Tibetan
ས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་དུ་བཟླས། མཁན་པོས་ཐབས་ཡིན་ནོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །སློབ་མ་ས་ལེགས་སོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ཆོས་གོས་མཐང་གོས་ཀྱི་རྒྱུ་བཟུང་ནས་དེས་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། མཁན་པོ་དགོངས་སུ་གསོལ། བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བའི་ཆོས་གོས་འདི་མཐང་གོས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བོ། །འཚལ་ལ་བར་ཆད་མ་བྱུང་ན་སྣམ་ཕྲན་ལྔ་པར་བགྱི་སྟེ། གླེགས་བུ་ཕྱེད་དང་གཉིས་པར་བགྱིའོ། །བཀྲུའོ། །བརྐྱང་ངོ༌། །དྲའོ། །སྡེབ་བོ། །གཟུངས་གདབ་བོ། །དྲུབ་གོ །ཁ་བསྒྱུར་རོ། །ཡང་ན་འདི་ལ་ལྷན་ཐབས་སུ་གླན་ ནོ། །རྐྱེན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བགྱི་སྟེ་ཆོས་གོས་འདི་ནི་རུང་བ་སྤྱད་པར་འོས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་དུ་བཟླས། མཁན་པོས་ཐབས་ཡིན་ནོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །སློབ་མས་ལེགས་སོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནི་ཆོས་གོས་མ་དྲས་ཤིང་མ་དྲུབས་པ་གསུམ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་དེའི་ལྷུང་བཟེད་བསྟན་པར་བྱའོ། །འདི་ལྟར་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། དགེ་སློང་གཅིག་གིས་ལྷུང་བཟེད་ལག་པ་གཡོན་པར་གཞག་སྟེ། གཡས་པས་བཀབ་ནས་རྒན་པའི་མཐའ་ལོགས་ནས་དགེ་སློང་རེ་རེའི་མདུན་དུ་འགྲེང་སྟེ་འདུད་པ་དང་བཅས་པས་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། བཙུན་པའམ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དགོངས་སུ་གསོལ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བའི་ལྟུང་བཟེད་འདི་མི་ཆུང་ངམ། མི་ཆེ་བའམ། མི་སྐྱ་འམ། དགེ་སློང་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ལྷུང་བཟེད་དེ་ལྟ་བུ་ཉིད་མ་ཡིན་ན་རེ་རེ་ནས་ལྷུང་བཟེད་བཟང་ངོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་དེ་སྐད་བརྗོད་ན་དེ་ལྟན་ལེགས། གལ་ཏེ་མི་བརྗོད་ན་འགལ་ཚབས་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ནི་ལྷུང་བཟེད་བསྟན་པའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་མཁན་པོ་རང་གིས་དེ་ལ་ལྷུང་བཟེད་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །འདི་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ་སྟེ། གཉི་ག་འགྲེང་སྟེ་ལག་པ་གཡོན་པར་ལྷུང་བཟེད་བཞག་ལ་ལག་པ་གཡས་པས་བཀབ་ནས་དེས་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། མཁན་པོ་དགོངས་སུ་གསོལ། བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བའི་ལྷུང་བཟེད་ཟས་ལ་སྤྱད་པར་འོས་པ་དྲང་སྲོང་གི་སྣོད་འདི་བསླང་བའི་སྣོད་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པོ།། དེ་བཞིན་དུ་ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་དུ་བཟླས། མཁན་པོས་ཐབས་ཡིན་ནོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །སློབ་མས་ལེགས་སོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནི་ལྷུང་བཟེད་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱ་བ་དེ་ཐོས་པའི་ཉེ་འཁོར་ནས་
Chinese
地也。如是重复两次三次。堪布应说“是方便”。学徒应说“地好”。其后，拿起法衣袈裟的材料，他应这样说：堪布请垂听。我名某某的这件法衣，加持为袈裟。如果寻觅没有障碍，则做成五幅的，做成两幅半。洗涤。伸展。缝纫。组合。缝纫。缝纫。翻面。或者在此补缀。如因缘而行，此法衣是如法适用的。如是重复两次三次。堪布应说“是方便”。学徒应说“好”。这是加持三件未剪裁未缝纫的法衣。其后，应展示他的钵。应如此展示：一位比丘将钵放在左手上，用右手盖住，从长老的旁边，站立在每一位比丘面前，以恭敬之姿这样说：尊者或具寿请垂听。具寿名某某的这个钵，不小吗？不大吗？不旧吗？如果所有比丘都认为钵就是那样，就应各自说“钵好”。如果那样说，那样就好。如果不说，则会犯重罪。这是展示钵。其后，堪布自己应为他加持钵。应如此加持：两人站立，左手拿着钵，右手盖住，他应这样说：堪布请垂听。我名某某的钵，是适合食用的，加持这个正士的器皿为乞食的器皿。如是重复两次三次。堪布应说“是方便”。学徒应说“好”。这是加持钵。其后，从听闻附近
English
