Tibetan
པ་ཡིན་ནོ། །བ་ལང་ནི་བ་དང་གླང་ངོ༌། །ཉེ་བར་འཚོ་བ་དག་ནི་ཉེ་ཚོང་ལ་སོགས་པའི་ཐ་སྙད་གྱིས་འཚོ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྲོག་དང་འབྲལ་བར་བགྱིད་པ་ནི་སྲོག་གཅོད་པར་བྱེད་པའོ། །འཚོ་བའི་དོན་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱི་འཚོ་བ་སྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་ཏེ། འདི་བསད་ན་བདག་ཟས་དང་སྐོམ་ལ་སོགས་པས་ཕོངས་པར་མི་འགྱུར་ཞིང་བདེ་བར་འགྱུར་རོ་སྙམ་ནས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དངོས་པོ་ཚང་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་གསོད་པ་དང་དུས་མཉམ་པའམ། དུས་ཕྱིས་འབྱུང་བ་ཡང་རུང་གནས་ནས་སྦེད་པ་ཁོ་ནས་བརྐུས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཆུད་གཟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལས་ཆུད་མི་ཟ་བ་ནི་བདེ་བ་ལ་བྱའོ། །བྱེད་པ་གང་ལ་ཆུད་གཟན་པ་ཡོད་པ་དེ་ལ་ དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། འདི་བདག་ལ་མ་ཕན་ཡང་བླའོ་སྙམ་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེའི་ཕྱིར་ཆུད་གཟན་པའི་ཕྱིར་བསད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཆུད་གཟོན་པ་ཡིན་གྱི་ཕྲོགས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །བརྐུས་པ་ནི་ཕྲོགས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟ་བས་ན་ཇི་སྲིད་དུ་མ་ཕྲོགས་པ་དེ་སྲིད་དུ་བསད་པ་ཙམ་འབའ་ཞིག་གིས་བརྐུས་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟར་ཤེས་པར་བྱའོ། །སྒྱིད་པ་ནི་གླང་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པའི་བརླའི་ནང་གོང་དང་རྗེ་ངར་གྱི་ནང་ན་ཡོད་པའི་ཆའོ། །འདིར་ཡང་བདག་གིར་བྱེད་པའི་སེམས་མེད་པར་འབྲལ་བའི་བསམ་པས་ནི་དངོས་པོ་ཚང་ན་ཡང་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །སྒྱིད་པ་གཅོད་པ་ནི་རྩི་བ་མ་གཅོག་པ་ལ་སོགས་པ་གནོད་པ་གཞན་གྱི་ཡང་དཔེ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བརྟགས་པ་བགྱིས་ནས་རྐུ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་འདི་ནི་བདག་གི་ཡིན་ནོ་སྙམ་པའམ། ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་བ་ཡིན་ནོ་སྙམ་པའམ། ལྷས་བྱིན་ལ་སོགས་པ་བདག་པོ་དེས་བདག་ལ་སྦྱིན་ནོ་སྙམ་པ་དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པའི་འདུ་ཤེས་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་དབང་གིས་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པ་ཉེས་པའི་རྣམ་པ་དང་བཅས་པར་དོགས་པ་དང༌། རྗེས་སུ་འབྲེལ་བས་མ་ངེས་པ་ཉིད་དུ་མི་གཡོ་བ་རྐུ་བའི་དུས་ན་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་སྟེ་དེ་བྱས་ནས་སོ། །འདི་ནི་དོན་མི་གསལ་བས་དམིགས་མི་ཕྱེད་དུ་སྙམ་དུ་བསམས་ནས་གཞན་དག་ནི་རྟོག་པའི་མཚན་ཉིད་གཞན་ཁོ་ནར་འཆད་པར་བྱེད་དེ། འདི་ལྟར་རྐུན་པོ་ལ་ཞུགས་པ་འགའ་ཞིག་ལ་དོན་གྱི་དབང་གིས་ཡང་དག་པའི་འདུ་ཤེས་འདི་ལྟ་སྟེ། གཞན་གྱི་ཡིན་ནོ་སྙམ་པའམ་ཡོངས་སུ་བསྡུ་བ་དང་བཅས་སོ་སྙམ་པའམ། མི་འགྲོ་བས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བའོ་སྙམ་པ
Chinese
是也。牛者，雌牛与公牛也。以近事营生者，谓以近售等名相营生故。令离于命者，谓作断命也。营生之义者，为成办自己之营生故，谓若杀此，则我于食与饮等不困乏，且得安乐，作如是念也。若物具足者，谓与杀此同时，或于后时生起亦可，由唯从处隐藏而为盗，当如是知。损减者，谓不损减乃为安乐。于何所作有损减者， 彼作是言，谓此虽不饶益我，然亦可矣，作如是念也。是故，由损减之故而杀者，是为损减，非为劫夺也。盗者是劫夺，是故，如是，未劫夺之期间，唯由杀害，不成为盗，当如是知。髀者，谓象等之腿内上节与胫内所有之分也。此处亦无作我所之心，以离别之想，纵然物具足，亦变为粗大，作如是念也。断髀者，当知亦是未断树根等其他损害之例。审察而盗者等者，谓念此是我所有，或念是未摄持，或念天授等主人彼施予我，如是等非为真实之想，凡是彼等由分别之自在而现前，疑为具有罪过之相，及由随逐而于不决定性不摇动，盗时所作者，是为分别，作是已也。此义不明显，思惟似不能辨别目标，其他则唯说分别之异相，如是，入于盗者，于某些由义之自在而有真实之想，如是，念是他所有，或念是与摄集俱，或念不往故为摄持
English
