Tibetan
སྟན་པ་འདི་ནི་བསླབ་པའི་གཞི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་འདོན་པའི་ཚེ་ལྟུང་བ་མེད་ པའོ། །སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་འདོན་པའི་ཚེ་མ་གུས་པར་ཉན་པ་ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པ་འགྱོད་དུ་གཞུག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བདག་གིས་ད་གཟོད་ཤེས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཙམ་ལ་ཡང་སྣར་འདུག་པ་ན་འདོད་པ་ལ་མ་གུས་པར་ཉན་པ་ལ་ཉེ་བར་སྦྱར་བའི་རིག་པ་བྱའོ། །དངོས་སུ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། གང་ཞིག་འདི་བསྟན་པ་ཅི་ཁོ་བོ་ཅག་ལས་འདི་ཉིད་གཅིག་པུ་ཡིན་ནམ། ཁོ་བོ་ཅག་གིས་ཀྱང་འདོད་པའི་རྣམ་པ་རྟོག་པ་ལ་ཡང་རྣམ་པར་རྟོག་དགོས་སོ། །གནོད་སེམས་ཀྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང༌། རྣམ་པར་འཚེ་བའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལ་ཡང་རྣམ་པར་རྟོག་དགོས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་མ་གུས་པར་ཉན་པ་ལ་ཉེ་བར་སྦྱར་བར་རིག་པར་བྱའོ། །འགྱོད་དུ་གཞུག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ནི་ལམ་དམ་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བསླབ་པ་ལ་ཉེས་བར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །འདིར་མང་པོའི་ཚིག་ནི་དུ་མ་ཉེ་བར་གནས་པ་བརྗོད་པ་ལ་ཉན་པ་པོ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་འདིར་འཇུག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་བསྟན་པའི་དོན་དུའོ། །འདིར་འགྱོད་དུ་གཞུག་པ་ནི་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཁྱོད་མ་རྙེད་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཉེས་བྱས་དང་མ་གུས་པར་གསོ་སྦྱོང་ལ་སོགས་པ་ཐོས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོ་ག་འདི་ལས་རྟོགས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བསླབ་པའི་གཞིའི་དངོས་པོ་ལ་ཁྱད་དུ་གསོང་པའི་ལྟུང་བྱེད་དོ།། །།གང་ལ་ཁབ་རལ་འཆོས་པའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་བ་སོ་དང་རུས་པ་དང་རྭའི་ཁབ་རལ་བྱེད་དམ་བྱེད་དུ་བཅུག་པ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། བ་སོ་འམ་རུས་པའམ་རྭའི་ཁབ་རལ་བྱེད་དམ་བྱེད་དུ་བཅུག་པ་ལ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་འདིར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདི་མན་ཆད་ཤིང་བལ་གྱིས་གོས་པར་བྱས་པ་མ་གཏོགས་པའི་ལྟུང་བྱེད་རྣམས་ལ་བྱེད་དུ་འཇུག་པ་འབའ་ཞིག་གསུངས་མོད་ཀྱི། རང་བྱེད་པ་ལ་ཆེས་ལྕི་བས་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཡང་འདི་རྣམས་ཀྱི་ཁོངས་སུ་བསྡུས་སོ། །ཤིན་ཏུ་ཡང་བ་བརྗོད་པ་ན་ལྕི་བ་མ་བརྗོད་ཀྱང་གྲུབ་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་འདི་དེ་ཙམ་ཞིག་སྨོས་སོ། །ཁབ་རལ་དང་ཁྲིའི་རྐང་པ་འཆོས་པ་ལས་ཀྱང་དགེ་སློང་གིས་བཅག་པ་ནའོ། །བ་སོ་ལ་སོགས་པ་ཡང་རིན་ཆེ་བའི་ཕྱིར་བཀག་པའོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་གང་ལ་ཆེས་རིན་ཆེ་བའི་ཕྱིར་དེ་ཡང་འདིར་བཀག་པར་རིག་ པར་བྱ་སྟེ། ཐ་ན་མཚོན་ཆ་ལ་སོགས་པ་ཡང་ངོ༌། །དེ་ལ་ཡང་དེ་འདི་བས་པ་ཉིད་དོ། །རིན་པོ་ཆེ་ལས་བྱས་པ་ནི་རུང་བ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཉེས་བྱས་བྱེད་པ་ཉི
Chinese