Also the ground. Thus, repeat two or three times. The preceptor should say, "It is a means." The student should say, "The ground is good." After that, taking the material for the Dharma garment, the lower garment, he should say this: "Preceptor, please listen. I, named so-and-so, bless this Dharma garment as a lower garment. If there is no obstacle in searching, then I will make it into five pieces, I will make it into two and a half pieces. Wash it. Stretch it. Sew it. Combine it. Attach the amulet. Sew it. Turn it over. Or patch it here. According to the circumstances, this Dharma garment is suitable for proper use." Thus, repeat two or three times. The preceptor should say, "It is a means." The student should say, "Good." This is the blessing of three Dharma garments that have not been cut or sewn. After that, his alms bowl should be shown. It should be shown like this: One bhikkhu should place the alms bowl in his left hand, cover it with his right hand, and standing before each bhikkhu from the side of the elder, with reverence, he should say this: "Venerable or long-lived one, please listen. This alms bowl of the long-lived one, named so-and-so, is it not small? Is it not large? Is it not old?" If all the bhikkhus think that the alms bowl is just like that, then each one should say, "The alms bowl is good." If they say that, it is good. If they do not say it, then it will become a serious offense. This is the showing of the alms bowl. After that, the preceptor himself should bless the alms bowl for him. It should be blessed like this: The two of them standing, holding the alms bowl in the left hand and covering it with the right hand, he should say this: "Preceptor, please listen. I, named so-and-so, bless this vessel of the upright one, which is suitable for food, as a vessel for begging." Thus, repeat two or three times. The preceptor should say, "It is a means." The student should say, "Good." This is the blessing of the alms bowl. After that, from the vicinity of hearing that which is to be fully ordained
Tibetan
བཀར་ཏེ་མཐོང་བའི་ཉེ་འཁོར་དུ་འགྲེང་ཏེ་ཐལ་མོ་སྦྱོར་དུ་བཅུག་ནས་ཚོགས་ལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པར་གཞག་པར་བྱའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་དགེ་སློང་ལས་བྱེད་པས་གསང་སྟེ་སྟོན་པའི་དགེ་སློང་ལ། མཁན་པོ་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བས་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བའི་གསང་སྟེ་སྟོན་པར་གསོལ་བ་བཏབ་པ་གང་ཡིན་ཞེས་ དྲི་བར་བྱའོ། །གསང་སྟེ་སྟོན་པ་གང་ཡིན་པ་དེས་བདག་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བའོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་དགེ་སློང་ལས་བྱེད་པས་གསང་སྟེ་སྟོན་པའི་དགེ་སློང་ལ་སྤྲོ་བ་དྲི་བར་བྱའོ། །དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ཁྱོད་མཁན་པོ་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བས་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་གསང་སྟེ་སྟོན་པར་སྤྲོ་འམ་ཞེས་དྲི་བར་བྱའོ། །དེས་ཀྱང་སྤྲོའོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནི་གསང་སྟེ་སྟོན་པ་སྤྲོ་བར་བྱའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་དགེ་སློང་ལས་བྱེད་པས་གསང་སྟེ་སྟོན་པས་བར་ཆད་དྲི་བའི་ཕྱིར་གསོལ་བ་འབའ་ཞིག་གི་ལས་བྱའོ། །འདི་ལྟར་བྱ་སྟེ། འདུག་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དགེ་འདུན་བཙུན་པ་རྣམས་གསན་དུ་གསོལ། དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་འདི་མཁན་པོ་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་ལ་གསང་སྟེ་སྟོན་པར་སྤྲོ་ན། གལ་ཏེ་དགེ་འདུན་གྱི་དུས་ལ་བབ་ཅིང་བཟོད་ན་དགེ་འདུན་གྱིས་གནང་བར་མཛོད་ཅིག་དང༌། དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་འདི་མཁན་པོ་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་ལ་གསང་སྟེ་སྟོན་ཏེ། འདི་ནི་གསོལ་བའོ། །དེ་ནི་གསང་སྟེ་སྟོན་པ་གསོལ་བའི་ཆོ་ག་དང་ལས་སོ། །དེའི་འོག་ཏུ་གསང་སྟེ་སྟོན་པའི་དགེ་སློང་གིས་དཀྱིལ་འཁོར་པའི་ཕྱི་རོལ་དུ་སོང་སྟེ་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱ་བ་དེ་བདག་ལ་ཕྱག་འཚལ་དུ་བཅུག་ནས་མདུན་དུ་ཙོག་ཙོག་པོར་འདུག་ཏུ་བཅུག་སྟེ། ཐལ་མོ་སྦྱོར་དུ་བཅུག་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག །འདི་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་བདེན་པའི་དུས། འདི་ནི་འབྱུང་བའི་དུས་ཏེ། ཁོ་བོས་ཁྱོད་ལ་ཅུང་ཟད་ཅིག་དྲི་ཡིས་ཁྱོད་མ་འཛེམ་པར་བྱོས་ལ་ཡིན་པ་ལ་ཡང་ཡིན་ཞེས་སྨྲོས་ཤིག །མ་ཡིན་པ་ལ་ཡང་མ་ཡིན་ཞེས་ལན་ཐོབ་ཅིག །ཁྱོད་སྐྱེས་པ་ཡིན་ནམ། དེས་སྐྱེས་པ་ལགས་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །སྐྱེས་པའི་དབང་པོ་དང་ལྡན་ནམ། དེས་ལྡན་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ལོ་ཉི་ཤུ་ལོན་ནམ། དེས་ལོན་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཁྱོད་ཀྱི་ཆོས་གོས་གསུམ་དང་ལྷུང་བཟེད་ཚང་ངམ། དེས་ཚང་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཁྱོད་ཀྱི་ཕམ་གསོན་ནམ། གལ་ཏེ་གསོན་ཞེས་ཟེར་ན། ཁྱོད་ཕ་མས་གནང་ངམ་ཞེས་དྲི་བར་བྱའོ
Chinese
被安置在能看见的附近，令其站立合掌，使其面向僧团显现。在那之后，做羯磨的僧人应问隐秘阿阇梨的比丘：“堪布某某以某某之名，请求您作为某某的隐秘阿阇梨，此事是否属实？” 作为隐秘阿阇梨的那位应说：“我名为某某。” 在那之后，做羯磨的僧人应问隐秘阿阇梨的比丘是否欢喜。应问：“比丘某某，您欢喜堪布某某以某某之名，作为某某的隐秘阿阇梨吗？” 他也应说：“欢喜。” 那就是使隐秘阿阇梨欢喜。在那之后，做羯磨的僧人为了隐秘阿阇梨询问遮难，仅仅做祈请的羯磨。应如此行事：安坐后应如此说：“僧众尊者们，请听。如果比丘某某欢喜堪布某某以某某之名作为隐秘阿阇梨，如果僧众时机已到且能容忍，请僧众恩准。比丘某某以堪布某某之名作为隐秘阿阇梨，这是祈请。” 那是隐秘阿阇梨祈请的仪轨和羯磨。 在那之后，隐秘阿阇梨的比丘出去曼荼罗的外面，令将要受具足戒者向自己顶礼，令其在面前蹲坐，令其合掌，应如此说：“具寿，您听着。这是您的真实之时，这是将要发生之时。我将问您一些问题，您不要畏惧，对于是的，也应说是，对于不是的，也应回答不是。您是男子吗？” 他应说：“是男子。” “具有男根吗？” 他应说：“具有。” “年满二十了吗？” 他应说：“年满。” “您的三法衣和钵具足吗？” 他应说：“具足。” “您的父母健在吗？” 如果说：“健在。”就应问：“您的父母允许吗？”
English
Having been placed near where it can be seen, make him stand with palms joined, and make him face the Sangha. After that, the monk performing the karma should ask the monk who is the secret preceptor: "Is it true that the abbot so-and-so, by the name of so-and-so, has requested you to be the secret preceptor of so-and-so?" The one who is the secret preceptor should say: "I am called so-and-so." After that, the monk performing the karma should ask the monk who is the secret preceptor if he is pleased. He should ask: "Monk so-and-so, are you pleased that the abbot so-and-so, by the name of so-and-so, is the secret preceptor of so-and-so?" He should also say: "I am pleased." That is to make the secret preceptor pleased. After that, the monk performing the karma should perform only the request karma for the secret preceptor to ask about obstacles. This should be done as follows: Having sat down, he should say: "Venerable Sangha, please listen. If the monk so-and-so is pleased that the abbot so-and-so, by the name of so-and-so, is the secret preceptor, and if it is the Sangha's time and it is tolerable, please grant it. Monk so-and-so is the secret preceptor by the name of abbot so-and-so, this is the request." That is the ritual and karma of requesting the secret preceptor. After that, the monk who is the secret preceptor, having gone outside the mandala, should make the one who is to be fully ordained prostrate to himself, make him squat in front, make him join his palms, and should say: "O fortunate one, listen. This is your time of truth, this is the time of occurrence. I will ask you a few questions, do not be afraid, and for what is true, say yes, and for what is not, answer no. Are you a man?" He should say: "I am a man." "Do you have male faculties?" He should say: "I have." "Are you twenty years old?" He should say: "I am." "Are your three Dharma robes and alms bowl complete?" He should say: "They are complete." "Are your parents alive?" If he says: "They are alive," then he should ask: "Do your parents allow it?"