Tibetan
་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཆད་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབྲས་བུ་ཚད་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཆད་མེད་པ་ཞེས་གསུངས་པའམ། ཡོན་ཏན་ཆད་མེད་པ་ཅན་གྱི་སེམས་ཅན་གྱི་ཡུལ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་སྐྱེས་ཤིང་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །མགུ་བར་བཞེད་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགའ་བར་བཞེད་པའམ། རབ་ཏུ་མགུ་བར་བཞེད་པའོ། །གུས་པ་དང་བཅས་པར་ཆོས་འཆད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་དང་ཐོག་མར་སྟོན་པ་ལ་གུས་པ་ཉེ་བར་འཇོག་པའམ། ཉན་པ་པོ་ནི་སྐྱེ་བོ་ཁོང་དུ་ཆུད་པའི་ཕྱིར་འབད་པ་ལ་བརྟེན་ནས། ཇི་ལྟར་ན་བདག་གི་ངག་ཉན་པ་པོའི་སྐྱེ་བོས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་འགྱུར་ཞེས་དེ་ལྟར་གུས་པ་ཉེ་བར་བཞག་ནས་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །གྲོང་ཁྱེར་དམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཆུང་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དང༌། སྨད་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གྲོང་ཁྱེར་ངན་པའོ། །དགོན་པ་དང་འདྲ་བར་གྲོང་ཁྱེར་ཀུན་གྱི་ཐ་སྙད་དུ་བྱ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྨོད་པར་བྱ་བའི་ཡུལ་ནི་ཡུལ་ངན་པའོ། །རྫོང་དང་འདྲ་བར་སྐྱེ་བོ་ཉུང་དུ་གནས་པའི་གནས་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་མཁར་གྱི་གྲོང་ཁྱེར་རོ། །ར་བ་དང༌། ཡོལ་བ་ལ་སོགས་པ་དང༌། འོབས་མེད་པའི་ཕྱིར་གྲོང་ཁྱེར་ཡུལ་བོ་སྟེ། ཡལ་ག་ཙམ་དུ་གྱུར་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རམ་གཙོ་བོར་ གྱུར་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཕྱི་རོལ་གྱི་སྐྱེ་བོ་འཁོད་པའི་གནས་ཉམས་པའི་ཕྱིར་དང༌། རྩ་བའི་གྲོང་ཁྱེར་ལྷག་མ་ཙམ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གྲོང་ཁྱེར་གྱི་ཐོ་ཡོར་ཡིན་ཏེ། གྲོང་ཁྱེར་དང་ཚུལ་འདྲ་བ་ཅན་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་སྙམ་དུ་དོངས་པ་ནི་མཁྱེན་པའོ་འོབས་ཀྱི་ནང་གི་ལོགས་སུ་དགྲ་བོ་བསྣུན་པར་བྱ་བའི་ཆེད་ཀྱི་རིམ་མའི་རྣམ་པ་ཅན་གྱི་ཤིང་གིས་བསྐོར་བ་ནིར་བ་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་གསེར་ལ་སོགས་པ་ལས་བྱས་པ་ཡང་ཡོད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཚད་ཇི་ཙམ་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། སྐྱེས་བདུན་གྱི་ཚད་ཡིན་ལ། སའི་ནང་དུ་བཞི་པའི་ཆ་སྟེ་ཕྱེད་གང་ལ་ཡོད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་སྐྱེས་བུ་ཕྱེད་དང་བཞིའི་ཚད་དུ་དགོས་པ་ཡིན་ནོ། །བསྐྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཕངས་པར་གྱུར་པའོ། །ཡན་ལག་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་སིལ་སྙན་གྱི་རྣམ་པར་བཤད་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །འོག་གཞི་ནི་འོག་གི་རྟེན་དུ་གྱུར་པའོ། །སྡོང་བུ་ནི་དབུས་སུ་བཅུག་པའོ། །ཆུ་ལས་སྐྱེས་པ་ནི་ཆུ་ལས་སྐྱེས་པའོ།། ཕྲེང་བར་འཐད་པ་ནི་ཕྲེང་བར་རུང་བ་སྟེ། མེ་ཏོག་ཨུཏྤ་ལ་ལ་སོགས་པའོ། །སུ་གན་དྷི་ཀ་དང༌། མྲྀ་དུ་གན་དྷི་ཀ་ནི་མེ་ཏོག་གི
Chinese
是“的”的结尾词。所谓“无间断”，是因为果实是无限的缘故，所以说是“无间断”；或者因为是具有无间断功德之有情之境的缘故。所谓“凡所生和所出”等的解释如前。所谓“欢喜而欲”，就是高兴或极为欢喜。所谓“以恭敬而说法”，就是对法和最初的示现者恭敬安立，或者听法者是为了通达众生而依靠努力，心想如何才能使我的语言被听法者通达，像这样恭敬安立后而进行宣说。所谓“神圣城市”等，因为小，而且是低劣的缘故，所以是恶劣的城市。因为如同寂静处一样，没有作为所有城市名称的必要。应被呵责的处所是恶劣的处所。如同堡垒一样，因为是少数人居住的地方，所以是城堡的城市。因为没有围墙和篱笆等，也没有壕沟，所以是乡村城市，因为仅仅是分支，或者不是主要的缘故。因为外来者居住的地方衰败，而且仅仅是根本城市的残余，所以是城市的郊区，直到所谓“具有与城市相似的形态”之间。认为完全从痛苦中解脱就是知晓。壕沟内部的墙壁上，为了击退敌人而设置的阶梯状的木制围墙叫做“尼尔瓦”，也有用金等制成的。那尺寸是多少呢？回答说：是七个男人的高度，以地中四分之一，即一半在哪里为标准，需要四个半男人的高度。所谓“移动”，就是被抛弃。具有五支乐器的解释如前。下基是作为下方的依靠。树干是放置在中间的。水中生长的就是水中生长的。适合做花环的就是可以做花环的，比如乌 উৎপལ་（藏文，梵文天城体，utpala，青莲花）等。“苏甘地嘎”和“弥利都甘地嘎”是花。
English
It is the ending word of "of". The so-called "uninterrupted" is said to be "uninterrupted" because the fruit is infinite; or because it is the realm of sentient beings with uninterrupted merits. The explanation of "whatever is born and arises" etc. is as before. The so-called "rejoicing and desiring" is to be happy or extremely happy. The so-called "teaching the Dharma with reverence" is to establish reverence for the Dharma and the initial demonstrator, or the listener relies on effort to understand sentient beings, thinking about how my words can be understood by the listener, and in this way, after establishing reverence, he speaks. The so-called "holy city" etc., because it is small and inferior, it is an evil city. Because it is like a quiet place, there is no need to be the name of all cities. A place to be condemned is an evil place. Like a fortress, because it is a place where few people live, it is a city of castles. Because there are no walls and fences, etc., and no ditches, it is a rural city, because it is only a branch, or not the main reason. Because the place where outsiders live is declining, and it is only the remnant of the fundamental city, it is the suburbs of the city, up to the so-called "having a form similar to the city". Thinking that complete liberation from suffering is knowing. The wooden wall with a stepped shape set up on the inside of the moat to repel enemies is called "Nirva", and some are made of gold, etc. What is the size? The answer is: it is the height of seven men, based on the standard of one-fourth of the ground, that is, half of where it is, and the height of four and a half men is required. The so-called "moving" is being abandoned. The explanation of the five-piece instrument is as before. The lower base is the support of the lower part. The trunk is placed in the middle. What grows in water is what grows in water. What is suitable for garlands is what can be made into garlands, such as utpala (藏文，梵文天城体，utpala，青莲花), etc. "Sugandhika" and "Mridugandhika" are flowers.