It is so. A cow is a female cow and a bull. Those who live by near affairs are said to live by names such as near sales. To separate from life is to make the act of cutting off life. The meaning of livelihood is for the sake of accomplishing one's own livelihood, thinking that if I kill this, I will not be impoverished in food and drink, and I will be happy. If things are complete, it means that it can happen at the same time as killing this, or later, and it is known as stealing only by hiding from the place. To reduce means that not reducing is happiness. In what action is there a reduction, He said, "Even if this does not benefit me, it is okay," he thought. Therefore, whoever is killed for the sake of reduction is a reduction, not a robbery. Stealing is robbery, so, as such, as long as there is no robbery, only killing does not become stealing, it should be known as such. The thigh is the part inside the thigh of elephants, etc., inside the upper section and the tibia. Here, too, without the mind of making it mine, with the thought of separation, even if things are complete, it becomes thick, thinking like this. Cutting the thigh, it should be known that it is also an example of other damages such as not cutting the roots of trees. Those who steal after deliberation, etc., mean thinking that this is mine, or thinking that it is not taken, or thinking that the owner such as Devas gave it to me, such non-real thoughts, all those who manifest by the freedom of discrimination, suspecting that they have the appearance of guilt, and by following, they do not waver in uncertainty, what is done at the time of stealing is discrimination, and it is done. This meaning is not clear, thinking that it seems that the target cannot be distinguished, others only say the different aspects of discrimination, like this, entering into the thief, some have a real thought by the freedom of meaning, like this, thinking that it belongs to others, or thinking that it is with collection, or thinking that it is taken because it does not go
Tibetan
འམ། མ་ཡིན་པའོ་སྙམ་པ་འབྱུང་ལ་དེས་དངོས་གཞིའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འདི་སྙམ་དུ་རྣམ་པར་རྟོག་པར་བྱེད་དོ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་བདག་མེད་པའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་མེད་པའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་འབྲེལ་པར་ཡོངས་སུ་གཏོང་བ་སྟེ། འདི་ནི་གཞན་གྱི་ཡིན་པ་དང་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་དང་བཅས་པའམ། མིའི་འགྲོ་བ་ལས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་མ་ཡིན་ནོ། །སྐད་ཅིག་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཇི་ལྟར་འདི་སྐད་ཅིག་མ་གཉིས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་བྱུང་བ་གཞན་གྱི་རང་གི་ཡིན་ཞིང་བྱིན་པ་ཡིན་པ་ལྟར་བདག་ལ་ཡང་དེ་དང་ འདྲའོ་ཞེས་དེ་ལྟར་ཡང་དག་པའི་འདུ་ཤེས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དག་གིས་སྦས་ནས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་མེད་པ་ལ་སོགས་པའི་འདུ་ཤེས་ངེས་པ་རྒྱུན་ཆགས་པའི་འདུ་ཤེས་གང་ཡིན་པ་སྐྱེད་པར་བྱེད་དོ། །འདུ་ཤེས་དེ་ལྟ་བུ་དེ་ནི་བརྟགས་པ་ཡིན་པས་བརྟགས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། བརྟགས་པ་དེས་ན་ཡན་ལག་གཞན་ཡོད་ན་ནི་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འདིར་སྨྲས་པ། ཡང་དག་འདུ་ཤེས་སྤགས་ནས་ནི། །ངེས་པར་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་གང༌། །དེ་ནི་རྟོགས་པས་སྦྱར་བས་ན། བརྟགས་པའི་འདུ་ཤེས་ཞེས་བཤད་དོ། །འདི་ནི་གང་ཞིག་འདུ་ཤེས་གཞན་སྒྲོ་བཏགས་པའི་ཕྱིར་བཏགས་པས་བརྐུས་པ་ལ་ཕམ་པར་འགྱུར་རོ་སྙམ་དུ་སེམས་པའི་གཞུང་ལུགས་དེ་བཟློག་པའི་ཕྱིར་རོ། །བདག་གི་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་འདི་ནི་བདག་གི་ཡིན་མོད་ཀྱི་འོན་ཀྱང་དུས་རེ་ཞིག་སྦྱིན་གྱི་ཐམས་ཅད་དུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །གཏན་བྱིན་པའི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས་སྤྱད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་གཏན་བྱིན་པའི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཏན་བྱིན་པ་ལྟར་སྤྱོད་པའི་རྣམ་པ་སྟེ། བདག་མེད་པ་ཉིད་དུ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འདི་ལྟར་སྤྱོད་པར་བྱེད་པ་ལ་བདག་ལ་གཏན་བྱིན་ཏེ་ཡོངས་སུ་བཏང་བ་དང་བྱིན་པའི་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་པའི་འདུ་ཤེས་འདི་ཉེ་བར་གནས་ན། རང་གི་ཡིན་པའི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་ལྟུང་བ་མེད་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་གྱི། སྦོམ་པོར་ཐལ་བ་ལྟ་བ་ཞིག་ག་ལ་འགྱུར་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། དེ་ལྟ་བས་ན་འདི་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེའི་ཕྱིར་ཁྱིམ་བདག་དེས་ཆོས་གོས་ལ་སོགས་པའི་དངོས་པོ་བགོ་བ་དང་གདིང་བ་ལ་སོགས་པའི་ཆེད་དུ་བྱིན་གྱི་ཡེ་བྱིན་པ་ནི་མ་ཡིན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་ཇི་ལྟར་གཏན་བྱིན་པ་ཉིད་དུ་བྱིན་པའི་ནོར་ལ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་སྤྱོད་པ་དེ་བཞིན་དུ་རྐུ་སེམས་ཀྱིས་སྤྱོད་པར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དངོས་པོ་དེ་ཚད་ན་ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདི་ལྟར་སྤྱོད་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཚོ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ་འདི་ནི་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་ཁ་དོག་དང་རེག་པ་ལ་སོགས་པ་སྤྱད་པའི་ཕྱིར་བརྐུས་པ་དང་འདྲ་བ་ཡིན་ནོ། །འོན་ཏེ་འདི་གསང་སྔགས་སམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཉེ་བར་འགྲོ་བ་ནི་གསང་སྔགས་དང་མེ་ཏོག་དང་འབྲས་བུ་དག་གིས་ཡོངས་སུ་མགུ་བར་བྱ་བའི་ཚུལ་ལམ་དབང་དུ་བྱ་བའི་ཚུལ་དུ་ཡང་དང་ཡང་དུ་དེའི་དྲུང་དུ་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་གསང་སྔགས་ལ་སོགས་པས་དབང་དུ་བྱེད་པའམ། དབང་དུ་མི་བྱེད་པ་དག་གིས་བྱིན་པ་ལ་གཏན་བྱིན་པ་ཉིད་ལྟར་རྐུ་སེམས་ཀྱིས་སྤྱོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ དངོས་པོ་དེ་ཚད་ན་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འདི་སྐད་དུ་ཟེར་བ་དག་ཀྱང་ཡོད་དེ། ཡོངས་སུ་མགུ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གསང་སྔགས་ལ་སོགས་པས་ཉེ་བར་འགྲོ་བར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྒྱུ་མཚན་ཅན་གྱི་རྙེད་པ་གྲུབ་ན་ཆགས་པའི་དབང་གིས་བསམ་པ་ཉམས་པ་ཡིན་པས་ལོག་པའི་འཚོ་བ་སློང་བར་འགྱུར་གྱི་བརྐུས་པར་གཏོགས་པའི་ཉེས་བྱ་ས་ལ་སོགས་པ་ནི་འགའ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་འདི་ནི་དེ་ཡོངས་སུ་མགུ་ནས་བྱིན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལེན་ཏོ། །དབང་དུ་བྱ་བའི་ཚུལ་དུ་གསང་སྔགས་ལ་སོགས་པས་ཉེ་བར་འགྲོ་བས་ཐོབ་པའི་ནོར་ལ་ནོར་རྐུ་སེམས་ཀྱིས་སྤྱོད་ན་བཅིངས་པ་དང་བརྡེག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཐབས་ཀྱིས་དབང་མེད་པར་བྱས་ནས་སྦྱིན་དུ་འཇུག་པ་ཇི་ལྟ་བར་གསང་སྔགས་ལ་སོགས