这个坐垫在念诵非共同的学处时，没有堕罪。 念诵别解脱经时，不恭敬听闻，是接近造作，应使生悔，这指的是：我如今才知道啊等等，仅仅是稍微停顿，就应理解为是接近不恭敬听闻的行为了。实际上并非如此，如果有人说：这个教法难道只有我们才有吗？我们也应该对欲望的形态进行分别思索，对有害心的形态进行分别思索，对恼害的形态也应该进行分别思索等等，这也应理解为是接近不恭敬听闻的行为。应使生悔指的是，对于“这是神圣的道路啊”这样的学处，会产生罪过。 这里“众多”这个词，指的是陈述众多邻近的事物，听法者都应融入其中，这是为了阐释这个道理。 这里“应使生悔”指的是，世尊说“有寿命者，你没有获得啊”等等。 从名为“轻罪和不恭敬听闻布萨”等的仪轨中，可以理解这些。 对于学处的事物，特别开诚布公地忏悔堕罪。 在什么情况下会变成修补针和锥子的堕罪呢？因此，经中说：用象牙、骨头和角制造或让人制造针和锥子。意思是说，用象牙、骨头或角制造或让人制造针和锥子，会犯下这个罪过。 从这以下，除了用木棉做衣服之外，对于其他的堕罪，仅仅说了让人做。但是，自己做罪过更重，因此也包括在这些之中。仅仅是说最轻的，即使不说重的，也自然成立，这就是只说了这么一点的原因。 修补针和锥子以及修补床腿，也是在比丘弄断的情况下。 象牙等等，也是因为珍贵而被禁止的。 因此，对于什么最珍贵，也应理解为在这里是被禁止的，甚至包括武器等等。 对于那些东西来说，那些比这些更甚。 用珍宝制造是因为不合适的缘故，所以会犯轻罪。
English
This cushion does not incur offenses when reciting the non-common precepts. When reciting the Pratimoksha Sutra, listening without respect is close to creating, and should cause regret. This refers to: "I only know now," etc., just a slight pause should be understood as an act close to listening without respect. In reality, it is not so. If someone says, "Is this teaching only for us? We should also contemplate the forms of desire, contemplate the forms of harmful thoughts, and contemplate the forms of harm," etc., this should also be understood as an act close to listening without respect. Causing regret refers to the fact that offenses will arise for precepts such as "This is the sacred path." Here, the word "many" refers to stating many neighboring things, and all listeners should be integrated into it. This is to explain this principle. Here, "causing regret" refers to the fact that the Blessed One said, "O long-lived one, you have not obtained it," etc. These can be understood from the ritual called "Minor offenses and disrespectful listening to Uposatha," etc. For the objects of the precepts, especially openly confessing the offenses. Under what circumstances does it become an offense to repair needles and awls? Therefore, it is said in the sutra: making or having needles and awls made of ivory, bone, and horn. It means that making or having needles and awls made of ivory, bone, or horn will incur this offense. From here onwards, except for making clothes with cotton, only having others do it is mentioned for other offenses. However, doing it yourself is a heavier offense, so it is also included in these. Only the lightest is mentioned, but even if the heaviest is not mentioned, it is naturally established. That is why only this much is said. Repairing needles and awls, as well as repairing bed legs, is also in the case where the bhikkhu breaks them. Ivory, etc., are also prohibited because they are precious. Therefore, whatever is most precious should also be understood as being prohibited here, even including weapons, etc. For those things, those are even worse than these. Making things with jewels is inappropriate, so it will incur a minor offense.
Tibetan
ད་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཡང་འདིར་གཞུང་ནི་ཞུ་བ་ལས། བཙུན་པ་རེ་ཞིག་དགེ་སློང་གིས་རིན་པོ་ཆེ་ལས་བགྱིས་པའི་ཁབ་རལ་བགྱིད་དུ་སྩོལ་ན་ལྟུང་བ་ཅིར་འགྱུར། ཉེས་བྱས་སོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །བྱས་ཟིན་པ་རྙེད་པ་དང་བྱས་ཟིན་པ་སྤྱོད་པ་དག་ནི་ལྟུང་བ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རས་ལ་སོགས་པ་རྙེད་པ་དེ་ལས་བྱས་པ་དང་བྱེད་དུ་བཅུག་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་པ་དང་ན་སྨད་པ་ཡང་མེད་དེ། བྱས་པ་འདི་ཉིད་ལས་བཀག་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིར་གཞུང་ནི་ཞུ་བ་ལས། བྱས་པ་རྙེད་པ་དང་བྱས་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །བཅག་པ་ཉིད་མ་དྲིས་པར་འཆགས་པ་བླང་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། །གང་གི་མདུན་དུ་ལྟུང་བ་འཆགས་པ་དེས་ཁབ་རལ་དེ་ཁྱོད་ཀྱིས་བཅག་གམ་ཞེས་དྲི་བར་བྱ་སྟེ། དེ་སྐད་མ་དྲིས་པར་ལྟུང་བ་འཆགས་པ་བླང་བར་མི་བྱའོ། །གལ་ཏེ་མ་བཅགས་ན་མ་བཤགས་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ཞིག་མ་བཅགས་པར་ལྟུང་བ་འཆགས་པར་བྱེད་ན་དེའི་ལྟུང་བ་དེ་མ་བཤགས་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །འོག་མ་ལྔ་པོ་དག་ལ་ཡང་དེ་ངག་དང་བཅས་པ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསླབ་པའི་གཞི་འདིའི་འོག་མ་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་ཆོས་གོས་ཀྱི་ཚད་ལས་གྱུར་པའི་གོང་མ་རྣམས་དེ་མ་ཐག་པར་རྟོགས་པར་བྱའོ། །དེ་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མ་དྲིས་པར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །བཅད་པ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པར་བྱ་སྟེ། བཅད་པ་ཉིད་མ་དྲིས་པར་འཆགས་པར་བླང་བར་མི་བྱའོ། །གལ་ཏེ་མ་བཅད་པ་ན་ཆགས་པ་བླང་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །འདིར་གཞུང་ནི་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ལས། གང་གི་མདུན་དུ་འཆགས་པར་བྱེད་པ་དེས་ཁྱེད་ཀྱིས་དངོས་པོ་དེ་བཅད་དམ་ཞེས་དྲི་བར་བྱའོ། །མ་དྲིས་པར་བཤགས་ན་ལྟུང་བ་དེ་དག་བཤགས་པ་མ་ཡིན་ལ། དགེ་སློང་དེ་ལ་ཡང་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པའི་ཆོས་གོས་ཀྱི་ཚད་ལས་གྱུར་པའི་ལྟུང་བྱེད་ལ་བཅད་ནས་ལྟུང་བྱེད་དུ་ནི་མ་གསུངས་སོ། །འདིར་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ལས་བཅད་ནས་ ཞེས་བྱ་བ་འདི་ལ་དོན་བསྟན་པར་གྱུར་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་ཆོས་གོས་ཀྱི་ཚད་ལས་གྱུར་པ་ལས་གཞན་དག་ལ་བཅད་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ། །ཅི་བཅགས་པ་དང་བཅད་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་འདི་ལ་རང་བཞིན་གྱི་དོན་འདི་ཉིད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་ཉིད་དུ་གནས་སྤྱིར་བཏང་བར་བྱས་ནས། དམིགས་ཀྱིས་བསལ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེའི་ཕྱིར་བཅད་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །ཅི་ལྔ་པོ་དག་ལ་ཡང་བཅད་པ་ད
Chinese
