Tibetan
ང་བ་ཡིན་པ་དེ་བས་ན་གནད་ཆད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ གསུངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ནི་གནད་ཆད་པའི་ཚོར་བ་འབྱུང་བའི་སྐབས་མི་མངའ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཆོས་ལ་ངེས་པར་བཀོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཕགས་པའི་ལམ་གྱི་ཆོས་ཚོགས་དང་བཅས་པ་ལ་ངེས་པར་སྦྱར་བའོ། །རྟོག་པ་ནི་ཆོས་ཉུང་ངུ་ཐོས་པས་དོན་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་ནུས་པའོ། །དཔྱོད་པ་ནི་ཡོངས་སུ་གཅོད་པར་ནུས་པའོ། །མཁས་པ་ནི་འདིར་བྱ་བ་དང་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་ལ་བྱང་བའོ། །གསལ་བ་ནི་དངོས་པོ་རྣམ་པར་འབྱེད་པའི་ནུས་པའོ། །ཡིད་གཞུངས་པ་ནི་མྱུར་དུ་ཡོངས་སུ་གཅོད་པའི་ནུས་པ་དང་ལྡན་པའོ། །བསྐོར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་ནས་བསྐོར་བའི་སྒོ་ནས་དོག་མོར་བྱས་པར་གྱུར་པའོ། །བརྩོན་འགྲུས་ནི་འབད་རྩོལ་ལོ། །གནད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གནད་ཀྱི་ཕྱོགས་མཚོན་རྣོན་པོས་བཅད་པ་འདྲ་བའི་ཚོར་བ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་གནད་ཆད་པར་འགྱུར་བ་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཚིག་བྱེ་བར་གྱུར་པ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་བ་སྟེ། ཉི་མ་དང་དུས་འདི་ལ་བདག་ཅག་ཚོགས་ནས་དེའི་སྟེང་དུ་ལྷགས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྡར་བཏགས་པ་ཡིན་ནོ། །འགྲམ་ནི་ཆུས་ཡོངས་སུ་སྤངས་པ་བྱེ་མ་དང་བཅས་པའི་ཕྱོགས་ཡིན་ནོ། །པད་མའི་འདབ་མ་དང་པདྨའི་འདབ་མ་ལ་རྐང་པ་བཞག་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་པད་མའི་འདབ་མ་ཤུགས་ཀྱིས་མནན་པ་ལས་ཀྱང་ཆུ་ལ་མི་འབྱིང་བ་དེ་བཞིན་དུ་ལུས་ཡང་མོར་བྱས་པའོ། །འདོད་པའི་སྦྱིན་པ་ནི་ཇི་ལྟར་བསམས་པ་བཞིན་དུ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་སྦྱིན་པའོ། །གྲོགས་བོ་ནི་གང་ཞིག་བྱ་བའི་དུས་ལ་ཉེ་བར་སྦྱོར་བའི་གྲོགས་ཡིན་ཏེ། གང་དེ་དང་རྟག་ཏུ་ལྷན་ཅིག་གནས་པར་བྱེད་པའོ། །གང་དང་ལྷན་ཅིག་པར་དུ་གནས་པར་འདོད་པ་དེ་ལ་འདིར་བརྟེན་པའི་སྒྲས་བསྟེན་པ་ཡིན་ནོ། །གཅིག་པུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གྲོགས་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དབེན་བ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སོ་སོར་དབེན་པ་ཕྱོགས་ན་གནས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། གཅིག་པུ་ལམ་གྱི་བཞི་མངོན་ནས་ཡང་གནས་སྲིད་པ་དེ་བསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ནང་དུ་ཡང་དག་འཇོག་པའི་ཚེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇུག་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྡུད་པར་བྱེད་ཅིང་ཡིད་ཙམ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་དེའི་གནས་སྐབས་ནི་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །སེམས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་མ་ཡིན་པ་སྟེ། མུ་སྟེགས་ཅན་དག་བདག་ལ་བརྟེན་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཞེས་འདོད་པའི་གཞུང་དེ་དགག་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ལྟ་བུའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་པར་འགྱུར་བའི་རྣམ་པའོ། །སེམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་ རྟོག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆུ་དང་འོ་མ་དང
Chinese
因为我就是那个，所以说了“要害断绝”等等。因为世尊没有要害断绝的感受生起的时机。所谓“于法决定安置”，就是于包括圣道之法在内的僧团决定施与。所谓“揣测”，就是听闻少量佛法也能完全了解其意义。所谓“辨别”，就是能够完全断定。所谓“贤者”，就是通晓此处应做与不应做之事。所谓“明了”，就是能辨别事物。所谓“心调顺”，就是具有迅速完全断定的能力。所谓“环绕”，就是以全部环绕的方式变得狭窄。所谓“精进”，就是努力。关于“要害”等等，因为生起要害部位被锋利之物切断般的感受，所以说会要害断绝。词句变成碎片也与此类似，比如“太阳和这个时间我们聚集起来，就在那里碰头吧”，这是一种约定俗成。河岸就是被水完全冲刷，带有沙子的地带。所谓“把脚放在莲花的花瓣上和睡莲的花瓣上”，就像用力踩莲花花瓣也不会沉入水中一样，使身体变得轻盈。所谓“如意布施”，就是能如所想般成办的布施。所谓“朋友”，就是能及时帮助完成事情的朋友，也就是能和那个人经常在一起的人。想要和谁一起住，这里用“依靠”一词来表示依附。所谓“独自”，就是因为没有朋友。所谓“在寂静处”，就是因为各自在寂静的地方居住，为了消除独自一人显现四禅定又再次存在的情况。所谓“于内如实安住之时”，就是收摄进入的识，仅仅进入意，所以那个状态是唯一的。所谓“于心”，就是非我，为了驳斥外道认为存在依赖于我的分别念的观点。所谓“像这样的”，就是将要讲述的方式。所谓“以心完全揣测”，就是水和牛奶等。
English
Because I am that, it is said that "the vital point is severed," and so on. Because the Blessed One does not have the occasion for the feeling of the vital point being severed to arise. "Definitely arranging in the Dharma" means definitely giving to the Sangha, including the Dharma of the Noble Path. "Conjecture" means being able to fully understand the meaning by hearing a small amount of Dharma. "Discernment" means being able to completely determine. "Wise" means being familiar with what should and should not be done here. "Clear" means the ability to distinguish things. "Mind subdued" means having the ability to quickly and completely determine. "Surrounded" means becoming narrow by means of complete encirclement. "Diligence" means effort. Regarding "vital point," and so on, because the feeling of the vital part being cut off by a sharp object arises, it is said that the vital point will be severed. The words becoming fragments are similar to this, for example, "We gather at the sun and this time, let's meet there," which is a convention. The bank is the area completely washed away by water and containing sand. "Putting the feet on the lotus petals and the water lily petals" means making the body light, just as stepping on the lotus petals with force does not sink into the water. "Wish-fulfilling giving" is the giving that can accomplish as desired. "Friend" is the friend who can help to accomplish things in time, that is, the person who is always with that person. Wanting to live with someone, here the word "rely" is used to indicate attachment. "Alone" means because there are no friends. "In a secluded place" means because they live in a secluded place separately, in order to eliminate the situation where one alone manifests the four dhyanas and exists again. "When dwelling truly within" means collecting the entering consciousness, only entering the mind, so that state is unique. "In the mind" means non-self, in order to refute the view of the heretics who believe that there is a concept dependent on the self. "Like this" means the way that will be told. "Completely conjecturing with the mind" means water and milk, etc.
Tibetan
་འདྲ་བར་མཚུངས་པར་ལྡན་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཟངས་གཞོང་དང་འབྲས་བུ་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། ཡོངས་སུ་རྟོག་པ་ནི་འདིར་དངོས་པོའི་ཡུལ་ཡོངས་སུ་དག་པ་ལ་རྟོག་པ་ཡིན་ནོ། །སྐྱེས་པ་ནི་འབྱུང་བའོ། །ཕྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཆུང་ངུ་དང་བཅས་པར་ཆུང་ཞིང་དང་པ་སྟེ་མང་པོ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཕྱེད་འདི་གང་གི་ཡིན་ཞེ་ན། ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་པ་དེ་ཚོགས་ཀྱི་ལམ་ལེགས་པར་སྤྱོད་པ་དང༌། ལམ་དང་ལམ་གྱི་འབྲས་བུ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་གང་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། འདི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉེ་བར་སྟོན་པར་བྱེད་པའོ། །དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེ་བོ་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་ལ་རྗེས་སུ་དགའ་བའོ། །དགེ་བའི་གྲོགས་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གྲོགས་པོ་དམ་པའི་བྱ་བ་ལ་ནན་ཏན་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དགེ་བ་བསྟེན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནས་གཅིག་ན་གནས་ཤིང་ཡང་དག་པའི་གཏན་ལ་སོགས་པ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བྱ་བའི་སྒོ་ནས་བསྟེན་ན་སྡིག་པ་བྱས་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཀུན་དགའ་བོ་ཁྱོད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དགའ་བའི་སྒོ་ནས་སྟོན་པར་མཛད་དེ། ཀུན་དགའ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབོད་པའོ། །དེ་སྐད་མ་སྨྲ་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མ་བརྗོད་ཅིག་པའོ། །འོ་ན་ཇི་ལྟར་བྱ་ཞེ་ན། མ་ལུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཐམས་ཅད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆར་གྱུར་པ་ཚོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡོངས་སུ་དག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟག་པ་མེད་པ་རང་བཞིན་གྱིས་དག་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཡོངས་སུ་བྱང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་འབྲས་བུ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཚིག་ཙམ་གྱིས་དད་པར་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་རིགས་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུ་གང་གི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ད་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ཉིད་ཉེ་བར་སྟོན་པར་བྱེད་པའོ། །བསྟེན་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འགྲོགས་པར་གྱུར་པས་སོ། །སྐྱེ་བའི་ཆོས་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེ་བ་ལས་སྐྱེ་ཞིང་འགྱུར་ན་དེའི་ཆོས་ཀྱི་རང་བཞིན་སེམས་ཅན་གང་དག་ལ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་འོ། །ཉོན་མོངས་པ་དང་ལས་གང་གིས་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ཅན་གྱི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ཉིད་ཅེས་དེ་ལ་དངོས་པོའི་རྐྱེན་བརྗོད་པ་དེས་ཡོངས་སུ་གྲོལ་བ་སྟེ་དབྱེ་ཞིང་རྣམ་པར་ བྲལ་བར་འགྱུར་ཏེ། །སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་དེ་ཡོད་ན་ཁྱད་པར་དེ་ཡོད་པ་མེད་ན་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །སེམས
Chinese
因为具有如同（譬如）铜盆和果实一样的相似性，所以说不是铜盆和果实。完全的分别念，在这里是对事物之境完全清净的分别念。出生是指产生。所谓“一半”，是指包含小部分的，小而最初的，不是多的意思。这一半是什么的一半呢？所说的“梵行”，是指善于修行僧团之道，以及道和道的果实的意思。那是什么呢？说“如此这般”，是为了指示近处。所谓“善知识”，是对具有功德的人心生欢喜。所谓“善友”，是为了努力从事殊胜友人的事业。所谓“依止善法”，是为了安住于同一处，并进行正确的决断等等。从行为方面依止，比如做了坏事等等。以及“阿难，你”等等，通过欢喜的方式来开示。所谓“阿难”，是呼唤。所谓“不要那样说”，是不要说。那么应该怎么做呢？说了“没有遗漏”等等，意思是“全部都是”。所谓“完全圆满”，是因为如雨般聚集。所谓“完全清净”，是因为无漏，自性清净。所谓“完全解脱”，是因为是涅槃的果实。仅仅凭言辞不会产生信仰，为了阐明这个道理，所以说“那为什么呢”，意思是“因为什么原因”。“现在”是为了指示世尊自身。“依止”是因为成为了同伴。“具有生法”，是指从出生而生，如果变化，那么这种法的自性存在于哪些众生之中，就称他们为“具有生法”。烦恼和业，通过哪一个而使具有生法的众生具有生的自性，对于他们，通过陈述事物的因缘，从而完全解脱，也就是分离和分别。如果存在佛陀的出现，那么就存在这种差别，如果不存在，那么也不存在。心
English
Because it possesses similarity like a copper basin and a fruit, it is said that it is not like a copper basin and a fruit. Complete conceptualization here is the conceptualization of the object realm being completely pure. Birth means arising. The term "half" means small and initial with a small portion, meaning not many. What is half of this? The mentioned "brahmacharya" refers to practicing the path of the Sangha well, and it means the path and the fruit of the path. What is that? Saying "like this" is to indicate closeness. The so-called "virtuous friend" is to rejoice in those who possess qualities. The so-called "good friend" is for diligently engaging in the activities of a noble friend. The so-called "relying on virtue" is for dwelling in one place and making correct decisions, etc. Relying on it from the aspect of action, such as doing bad deeds, etc. And "Ananda, you," etc., are shown through the way of joy. The so-called "Ananda" is a call. The so-called "do not say that" is not to say. So what should be done? Saying "without omission," etc., means "all are." The so-called "completely perfect" is because it gathers like rain. The so-called "completely pure" is because it is without outflows, and its nature is pure. The so-called "completely liberated" is because it is the fruit of Nirvana. Faith will not arise merely from words. In order to explain this reason, it is said, "Why is that?" which means "for what reason?" "Now" is to indicate the Blessed One himself. "Relying" is because it has become a companion. The so-called "having the nature of birth" refers to those beings who are born from birth, and if they change, then the nature of that dharma exists in which beings, they are called "having the nature of birth." Afflictions and karma, through which do beings with the nature of birth have the nature of birth? For them, by stating the causes and conditions of things, they are completely liberated, that is, separated and distinguished. If the appearance of the Buddha exists, then that difference exists; if it does not exist, then it does not exist. Mind.