་པས་དབང་དུ་བྱས་ནས་སྦྱིན་དུ་འཇུག་པ་འདི་ཡང་དེ་ཁོ་ན་དང་འདྲ་སྟེ། དེ་བས་ན་འདི་གསུངས་སོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །ཁ་ཅིག་ནི་འདི་མི་འདོད་དེ་འདི་ལྟར་གསང་སྔགས་ལ་སོགས་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས། སྦྱིན་དུ་འཇུག་པར་གལ་ཏེ་གནོད་པ་ཞིག་ཏུ་གྱུར་ན་ནི་བཅིངས་པ་སྦྱིན་དུ་འཇུག་པ་ལས་ཐ་དད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཅི་སྟེ་གནོད་པར་མ་གྱུར་པ་ཞིག་ཡིན་ན་ནི་སེམས་གཡེངས་པར་བྱས་ཏེ། སྦྱིན་དུ་འཇུག་པ་ལས་ཐ་མི་དད་པས་ཉེས་པ་སྦོམ་པོའོ་ཞེས་སྨོས་པ་མི་འཐད་དེ་དངོས་པོ་ཚང་ན་མཚན་ཉིད་དུ་གྱུར་པའི་ཕམ་པར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་སྤྱད་ན་ཞེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་ཉེས་པ་སྦོམ་པོ་འདི་ནི་གཏན་བྱིན་པ་ལྟར་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་ཡིན་གྱི་སྦྱིན་དུ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །བརྙེན་པོ་ནི་བརྐུས་པས་གྲུབ་པ་སྟེ། འདི་དུས་གཞན་ན་རང་གི་ངོ་བོ་ཕྱིར་སྦྱིན་ནོ་ཞེས་དེ་ལྟར་བརྙས་པས་ཁུགས་པའི་
Chinese
或者，產生“不是吧”的想法，為了完全捨棄實際的過失，就這樣進行分別。一切法皆是無我的。一切法皆是不可取的。一切法是相關而完全捨棄的，這或者是屬於他人的，並且是可取的，或者不是從人的行為中可取的。因為不是剎那的，如同這在第二個剎那等中產生的，是屬於他人的，是自己的，並且是給予的，對於我來說也是如此相似，像這樣，以正確的認識分別來隱藏，產生不可取等等的認識，即是持續不斷的認識。像那樣的認識，因為是推求的，所以稱為推求，那推求如果還有其他支分，就會變得粗大，這是它的定義。這裡說道：隱藏正確的認識後，何者必定產生，那是由於與分別結合，所以說為推求的認識。這就是為了遣除某人認為由於安立其他認識，安立會導致因偷盜而失敗的論點。我的這個等等，意思是說，這雖然是我的，但只是暫時給予，並非全部都給予。以恆常給予的認識來使用等等，以恆常給予的認識來說，就是像恆常給予一樣使用的狀態，這是無我性的定義。像這樣使用時，如果這種認為已經恆常給予我，已經完全捨棄和給予的認識存在，因為以自己的認識來使用，就會變成沒有墮落，怎麼會變成粗大的過失呢？像這樣思考，因此要知道這個。因此，那位施主為了穿著法衣等物品和鋪設坐墊等目的而給予，對於不是已經完全給予的那些，如何像對已經恆常給予的財物一樣以各種方式使用，那樣以偷盜的心來使用，那就是物品
English
Or, the thought "it is not so" arises, and in order to completely abandon the actual faults, one discriminates in this way. All dharmas are without self. All dharmas are not to be taken. All dharmas are related and completely abandoned, this is either belonging to others and is to be taken, or it is not to be taken from the actions of humans. Because it is not momentary, just as this arises in the second moment and so on, it belongs to others, is one's own, and is given, it is also similar to me, like this, by concealing with correct perceptions and discriminations, it generates the perception of not being taken, etc., which is the continuous perception. Such a perception, because it is investigated, is called investigation, that investigation, if there are other limbs, will become coarse, this is its definition. Here it is said: After concealing the correct perception, what necessarily arises, that is because it is combined with discrimination, therefore it is said to be the perception of investigation. This is to dispel the argument that someone thinks that because of establishing other perceptions, the establishment will lead to failure due to theft. My this, etc., means that although this is mine, it is only temporarily given, not all given. To use with the perception of constant giving, etc., to use with the perception of constant giving means the state of using as if constantly giving, this is the definition of selflessness. When using in this way, if this perception that I have been constantly given, that it has been completely abandoned and given exists, because one uses with one's own perception, it will become without falling, how could it become a coarse fault? Thinking like this, therefore, know this. Therefore, that householder gives for the purpose of wearing robes and other items and laying cushions, etc., for those that have not been completely given, how to use in various ways like wealth that has been constantly given, that is to use with a stealing mind, that is the item