Tibetan
་རྣམ་པ་ཡིན་ནོ། །རང་གི་དུས་མ་ལུས་པར་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དུས་མ་ལུས་པར་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར་དུས་ཐམས་ཅད་པ་ཡིན་ནོ། །མི་འགོག་པ་ནི་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཐང་ལས་སྐྱེས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཐང་ལས་སྐྱེས་པའོ། །ར་རོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ར་རོ་བ་ནི་མྱོས་བྱེད་ཀྱིས་མྱོས་པས་དཀྲུགས་པའོ། །གཡོན་ཅན་ནི་ཕ་རོལ་པོ་སླུ་བར་བྱེད་པའོ། །གཞུངས་པ་ནི་རྒྱན་དང་བུད་མེད་ལ་ཞེན་པའོ། །རྩེ་བར་འདོད་པ་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཆ་བྱད་ཀྱིས་སོ། །སྟེག་པར་འདོད་པ་ནི་ལུས་ཀུན་ནས་འཁྱུད་པས་སོ། །དགའ་མགུར་སྤྱོད་པར་འདོད་པ་ནི་འཁྲིག་པས་སོ། །སྒྲའི་བཀོད་པ་ནི་རོལ་ཆ་མང་པོ་ཅིག་ཅར་དཀྲོལ་བ་ལས་སྒྲ་བྱུང་བའམ། ཡང་ན་སྒྲའི་བཀོད་པ་ནི་རོལ་ཆའི་བྱེ་བྲག་གི་སྒྲ་ཆེན་པོ་ལ་བྱའོ། །མི་རྣམས་ཀྱི་འབྱོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་རྣམས་ཁོ་ནའི་ཚེ་རིང་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་འབྱོར་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེའི་ཕྱིར་ལྷ་རྣམས་ལས་མི་བྱེ་བྲག་ཏུ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །ལྷ་རྣམས་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་ཚེ་རིང་བ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པར་འབྱུང་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཚེ་རིང་པོར་ཀུན་ནས་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར་འཚེ་རིང་བའོ། །ཇི་ལྟར་འཕགས་བ་བཞིན་དུ་འཚོ་ བའི་ཕྱིར་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པར་གྱུར་པའམ། གཞོན་ནུ་ལ་སོགས་པའི་གནས་སྐབས་སུ་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པའི་ཕྱིར་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པར་གྱུར་པའོ། །མིའི་ཁ་དོག་ལས་ཤིན་ཏུ་འདས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མིའི་ཁ་དོག་དང་གཟུགས་ལས་ཁ་དོག་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །གནོད་པ་ཉུང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་གནོད་པ་སྟེ། ཕྱི་རོལ་གྱི་རྣམ་པར་འཚེ་བའི་གདུང་བ་དེ་རབ་ཏུ་ཆུང་བ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་གནོད་པ་ཆུང་བའོ། །རང་གི་ལུས་ལས་བྱུང་བའི་ནད་ཡོད་པ་ནད་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཅན་དུ་གྱུར་པ་སྟེ། ནད་ཀྱི་རྣམ་པ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །འཇུ་བ་ནི་འཇུ་བར་བྱེད་པའི་མེ་ཡིན་ཏེ། འཇུ་བར་བྱེད་པ་དེ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ། །འཇུ་བར་བྱེད་པ་དང་ལྡན་པ་ཁྱད་པར་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན་མཉམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ་མཉམ་པའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་རྒྱུ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་འཇུག་པའི་གནས་དད་མཉམ་པའོ། །ཟས་ཡང་དག་པར་འཇུ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་འཇུ་བར་བྱེད་པའོ། །ཧ་ཅང་ཡང་མི་དྲེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འགྱུར་བྱེད་ཀྱི་ནད་དང་འདྲ་བར་ཤིན་ཏུ་བྲུ་བ་ཚ་བ་མ་ཡིན་པའོ། །ཧ་ཅང་ཡང་མི་གྲངས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་ནུས་པ་མེད་པ་མ་ཡིན་པའོ། །ནད་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ཉིད་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གནོ
Chinese
是形态啊。因为自己的时间没有全部遍及，所以不是全部。因为时间没有全部遍及，所以是全部时间。不阻碍是因为所有众生都亲近受用的缘故。因为是田中出生的缘故，所以是田中出生的。“拉若瓦”等，“拉若瓦”是被麻醉剂麻醉而扰乱的。狡猾者是欺骗他人的人。贪恋者是贪恋装饰和女人的。想要嬉戏的是用外面的装饰。想要拥抱的是用全身拥抱。想要享受快乐的是用性行为。声音的安排是从同时演奏许多乐器中产生的声音，或者声音的安排是指乐器种类的巨大声音。“人们的财富”是指只有人们的长寿等才称为财富，因此将人与神区分开来。诸神是因为自然具有长寿等功德而出现的缘故。因为长久遍及一切，所以是长寿。因为像圣者一样生活，所以是长久住留，或者因为在年轻等状态中长久住留，所以是长久住留。所谓“远远超过人的颜色”，是指从人的颜色和形状中获得了特殊的颜色。所谓“损害少”，损害是指，外在的损害的痛苦，在哪方面极小，那就是损害少。从自己的身体产生的疾病，变成了没有疾病的自性，也就是没有疾病的形态。消化是消化的火，是具有消化作用的。具有消化作用有什么不同呢？说了“平等”，因为是平等状态的原因，所以进入的状态是平等的。因为正确地消化食物，所以是消化。所谓“不太酸”，是指不像变化性的疾病一样，不是非常酸涩炎热。所谓“不太冷”，是指不是非常没有能力。因为不是产生疾病的原因，所以是无害。
English
