Tibetan
ས་པ་ལས་སོན་པའི་ཆོ་ག་སྟེ་དེའི་རྗེས་ལ་དབྱར་གྱི་གཞི་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །གནས་ངེས་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་དབྱར་གྱི་གཞི་ལ་གནས་པའི་ཐ་མར་མཐོང་བ་ལ་སོགས་པའི་གནས་གསུམ་རྣམས་ཀྱི་དགེ་འདུན་ལ་དགག་དབྱེ་བགྱིད་དོ་ཞེས་བྱ་བས་དག་པ་ཡོད་པ་ལ་སྦྱིན་པ་གཏོང་བ་ལ་སྦྱར་བ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དེའི་རྗེས་ལ་དགག་དབྱེའི་གཞི་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །བཀོད་པ་དང་འབྲེལ་བ་སུ་ཞིག་དབྱར་གྱི་གཞི་ལ་གནས་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱིས་གནས་ངེས་པ་ལས་ལུས་གཞན་དུ་གྱུར་པ་ཡོད་དེ། ཤིན་ཏུ་སྦྱོངས་པ་ལ་གནས་པ་ཉིད་ཀྱི་དོན་དུ་བསྟེན་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། འདིའི་རྗེས་ལ་དེའི་རིམ་པ་ནི་དེའི་ཕྱིར་སྲ་བརྐྱང་གི་གཞི་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་སོ་སོར་བསྒྲུབ་པ་མེད་པ་ལས་གོས་ཀྱི་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་ལ་སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་དང་བྲལ་བ་ཉིད་ཀྱི་བཀོད་པ་དང་འབྲེལ་བ་དེ་དག་ལ་གོས་སྦྱིན་པའི་དུས་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་གོས་ཀྱི་གཞིའི་ཆོ་ག་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །གོས་ཀྱི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ཤེས་པ་ནི་ཀོ་ལྤགས་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། དེའི་རྗེས་ལ་ཀོ་ལྤགས་ཀྱི་གཞི་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ནད་གསོ་བ་མེད་པས་གནས་གཅིག་གམ་སོ་སོར་གནས་པར་མི་ནུས་པས་དེའི་ཕྱིར་ལྷན་ཅིག་དང་ཉེ་བའི་སྔ་མ་དང་ཕྱི་མའི་དུས་དག་གིས་དང་པོར་གོས་སྦྱིན་པའི་དུས་ལ་ཕལ་ཆེར་ནད་ཀྱིས་བཏབ་པ་བྱུང་བ་དེ་ལ་བསྟེན་པ་དེ་ལས་དགོས་པའི་ཆོ་ག་རིགས་པའི་ངོ་བོ་སྟེ། དེའི་རྗེས་ལ་སྨན་གྱི་གཞི་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་གནས་པ་རྣམས་ཀྱིས་འབྱུང་ཞིང་འབྱུང་བའི་བྱ་བ་རྣམས་ལ་རྗེས་སུ་སྒྲུབ་པའི་ཆོ་ག་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་དེའི་རྗེས་ལ་ལས་ཀྱི་གཞི་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །སྨོན་ལམ་གྱི་ལས་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བ་རྣམས་ལ་སྨོན་ལམ་གྱི་ལས་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་ངེས་པར་བྱེད་པ་དང་སོ་སོར་བསྒྲུབ་པར་སྐབས་ལ་སོགས་པས་རིགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེའི་རྗེས་ལ་ཕྱིར་བཅོས་པའི་གཞི་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དགེ་འདུན་ལྷག་མ་དང་ལྡན་པ་ལ་དུས་དང་དུས་མ་ཡིན་པ་བསྡུས་པ་འབྱུང་བ་དང༌། ས་གཞན་ན་གནས་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་གཞི་དག་ལ་ངེས་པར་སྤྱོད་པ་དང་སོ་སོར་སྤྱོད་པའི་དོན་དུ་ཡང་དག་པར་འཇུག་པ་ཡིན་ནོ། ། ཀཽ་ཤཱམྦཱི་དང༌། སྐྱ་བོ་དང༌། དམར་བ་དང་གང་ཟག་དང་ཀུན་ནས་གནས་པའི་གཞི་རྣམས་ནི་ཕྱིར་བཅོས་པའི་གཞི་ལ་སོགས་པའི་མིང་རྣམས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། མིང་གཞན་འཇུག་པའི་དགོངས་པ་ནི་རིམ་པ་དེ་ཉིད་ལས་བཤད་པར་བྱའོ། །ངེས་པར་འབྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་རྗེས་སུ་ཉེ་བར་གནས་པ་རྣམས་ལ་ཡོངས་སུ་འདུལ་
Chinese
这是从萨巴（地名）传来的仪轨，之后是安居的基础。具有处所决定的自性，对于安居处所的最后所见等三种处所的僧众进行呵责，意思是说，对于清净者给予布施，这才是相合的。之后是显示呵责的基础。与安排相关的是，谁具有安居处所的自性，从处所决定中身体转变为其他，应该依止于安住于精进修习的意义。此后，其次第是为了这个缘故，显示坚固延伸的基础。对此，由于没有各自的成就，因此与衣服的分类相关联，与所谓的远离的安排相关，那些是布施衣服的时候。因此，显示衣服的基础仪轨。了解衣服的详细分类，就是所谓的皮革。之后是显示皮革的基础。由于没有医治疾病，因此不能安住于一个处所或各自安住，因此，连同临近的前后时间，最初布施衣服的时候，大多发生被疾病侵袭的情况，依止于此，就是需要的仪轨，是理性的本质。之后是显示药物的基础。像这样安住的那些人，对于生起和将要生起的事物，是随顺成办的仪轨，之后是陈述事业的基础。对于发愿等生起的事物，做发愿等事业，确定和各自成就，以场合等为理由，之后是显示遣除的基础。对于具有剩余僧众，聚集了时间和非时，以及安住于其他地方，对于行持的基础，为了确定行持和各自的行持而如实地进入。 憍赏弥（梵文天城体：kauśāmbī，梵文罗马拟音：kauśāmbī，汉语字面意思：憍赏弥），青色，红色，补特伽罗和一切处所安住的基础等，是用遣除的基础等名称所说的。其他名称的用法，应该从那个次第中进行解说。对于确定等随顺安住的那些人，完全调伏。
English
