Tibetan
་བུ་བཀུམ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་མཐར་འགྱུར་བར་གསུངས་པ་ནི་མིའི་བུ་བསད་པའི་སེམས་ཡོད་པའི་ཕྱིར་ཏེ་མི་བསད་ན་ཡང་ཕམ་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཁ་ཅིག་ནི་མིའི་བུད་མེད་ཀྱི་མངལ་དུ་དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་པར་གཏོགས་པ་བསད་ན་ཡང་ཉེས་བ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་ལ། དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་སུ་གཏོགས་པའི་མངལ་དུ་མི་བསད་ན་ཡང་ཉེས་བྱས་སུ་འདོན་ཏོ། །དེ་ནི་འདིས་བུ་མ་ ཡིན་པར་ཡང་མ་བསམས་ལ། བུ་དེ་ཡང་མི་མ་ཡིན་པས་ཉེས་པ་སྦོམ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ཐལ་བར་ཅི་ཞིག་ཡོད། བུ་མི་བསད་པར་ཡང་དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་པར་གཏོགས་པ་ཡིན་པར་ཡང་མ་བསམས་ལ། དེ་ཡང་དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་པར་སྐྱེས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འདོན་པའི་སྐབས་ཅི་ཞིག་ཡོད། དེ་ལྟ་བས་ན་འདོན་པ་སྔ་མ་ཉིད་བཟང་ངོ༌། །སྐྱེད་པ་ནི་བསྐྲུན་པར་བྱེད་པའོ། །གསོ་བར་བྱེད་པ་ནི་སྲིང་བར་བྱེད་པའོ། །མི་ལ་མི་མ་ལགས་པར་འདུ་ཤེས་པས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་མཐར་འགྱུར་བར་གསུངས་པས་ནི་སྦྱོར་བ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་དང༌། བསམས་པའི་དོན་ཡང་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །མི་ལ་མི་མ་ལགས་པར་འདུ་ཤེས་པས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྦོམ་བོར་གསུངས་པ་ནི་སྦྱོར་བ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དངོས་གཞི་ལ་ནི་ལྟུང་བ་མེད་དེ། མི་མ་ཡིན་པ་ལ་མིར་འདུ་ཤེས་པ་ཡང་དེ་དང་འདྲའོ། །མི་མ་ལགས་པ་ལ་མི་མ་ལགས་པར་འདུ་ཤེས་པས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྦོམ་པོར་གསུངས་པ་ནི་སྦྱོར་བ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་དང༌། བསམ་པའི་དོན་ཡང་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །བདག་ཉིད་སྲོག་དང་བྲལ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་བས་སྦོམ་བོར་གསུངས་པ་ནི་སྦྱོར་བར་གྱུར་པ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་བདག་ཉིད་གསད་ན་གསོད་པར་གཏོགས་པའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ནམ་ཡང་སློང་བར་མི་སྲིད་པས་སོ། །འདི་ལྟར་སྐད་ཅིག་མ་གང་ལ་སྲོག་འགག་པ་དེའི་མཇུག་ཐོགས་སུ་སྐད་ཅིག་མ་གཉིས་པ་ལ་གསོང་པའི་དངོས་གཞི་འབྱུང་བར་འགྱུར་གྱི། སྔོན་རོལ་དུ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། སྦྱོར་བའི་འབྲས་བུར་གྱུར་པ་སྲོག་གཅོད་པ་མ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྐད་ཅིག་མ་གཉིས་པ་ལ་ཡང་གསོད་པ་པོ་དེའི་རྟེན་སྲིད་བ་བར་མས་བསྡུས་པར་ལས་གཞན་གྱིས་འཕངས་བ་སྐྱེས་པ་མ་ཡིན་བའི་ངོ་བོ་ཤིན་ཏུ་ཐ་དད་པ་གཞན་ཁོ་ན་ཞིག་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །ལས་གཞན་གྱིས་འཕངས་པའི་རྟེན་གྱིས་སྦྱོར་བ་བྱས་པ་ལས་གཞན་གྱིས་འཕངས་པ་ལས་སྡིག་པ་སྐྱེ་བ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། གཞན་གྱི་སྦྱོར་བ་ལས་གཞན་ལ་གསོད་པར་ཐལ་བར་འགྱུར་དུ་འོང་ངོ༌། །འདི་ལ་ནི་འཕེན་པ་ཐ་དད་པས་རྟེན་ཐ་དད་པ་འདྲ་བས་དེའི་ཕྱིར་འདི་ལ་ལས་ཀྱི་ལམ་འབྱུང་ངོ༌། །འོན་ཏེ་དེ་སྔར་དུས་བྱས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སྦོམ་པོར་གསུངས་པ་ནི་སྦྱོར་བ་ནི་ལྟུང་བ་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ལྟར་གསོད་པ་བོ་དེ་སྔར་ཤི་ནས་དངོས་གཞི་སློང་བའི་དུས་ན་ཚེ་རབས་གཞན་དུ་རྣམ་པར་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །ཚེ་རབས་ གཞན་དུ་རྣམ་པར་གནས་པ་ལས་ཡང་སྔོན་གྱི་སྦྱོར་བ་རྒྱུ་ཅན་གྱི་གསོད་པ་ལྡང་བར་རིགས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། རང་གི་ངོ་བོ་ཐ་དད་པའི་ཕྱིར་དང༌། ལས་གཞན་གྱིས་འཕངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིར་ཡང་སྔར་དུས་བྱས་ན་ཞེས་བྱ་བའི་སྔར་དུས་བྱེད་པ་ཉིད་ནི་དཔེར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། དེས་ན་གང་ཞིག་གིས་བསད་པ་ལ་སོགས་པའི་སྦྱོར་བ་བྱས་ནས་མགོ་མཉམ་དུ་ཤི་བ་དེ་ཡང་སྲོག་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པ་མི་ལྡང་བ་ཁོ་ན་སྟེ། དངོས་གཞི་སློང་བའི་དུས་ན་ལྟུང་བ་འབྱིན་པ་པོ་དེ་ཚེ་རབས་གཞན་དུ་གནས་པའི་ཕྱིར་ལ། ཚེ་རབས་གཞན་དུ་གནས་པ་ལ་ཡང་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ལྡང་