是的。就像这里经文中请问的那样，如果一位比丘暂时允许一位僧人使用珍宝制成的针，会犯什么罪？回答是犯了恶作。已经做成的获得和已经做成的使用，这些都没有罪，意思是说，获得布匹等材料，用它做成或让人做成东西，没有罪过，也不会因此受到指责，因为这种行为本身是被禁止的。这里经文中请问的是，获得已做成的物品和使用已做成的物品没有罪过。没有询问是否损坏就接受忏悔是不允许的，意思是说，在谁的面前忏悔罪过，那个人应该问：‘你损坏了那个针了吗？’没有这样询问，就不应该接受忏悔。如果（针）没有损坏，那就是没有忏悔，意思是说，如果某人在没有损坏（针）的情况下进行忏悔，那么他的罪过就没有被忏悔。对于接下来的五个（问题），也同样需要具备口头询问。意思是说，对于此学处之下的，超过善逝（佛陀）规定的僧衣尺寸的那些，应该立即理解。‘那些’指的是‘没有询问’等等。应该理解为具有‘切断’的含义，即没有询问是否切断，就不应该接受忏悔。如果（针）没有切断，就不应该接受忏悔。这里经文在《分别》中说：在谁的面前进行忏悔，那个人应该问：‘你切断了那个东西吗？’如果没有询问就忏悔，那么那些罪过就不是忏悔，而且那位僧人也会犯恶作。对于超过善逝规定的僧衣尺寸的堕罪，并没有说切断后成为堕罪。这里《分别》中说‘切断后’，这并没有显示出意义，因此，对于超过善逝规定的僧衣尺寸之外的其他情况，是具有切断含义的。‘是否损坏和切断’，对于这个问题，通过其自性的意义，普遍地确定了其存在方式。为了显示特殊性，因此说了‘具有切断含义’。是否对于那五个（问题）也切断了
English
Yes. As it is asked in the scriptures here, if a monk temporarily allows a monastic to use a needle made of precious jewels, what offense is committed? The answer is that it is an offense of wrong-doing. Obtaining what has already been made and using what has already been made, these are without offense, meaning that obtaining materials such as cloth, making something from it or having it made, there is no offense, nor will one be blamed for it, because this action itself is prohibited. Here, the scriptures ask, obtaining what has been made and using what has been made are without offense. It is not allowed to accept confession without asking if it has been broken, meaning that in front of whom one confesses an offense, that person should ask, 'Did you break that needle?' Without asking in this way, one should not accept the confession. If it (the needle) has not been broken, then it is not confessed, meaning that if someone confesses an offense without breaking it (the needle), then his offense has not been confessed. For the next five (questions), it is also necessary to have verbal inquiry. This means that for those below this training ground, those that exceed the size of the Sugata's (Buddha's) monastic robes, one should understand immediately. 'Those' refers to 'without asking' and so on. It should be understood as having the meaning of 'cutting off', that is, without asking whether it has been cut off, one should not accept confession. If it (the needle) has not been cut off, one should not accept confession. Here, the scripture says in the Vibhanga: In front of whom one confesses, that person should ask, 'Did you cut off that thing?' If one confesses without asking, then those offenses are not confessed, and that monk will also commit an offense of wrong-doing. For the offense of exceeding the size of the Sugata's monastic robes, it is not said that after cutting off, it becomes an offense. Here, the Vibhanga says 'after cutting off', this does not show the meaning, therefore, for other situations other than exceeding the size of the Sugata's monastic robes, it has the meaning of cutting off. 'Whether it is broken and cut off', for this question, through its inherent meaning, it is generally determined its way of existence. In order to show the particularity, therefore it is said 'has the meaning of cutting off'. Whether for those five (questions) also cut off