This is the ritual transmitted from Sapa (place name), followed by the basis of the summer retreat. Possessing the nature of fixed abode, for the Sangha of the three places such as the final sight of the summer retreat, to rebuke means that giving alms to the pure is appropriate. After that, the basis of rebuke is shown. Related to the arrangement is, who possesses the nature of the summer retreat abode, from the determination of the abode, the body transforms into another, one should rely on the meaning of dwelling in diligent practice. After this, the order is for this reason, to show the basis of firm extension. For this, since there is no individual accomplishment, it is related to the classification of clothes, related to the so-called arrangement of separation, those are the times of giving clothes. Therefore, the basic ritual of clothes is shown. Understanding the detailed classification of clothes is what is called leather. After that, the basis of leather is shown. Since there is no healing of diseases, one cannot dwell in one place or individually, therefore, along with the near past and future times, at the time of initially giving clothes, mostly the situation of being attacked by diseases occurs, relying on this, is the necessary ritual, is the essence of rationality. After that, the basis of medicine is shown. Those who dwell in this way, for the things that arise and will arise, are the rituals of following accomplishment, after that, the basis of action is stated. For the things that arise such as making aspirations, doing activities such as making aspirations, determining and individually accomplishing, with occasions etc. as reasons, after that, the basis of removal is shown. For those who possess the remaining Sangha, gathering time and non-time, and dwelling in other places, for the basis of conduct, to truly enter for the sake of determining conduct and individual conduct. Kauśāmbī (Sanskrit Devanagari: kauśāmbī, Sanskrit Romanization: kauśāmbī, Chinese literal meaning: Kauśāmbī), blue, red, person and the basis of dwelling in all places, etc., are spoken of by names such as the basis of removal. The usage of other names should be explained from that order. For those who dwell closely following determination etc., completely subdue.
Tibetan
བར་བྱེད་པ་ནི་རིགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། དེའི་རྗེས་ལ་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བའི་གཞི་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །གསོ་སྦྱོང་གཞག་པའི་གཞིའི་མིང་གཞན་འདི་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་དོན་དུ་ཤེས་པ་རྣམས་ལ་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེའི་རྗེས་སུ་ལས་བྱེ་བ་དང༌། འཁོར་ལོ་བྱེ་བའི་གཞི་དག་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཐ་སྙད་ལ་བསྟེན་པའི་ཆོ་ག་འདིའི་རྗེས་སུ་རིགས་པ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་འདིའི་དོན་ལ་རྩོད་པའི་གཞི་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །གནས་གང་དུ་འདི་ཐམས་ཅད་དང་དགེ་བའི་ཕྱོགས་གཞན་རྗེས་སུ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་དེ་ལ་བརྟེན་པའི་ཆོ་ག་འདི་ལས་རིགས་པ་ཡིན་ཏེ། དེའི་རྗེས་ལ་གནས་མལ་གྱི་གཞི་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཕྲན་ཚེགས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱང་འདི་རྣམས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་དབྱེ་བར་གྱུར་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འདི་རྣམས་ལས་ལྷག་པ་ཉིད་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་བས་ན་སོ་སོར་མདོར་བྱས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །གང་དུ་གང་གི་སྦྱོར་བ་ནི་དེ་ཉིད་ལས་ངེས་པར་བསྡུས་པ་ཡིན་ནོ། །མཁན་པོ་དང་སློབ་དཔོན་དག་གིས་རྗེས་སུ་གནང་བས་མཐར་ཕྱིན་པ་ནི་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དང༌། བསྙེན་པར་རྫོགས་པའི་ཆོ་ག་སྟེ། དེ་ཉེ་བར་བསྟན་པའི་དོན་དུ། དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་འདུས་པ་ནི་ཆ་ལུགས་འདི་བཞིན་དུ་བྱས། རྒན་རིམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས། ཐལ་མོ་སྦྱར་ཙོག་ཙོག་པོར་འདུག་ཅིང་གསོལ་བ་བཏབ་པར་གྱུར་པ་གསུམ་དང༌། གསོལ་བ་དང་བཞིའི་ལས་ཀྱིས་ཅིག་ཅར་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་པར་གྱུར་པ་ལྟ་བུ་ནི། སྔོན་གྱི་ཆོ་གའོ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། འཁོར་དུ་དགེ་འདུན་གྱི་ཕྱོགས་གཅིག་བསྡུས་པ་དགག་པའི་དོན་དུ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འཁོར་དུ་གནས་པ་ཡང་དགེ་འདུན་གྱི་ཕྱོགས་གཅིག་ལ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། འོན་ཀྱང་དེའི་ནང་དུ་མཚམས་ན་གནས་པ་ཐམས་ཅད་དོ། །འདིས་ཆ་ལུགས་འདི་བཞིན་བྱས་པ་ནི་ཆ་ལུགས་འདི་བཞིན་དུ་བྱས་པའོ། འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་དགེ་སློང་གི་ཆ་ལུགས་འདི་བཞིན་ཏེ་སྐྲ་དང་ཁ་སྤུ་བྲེགས་པའི་དགེ་སློང་གི་ཆ་ལུགས་ཀྱིས་ཆོས་གོས་གསུམ་གྱོན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཕྱག་འཚལ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒན་རིམས་ལ་ཞེས་བྱའོ། །ཇི་སྐད་དུ་འཆད་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། དེ་ལ་འདིར་མངོན་པར་འབྲེལ་བ་ནི་རྒན་རིམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས་ཡན་ལག་ལྔས་ཕྱག་བྱས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐལ་མོ་སྦྱར་བའོ། །ཙོག་ཙོག་པོར་འདུག་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཙོག་ཙོག་པོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་སྟེ། སྟན་ལ་ཉེ་བར་འདུག་པས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །
Chinese
中间者是理性的本质。在那之后，是显示完全净化之基础。为了理解安立布萨之基础的另一个名称将在后面解释的意义，称为“进入”之后，显示了业差别和轮差别的基础。在此依赖于名言的仪轨之后，为了理解称为“理性”的意义，显示了辩论的基础。无论在何处，所有这些以及其他善的方面都随后被成就，依赖于此的仪轨是理性。在那之后，显示了住所的基础。琐事等等也因为这些而被完全区分，所以并不比这些更殊胜。因此，没有分别进行总结。无论何处的任何结合，都必定是从那里面收集的。堪布和阿阇黎们随许而圆满的是出家和受比丘戒的仪轨。为了显示那个，所有僧众聚集，像这样做了仪轨。向长老顶礼后，合掌蹲坐，祈请三次。像通过祈请和四业同时成就出家和受比丘戒一样，被称为“以前的仪轨”。说“所有”这个词是为了禁止僧团聚集一方。住在僧团中的也不是僧团的一方，而是住在其中的所有边界内的人。以此像这样做了仪轨，就是像这样做了仪轨。所谓“这”，是指在佛陀的教法中，比丘的仪轨是这样的：剃除头发和胡须的比丘的仪轨，穿着三法衣的意思。所谓“顶礼后”，是指向长老。正如将要解释的那样，这里明显相关的是向长老顶礼后，以五体投地的方式顶礼的意思。所谓“合掌”，就是合掌。所谓“蹲坐”，就是以蹲坐的姿势安住，而不是靠近垫子而坐。
English
The intermediary is the very essence of reason. After that, it is showing the basis of complete purification. In order to understand the meaning of another name for establishing the basis of Uposatha, which will be explained later, after what is called "entering," the basis of karma differentiation and wheel differentiation is shown. After this ritual relying on terminology, in order to understand the meaning of what is called "reason," the basis of debate is shown. Wherever all these and other aspects of virtue are subsequently accomplished, the ritual that relies on this is reason. After that, the basis of dwelling is shown. Minor matters and so on are also completely distinguished by these, so they are not superior to these. Therefore, there is no separate summary. Wherever any combination is, it must be collected from that. What is completed by the permission of the Khenpo and Acharya is the ritual of ordination and full ordination. In order to show that, all the Sangha gathered and performed the ritual in this way. After prostrating to the elders, folding their palms and squatting, they prayed three times. Like simultaneously accomplishing ordination and full ordination through prayer and the four karmas, it is called "the previous ritual." The word "all" is said to prohibit the Sangha from gathering on one side. Those who dwell in the Sangha are not just one side of the Sangha, but all those who dwell within its boundaries. By this, performing the ritual in this way is performing the ritual in this way. What is called "this" refers to the fact that in the Buddha's teachings, the ritual of a Bhikshu is like this: the ritual of a Bhikshu who has shaved his hair and beard, wearing the three Dharma robes. What is called "after prostrating" refers to the elders. As will be explained, what is clearly related here is the meaning of prostrating to the elders and then prostrating with the five limbs. What is called "folding the palms" is folding the palms. What is called "squatting" is abiding in a squatting posture, not sitting close to the mat.