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དགྲ་བཅོམ་པ་བཀུམ་པར་འཚལ་བ་ལས་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་བཀུམ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྦོམ་པོར་གསུངས་པ་ནི་བརྗོད་པར་འདོད་པའི་འབྲས་བུ་མ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་དགྲ་བཅོམ་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་དགྲ་བཅོམ་པའི་ཕྱིར་རམ། མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ནི་འཕགས་པའི་སྐྱེ་བོ་དང་ཐ་དད་པར་འགྱུར་བ་འདོད་ཆགས་དང་བཅས་པ་གཞན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ལ་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། རྒྱུ་ཐ་དད་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་གསད་པར་འདོད་པ་ལས་སོ་སོ་སྐྱེ་བོ་བསད་ན་མ་བསམས་པའི་ཡུལ་ལ་བསད་པ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་ཕམ་པ་ནི་མེད་ཀྱི། སྦྱོར་བ་ལ་ནི་སྦོམ་པོར་འགྱུར་ལ་མཚམས་མེད་པའི་སྦྱོར་བར་ཡང་འགྱུར་རོ། །འདིས་ནི་སོ་སོ་སྐྱེ་བོ་གསད་པར་འདོད་པ་ལས་དགྲ་བཅོམ་པ་བསད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལས་སྦོམ་བོར་བཤད་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དགྲ་བཅོམ་པ་བཀུམ་པར་སྦྱོར་བ་བགྱིས་པ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སློབ་པ་བསད་ནས་མཐར་འགྱུར་བ་དང༌། མཚམས་མེད་པ་དང་ཉེ་བར་གསུངས་པ་ནི་གནས་སྐབས་གཞན་ལ་མ་བསམས་ཀྱང༌། འདི་གསད་དོ་སྙམ་དུ་རྟེན་ངེས་པར་གཟུང་བའི་ཕྱིར་རིག་པར་བྱའོ། །སློབ་པ་ནི་ཡོངས་སུ་ཉམས་པའམ། མ་ཉམས་པ་ཡང་རུང་ཕྱིར་མི་འོད་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སློབ་པ་ལ་བརྩོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ལྟར་དགྲ་བཅོམ་པ་དབང་པོ་རྟུལ་པོ་ཉོན་མོངས་པའི་དབང་གིས་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ལས་ཡོངས་སུ་ཉམས་ན་ཕྱིར་
Chinese
“如果杀死孩子”等等所说的堕落，是因为有杀死人的孩子的心，即使不杀人，也显示了失败。有些人认为，如果杀死属于人类女性子宫中的动物的生命，也会变成严重的罪过；如果杀死属于动物生命子宫中的人，也会被认为是轻罪。因为他没有认为这个孩子不是孩子，而且这个孩子也不是人，那么说这是重罪有什么过分之处呢？即使没有杀死孩子，也没有认为它是属于动物生命的，而且它也不是生于动物生命中，那么有什么时候会认为是轻罪呢？因此，先前的说法是好的。生育是创造的意思。养育是使之生长的意思。“对于人认为是人”等等所说的堕落，是因为有结合，而且也实现了所想的事情。 “对于人认为是人”等等所说的重罪，是因为有结合。对于正行来说，没有堕落，对于非人认为是人也是如此。“对于非人认为是人”等等所说的重罪，是因为有结合，而且也实现了所想的事情。“如果自己与生命分离”等等所说的重罪，是因为变成了结合。因为如果杀死自己，那么属于杀戮的业道永远不可能升起。像这样，在生命停止的那一刹那之后，第二刹那就会出现真实的本体，但不是在此之前，因为作为结合的果实，杀生并没有完成。在第二刹那，杀戮者的所依，被中有蕴所摄持，被其他业所抛弃，所生的并非本来的自性，而是会产生一个非常不同的其他。其他业所抛弃的所依进行结合，也不会从其他业所抛弃的业中产生罪恶，因为从他者的结合中会变成杀害他者。对于此，因为抛弃是不同的，所以所依是不同的，因为它的
English
The downfall mentioned in "if one kills a child," etc., is because of having the intention to kill a human child, and even if one does not kill, it shows defeat. Some say that if one kills a being belonging to the womb of a human female, it becomes a serious offense; and if one kills a human in a womb belonging to an animal, it is considered a minor offense. Since he did not think that this child was not a child, and that child was not a human, what is excessive about saying it is a serious offense? Even if one did not kill a child, and did not think it belonged to an animal's life, and it was not born in an animal's life, when would it be considered a minor offense? Therefore, the previous statement is good. To beget is to create. To nourish is to make grow. The downfall mentioned in "thinking of a human as a human," etc., is because there is union, and the intended meaning is also accomplished. The serious offense mentioned in "thinking of a human as a human," etc., is because there is union. For the actual deed, there is no downfall, and it is the same for thinking of a non-human as a human. The serious offense mentioned in "thinking of a non-human as a non-human," etc., is because there is union, and the intended meaning is also accomplished. The serious offense mentioned in "if oneself is separated from life," etc., is because it has become a union. Because if one kills oneself, the path of action belonging to killing can never arise. Like