“某些”这个词。如何依靠呢？回答说：在亲教师之位。为了什么目的而依靠呢？如果这样问，回答说：为了那个缘故，是指对于出家和受具足戒有所期待。这是此处的第七个理由，对于这些人，以出家和受具足戒的理由，依靠亲教师之位，从依靠某些比丘而出家和受具足戒。如何像以前的仪轨那样，不是依靠某些而做到呢？不是这样的。这里再次，出家是指对于那些适合的戒律善。
English
Those who possess are the enlightened ones, but for them, it is not a gradual determination, because it is not dependent on others, or completely taught. These are not inferior, because they have performed merit, so it is not the creation of non-virtue, but for creation, they themselves have those who play with these, because for the obstructing dharmas, there is no downfall at that time. Similarly, for those who make clear, there is no downfall. Therefore, it is the declaration of the previous ritual. When these also arise in other ways, then for all the subsequent ones, there is no need, there is not a single one that is not needed, therefore, what is to be done here with this brief examination? If this ritual is not a term now, even so, for this, there is no difference from the subsequent ones, any difference from the subsequent ones is only a part of this. For this, this is mantra and tantra, only these will exist at that time, by the power of taming, others here establish this ritual, named as briefly established for the meaning of declaration. Thus, with necessity, it is the previous ritual briefly shown. That is the ritual that is now arising is to be declared, for the sake of ordination and full ordination, for some monks abiding in the position of preceptor, it is said. For some monks, it means that undoubtedly relying on some to be ordained, but not for those who are fully ordained, for the sake of extreme display, so the word "some" is said. How to rely? Answer: In the position of preceptor. For what purpose to rely? If asked, answer: For that reason, it means expecting ordination and full ordination. This is the seventh reason here, for these people, with the reason of ordination and full ordination, relying on the position of preceptor, from relying on some monks to be ordained and fully ordained. How is it done like the previous ritual, not relying on some? It is not like that. Here again, ordination refers to those precepts that are suitable for them.