Chinese
意思是说，如果超过了那个限度，罪过就会变得严重。所谓“像这样使用”，就是指生活，因为主要是享用了颜色和触觉等，所以就像偷盗一样。然而，接近这些密咒等，是为了以密咒、鲜花和果实等使之完全欢喜，或者以控制的方式，反复地到它们那里去。因此，无论是用密咒等控制，还是不控制，对于已经给予的东西，像对待永久给予的东西一样，如果以偷盗的心态使用，那么 那个东西如果超过了限度，罪过就会变得严重，这就是它的定义。也有人这样说：为了使之完全欢喜，接近密咒等，如果具有理由的获得成功，由于贪恋的控制，想法就会衰退，因此会变成不正当的生活，但像偷盗一样的罪过等，则什么也不是，因为这是接受了它完全欢喜后给予的东西。如果以控制的方式，接近密咒等而获得的财物，如果以偷盗的心态使用，就像用束缚和殴打等手段，使其无力反抗而施舍一样，用密咒等控制后使其施舍，这也和那一样。因此，他们说这是这样说的。有些人不赞同这种说法，因为如果用密咒等控制后，使其施舍，如果变成了损害，那么就和束缚后施舍没有区别。如果不是损害，而是使心散乱，那么和施舍没有区别，所以说罪过严重是不合理的，因为如果东西齐全，就变成了具足条件的堕落。因此，因为出现了“如果使用”这句话，所以这个严重的罪过是因为像对待永久给予的东西一样使用，而不是因为使其施舍，应该这样理解。鄙视是指通过偷盗而成就，也就是说，在其他时候，将自己的本质向外施舍，像这样通过鄙视而获得的。
English
It means that if it exceeds that limit, the sin will become serious. The so-called "using in this way" refers to living, because it mainly enjoys colors and tactile sensations, so it is like stealing. However, approaching these mantras, etc., is to completely please them with mantras, flowers, and fruits, or in a controlling way, repeatedly going to them. Therefore, whether controlled by mantras, etc., or not, for things that have been given, if one uses them with a stealing mentality as if they were permanently given, then if that thing exceeds the limit, the sin will become serious, and that is its definition. Some people also say this: in order to make them completely happy, approaching mantras, etc., if the justified acquisition is successful, due to the control of attachment, the idea will decline, so it will become an improper life, but sins like stealing, etc., are nothing, because this is accepting what was given after it was completely pleased. If one uses wealth obtained by approaching mantras, etc., in a controlling way with a stealing mentality, just as one makes someone donate against their will by means of binding and beating, making them donate after controlling them with mantras, etc., is the same as that. Therefore, they say that this is how it is said. Some people do not agree with this statement, because if one makes someone donate after controlling them with mantras, etc., if it becomes a harm, then it is no different from donating after binding. If it is not a harm, but makes the mind distracted, then it is no different from donating, so it is unreasonable to say that the sin is serious, because if the thing is complete, it becomes a complete defeat. Therefore, because the phrase "if one uses" appears, this serious sin is because one uses it as if it were permanently given, not because one makes it donate, and that is how it should be understood. Contempt is accomplished through stealing, that is, at other times, giving one's own essence outward, obtained through contempt in this way.