this, in the moment after life ceases, in the second moment, the real entity will arise, but not before, because as the fruit of union, the killing of life has not been accomplished. In the second moment, the basis of the killer, held by the intermediate state, abandoned by other karma, the nature of what is born is not the original nature, but only a very different other will arise. The basis abandoned by other karma, having made a union, sin will also not arise from the karma abandoned by other karma, because from the union of another, it will become killing another. For this, because the abandonment is different, the basis is different, because of its
Chinese
因此，这会产生业的道路。然而，关于“如果在那之前就做了”的粗略解释，应该理解为预备行为会显示堕落。例如，杀害者如果先死了，那么在实际索取果报的时候，就会转生到其他世。从转生到其他世之后，也不可能再产生先前具有因果关系的杀业，因为自性不同，并且被其他业所抛弃。这里，也应该通过比喻来理解“如果在那之前就做了”。因此，如果有人做了杀害等预备行为，然后同时死去，那么杀生等行为也不会发生，因为在实际索取果报的时候，导致堕落者已经转生到其他世，而转生到其他世之后，也不会再产生罪过，这就是它的含义。关于“想要杀死阿罗汉却杀了凡夫”等粗略的解释，是因为没有成就想要表达的结果。其中，阿罗汉是因为断除了烦恼之敌，或者因为获得了不生之法。凡夫是指与圣者不同，具有贪欲的其他人，这是它的定义。其中的含义是这样的：由于原因不同，想要杀死阿罗汉却杀了凡夫，因为成就了没有想到的对象，所以没有失败，但是在预备行为上会变得粗略，甚至会变成无间业的预备行为。由此可知，想要杀死凡夫却杀了阿罗汉等情况，也会被解释为粗略。关于“做了杀死阿罗汉的预备行为”等，说杀死有学之人会导致堕落，并且接近无间业，应该理解为虽然没有想到其他情况，但是因为确定了要杀害的对象。有学之人是指完全退失或者没有退失，例如不还者等，因为要获得阿罗汉果，所以精进于学习。例如，如果阿罗汉钝根者因为烦恼的力量而从阿罗汉果位上完全退失，那么
English
Therefore, this gives rise to the path of karma. However, the rough explanation of "if it was done before that" should be understood as the preparatory act showing the downfall. For example, if the killer dies first, then at the time of actually claiming the result, he will be reborn in another life. From being reborn in another life, it is not reasonable for the previous causal act of killing to arise again, because the self-nature is different and it is abandoned by other karma. Here, the very act of "if it was done before" should also be understood through analogy. Therefore, if someone has done preparatory acts such as killing, and then dies at the same time, then the act of killing, etc., will not arise, because at the time of actually claiming the result, the one who causes the downfall has already been reborn in another life, and after being reborn in another life, no fault will arise, that is its meaning. The rough explanation of "if one intends to kill an Arhat but kills an ordinary person" etc., is because the result that one wants to express is not achieved. Among them, an Arhat is so because he has conquered the enemy of afflictions, or because he has attained the Dharma of non-birth. An ordinary person refers to others who are different from the noble ones and who have attachment, that is its definition. The meaning of this is as follows: because the cause is different, if one intends to kill an Arhat but kills an ordinary person, because one accomplishes the killing of an unintended object, there is no defeat, but the preparatory act will become rough, and it may even become a preparatory act for an immediate karma. From this, it should be understood that the case of intending to kill an ordinary person but killing an Arhat, etc., will also be explained as rough. Regarding "having done the preparatory act of killing an Arhat" etc., saying that killing a trainee leads to downfall and is close to immediate karma, it should be understood that although other situations are not considered, it is because the object to be killed is determined. A trainee refers to one who has completely fallen or has not fallen, such as a non-returner, etc., because he strives to learn in order to attain the Arhat fruit. For example, if an Arhat with dull faculties completely falls from the Arhat state due to the power of afflictions, then