It is a form. Because one's own time does not pervade completely, it is not all. Because time does not pervade completely, it is all time. Not obstructing is because all beings closely enjoy it. Because it is born from the field, it is born from the field. "Ra ro ba" etc., "Ra ro ba" is disturbed by being intoxicated by narcotics. The cunning one is the one who deceives others. The greedy one is the one who is attached to ornaments and women. Wanting to play is with external decorations. Wanting to embrace is with embracing the whole body. Wanting to enjoy happiness is with sexual intercourse. The arrangement of sounds is the sound produced from playing many musical instruments at once, or the arrangement of sounds refers to the huge sound of a particular kind of musical instrument. "People's wealth" means that only people's longevity etc. are called wealth, therefore distinguishing people from gods. Gods are because they naturally possess virtues such as longevity. Because it pervades everything for a long time, it is longevity. Because living like a saint, it is staying for a long time, or because staying for a long time in a state such as youth, it is staying for a long time. The so-called "far beyond human color" means that a special color is obtained from human color and shape. The so-called "little harm", harm means, the pain of external harm, in which aspect it is extremely small, that is little harm. Diseases arising from one's own body have become the nature of being without disease, that is, without the form of disease. Digestion is the fire of digestion, it is possessing digestion. What is the difference in possessing digestion? "Equality" is said, because it is the cause of the state of equality, so the state of entering is equal. Because it digests food correctly, it is digestion. The so-called "not too sour" means that it is not very astringent and hot like a changing disease. The so-called "not too cold" means that it is not very powerless. Because it is not the cause of causing disease, it is harmless.
Tibetan
ད་པ་མེད་པའོ། །དུས་དང་དུས་སུ་བདེ་བ་སྐྱེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དུས་ཀྱི་བདེ་བའོ། །གྲོར་འདབ་ན་ཡོད་པས་ན་གྲོང་འདབ་པའོ། །ལྗོངས་ན་ཡོད་པས་ན་ལྗོངས་པའོ། །དལ་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡེག་པ་མེད་པར་དབྱུ་གུས་དལ་གྱིས་དེད་པའོ། །བགས་ཀྱིས་ནི་རང་གི་འབད་རྩོལ་གྱིས་མྱུར་དུ་འགྲོ་བ་འགོག་པའོ། །ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འོད་གསལ་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་དང༌། རིན་ཆེ་བ་དད་རྙེད་དཀའ་བའོ། །གླང་པོ་རིན་པོ་ཆེ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་བའོ། །གྲོང་དཔོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་མིང་ལས་བོད་པའོ། །གོས་སེར་པོ་དང་རྒྱན་ལ་སོགས་པ་བཀྲ་ཤིས་པར་འདོད་པ་ཉིད་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར་འདི་སྐད་དུ། འདི་ལྟར་རྒྱན་ཐམས་ཅད་སེར་པོར་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པ་ཡིན་ནོ། །སྟན་བཟང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱལ་པོ་ལ་འོས་པ་སྟན་ཡིན་ནོ། །མཐོང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཐོང་བར་གྱུར་པ་ནའོ། །ཡིད་འཕྲོག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་ཆགས་སྐྱེ་བ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའོ། །དབང་པོ་རྣམས་སྡུད་པ་ནི་ཡུལ་དང་བུད་མེད་ཀྱི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ལས་ཕྱིར་ཟློག་པར་བྱེད་པའོ། །འདུན་པ་སྐྱེ་བར་མཛོད་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་པར་མཛོད་ཅིག་པ་ཡིན་ནོ། །ལྟོས་པར་མཛོད་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འཚོ་བ་ ལ་ལྟོས་པ་དང་བཅས་པར་གྱུར་པའོ། །གྲོགས་པོ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གྲོགས་པོ་ཉིད་དུའོ། །དགྲ་བོ་ནི་ཁྱིམ་ལ་སོགས་པའི་དགྲ་བོར་གྱུར་པའོ། །ཚེ་ཕྱི་མ་ནི་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ལོ། །དགེ་བ་ནི་སྦྱིན་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་ལ། ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་བསྒོམ་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའམ། ཡང་ན་དགེ་བ་ནི་འཁོར་བའི་འབྲས་བུ་ཡིན་ལ། ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ནི་ཐར་པའི་འབྲས་བུ་ཡིན་ནོ། །སྐད་ཅིག་ཡུད་ཙམ་ཐང་ཅིག་ཅེས་པ་ནི་འཆི་བའི་དུས་ཉེ་བར་མཚོན་པའི་ཚིག་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་བདག་ཉིད་མ་འདི་ལ་འཆི་བར་བྱའོ་ཞེས་འཆི་བའི་དུས་ངེས་པར་ཤེས་པ་དེ་ལྟ་ན་ཡང་མཆོག་ཏུ་བག་མེད་པས་གནས་པར་རིགས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དང་པོ་ཉིད་ནས་འཆི་བའི་དུས་ངེས་པ་མེད་པ་དེ་བས་ན། རབ་ཏུ་བག་ཡོད་པས་དགེ་བའི་ཆོས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཟླ་བར་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལ་དེ་དག་འཆི་བའི་རྣམ་པར་འཚོ་བར་ཉེ་བར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་འགྱོད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བདག་གི་ཡུལ་ལ་རྗེས་སུ་གདམས་པ་ལ་འཇུག་པར་བྱའོ་ཞེས་ཚིག་འདིས་དེ་སྐད་དུ་བསྟན་པར་འགྱུར་རོ། །འདུན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འདོད་ཆགས་ཀྱི་འདུན་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་གནས་སྐབས་ཀྱི་རྒྱུ་ཅན་གྱི་རྣམ་གྲངས་ཡིན་
Chinese
没有懒惰。因为时时刻刻产生安乐，所以是时时的安乐。因为在村落附近，所以是村落附近。因为在地域，所以是地域。缓慢的意思是没有鞭打，用棍子缓慢驱赶。谨慎是阻止自己努力快速行走。珍宝的意思是具有光明自性，珍贵且难以获得。大象珍宝也是如此。村长是指作为主要人物的名字。黄色衣服和装饰等被认为是吉祥的，因此这样说。例如，所有装饰都变成黄色等等，这就是所说的。好垫子的意思是适合国王的垫子。看见的意思是变成看见的时候。迷人的意思是与欲望的产生相一致。收摄诸根是从境和女人的形貌等中往回收摄。请生起意愿的意思是请想要。请依赖的意思是变成依赖生活。像朋友一样是指成为朋友本身。敌人是指家庭等的敌人。来世是指另一个世界。善是布施的自性，梵行是戒律和禅定的自性，或者善是轮回的果，梵行是解脱的果。顷刻、瞬间、片刻是指示死亡临近的词语。如果知道自己将要死亡，知道死亡的时间是确定的，那样也不应该极其放逸地安住，因为最初死亡的时间是不确定的，因此，应该极其谨慎地修习善法。月亮等，当他们接近死亡的状态时，会感到后悔，因此应该进入对我的境界的随顺教诲，这句话是这样指示的。意愿等是贪欲的意愿等，是具有暂时原因的种类。
English
Without laziness. Because it generates happiness at all times, it is the happiness of time. Because it is near the village, it is near the village. Because it is in the region, it is the region. Slowly means without whipping, driving slowly with a stick. Caution is to prevent oneself from striving to walk quickly. Jewel means having the nature of bright light, precious and difficult to obtain. Elephant Jewel is also the same. Village chief refers to the name of the main person. Yellow clothes and decorations are considered auspicious, so it is said like this. For example, all decorations turn yellow, etc., that is what is said. Good cushion means a cushion suitable for the king. Seeing means when it becomes seeing. Charming means consistent with the generation of desire. Gathering the senses is to withdraw from objects and the appearance of women, etc. Please generate intention means please want. Please depend means to become dependent on life. Like a friend means to become a friend itself. Enemy refers to the enemy of the family, etc. The next life refers to another world. Goodness is the nature of giving, and pure conduct is the nature of discipline and meditation, or goodness is the fruit of samsara, and pure conduct is the fruit of liberation. Moment, instant, moment are words indicating the approach of death. If one knows that one is going to die, knowing that the time of death is certain, then one should not dwell in extreme carelessness, because the time of death is uncertain from the beginning, therefore, one should cultivate virtue with extreme caution. The moon, etc., when they approach the state of death, they will feel regret, therefore, one should enter into following the teachings of my realm, this sentence indicates this. Intention, etc., are the intention of greed, etc., which are categories with temporary causes.