Tibetan
་པའོ། །གྱ་ནོམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དང༌། རོ་མངར་བ་དང་འདྲ་བར་མངོན་པར་འདོད་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཆོས་མངར་བ་ཡིན་ལ། དེ་མཉན་པའི་ཕྱིར་ནི་མཉན་པའི་དོན་དུའོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་སྟོན་པ་ལ་རྣམ་པར་མཁས་པ་ལ་འདིར་མཁས་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བློ་ལྡན་ནི་མྱུར་དུ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའི་ནུས་པ་དང་ལྡན་པའོ། །དགེ་བ་ནི་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱེད་པའི་ཚིག་བརྗོད་པར་ནུས་པ་ལ་བྱང་པའོ། །ཐུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་འདིར་བོད་པའི་ཚིག་ཡིན་ནོ། །རོ་ཤེས་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་གིས་རོ་སོ་སོར་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་གྱུར་པའོ། །ཚབས་ཆེ་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་དྲག་པར་གྱུར་པའོ། །ཆོས་མ་ལུས་པར་སྟོན་པར་མཛད་པ་པོ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཀྱི་བདག་པོ་ཡིན་ནོ། །གང་ཡང་མཆོག་ཏུ་གསུངས་པའི་འཕགས་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ཡང་འཕགས་པ་དགའ་བོས་གསུངས་པའི་ཆོས་མཉན་པའི་ཕྱིར་སོང་བ་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་ཤུགས་ཐོབ་པར་གྱུར་པའོ། །རིགས་དང་མི་རིགས་ཤེས་པ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཚུལ་ལ་མཁས་པར་གྱུར་པའོ། །བཀའ་ཤེས་པའི་སེམས་ནི་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་སེམས་སོ། །ཐོས་མ་ཐག་ཏུ་ཟང་ཟིང་གི་དགའ་བ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ལ། འདིར་ནི་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པས་ཟང་ཟིང་མེད་པའི་དགའ་བ་ཡིན་ནོ། །དགའ་བ་སྔོན་དུ་སོང་བ་ཅན་སེམས་ལས་སུ་རུང་བའི་མཚན་ཉིད་སེམས་ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་ པ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ལ། ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པའི་དེ་མ་ཐག་ཏུ་བདེ་བར་འགྱུར་ཞིང༌། བདེ་བ་ལ་གཞོལ་བའི་སེམས་ཀྱིས་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྩེ་གཅིག་པ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བའོ། །འདུ་བྱེད་ལ་ནི་སྐྱབས་སུ་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་གང་གི་ཕྱིར་འདུས་བྱས་མ་ལུས་པ་ལ་རྣལ་འབྱོར་པ་སེམས་སྐྱོ་བར་འགྱུར་བ་དེ་དག་སྐྱབས་ཀྱི་ཕྱིར་རྟོག་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་མཁྱེན་ནས་སྡུག་བསྔལ་ལས་ཡོངས་སུ་བསྲུང་བའི་དོན་ལ་སྐྱབས་ཀྱི་དོན་དུ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། འདུས་བྱས་ཀུན་སྡུག་བསྔལ་མ་ལུས་པའི་རྒྱུ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སེམས་ཅན་ཆགས་པ་མེད་པར་གྱུར་ན་ཉོན་མོངས་པའི་འཆིང་བ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བར་འགྱུར་རོ། །སྐྱོ་ནས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་ཕན་ཡོན་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །མྱ་ངན་འདའ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕུན་པོ་ལྷག་མ་དང་བཅས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་སུའོ། །ཅི་ཞིག་བྱས་ནས་ཤེ་ན། སྐྱོ་ནས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། སྲིད་པར་འགྲོ་བ་སྟེ་ཇི་སྲིད་པའི་རྣམ་པ་ལས་སྐྱོ་བར་གྱུར་པའོ། །སྐྱོ་བ་ལས་ལྷ་དང་མི་རྣམས་ལ་ཆགས་པ་མེད་པ་སྟེ། འཆིང་བ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །མེ་ལྟ་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་མེ་ལྕེ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་མེ་ལྕེ་ཅན་ཏེ་མེ་ཡིན་ནོ། །དེའི་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ཇི་ལྟར་མེ་བུད་ཤིང་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུ་ཡོངས་སུ་ཟད་ན་ཞི་བར་འགྱུར་བ་དེ་བཞིན་དུ་ཉོན་མོངས་པ་མ་ལུས་པའི་རྒྱུ་ཡོངས་སུ་ཟད་པ་ན་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་འགྱུར་རོ། །དབུ་བྱང་ཕྱོགས་སུ་སྟོན་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཅིའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཚེ་དབུ་བྱང་ཕྱོགས་སུ་སྟོན་ལ་ཁྲི་ཤོམས་ཤིག་ཅེས་བཀའ་སྩོལ་བར་མཛད་ཅེ་ན། འདི་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་སྐད་དུ་འདི་ལྟ་སྟེ། ང་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ན་བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་རྒྱུད་ཉིད་དུ་རྟོགས་པ་དང༌། བསམ་གཏན་དང་ཟློས་པའི་སྒོ་ནས་ངའི་བསྟན་པ་རབ་ཏུ་གསལ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་པར་སྟོན་ཏོ། །ཤིན་ཏུ་མྱུར་བར་ཞེས་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་མགྱོགས་པར་རོ། །ཤིན་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདིར་གུས་པས་ལན་གཉིས་བརྗོད་པའོ། །བྱ་བ་དང་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་རབ་ཏུ་གསལ་བར་མཛད་པའི་སྒོ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇིག་རྟེན་གྱི་མིག་ཏུ་གྱུར་པ་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར་མིག་ནུབ་པར་གྱུར་པ་ཞེས་སྨོས་སོ། །དེ་དང་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མིང་མ་བརྗོད་པའི་ཕྱོགས་ནས་སོ། །ཟབ་པ་དག་ལས་ཟབ་པ་དང་ཟབ་ཅིང་ཟབ་པའོ། །ལོངས་སྤྱོད་ནི་ ཤེས་པས་ཉམས་སུ་མྱོང་བའོ། །འབའ་ཞིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་སྤང་པ་ལ་གྲོགས་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པའོ། །མྱ་ངན་མ་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྡུག་པ་དང་བྲལ་བ་ལས་སྐྱེས་པའི་གདུང་བ་མ་སྐྱེད་ཅིག་པའོ། །དུབ་པར་མ་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་རྒྱུ་ཅན་ཁོ་ནའི་ལུས་དུབ་པར་མ་བྱེད་ཅིག་པའོ། །སྨྲེ་སྔགས་མ་འདོན་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ངག་གི་རབ་ཏུ་བརྗོད་པ་ཡང་མ་བྱེད་ཅིག་པའོ། །ཉེ་བར་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྙེན་བཀུར་བྱས་པའོ། །གང་གིས་ཤེ་ན་བྱམས་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། གྲོགས་པོ་ལས་བྱུང་བའི་ལུས་ཀྱི་ལས་ནི་བྱམས་པ་ཡིན་ཏེ། གྲོགས་པོ་ཉིད་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཕན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་ལ་ཕན་པའི་བློ་སྟེ། དགེ་བ་ཚོལ་བའི་སྒོ་ནས་ཡིན་གྱི། རྫས་ལ་ཆགས་པའི་སྒོ་ནས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །བདེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གི་བསྙེན་བཀུར་གྱིས་བདེ་བར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་བསམ་པ་འདིས་བདེ་བར་སེམས་པའོ། །གཉིས་སུ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚུལ་གཅིག་པ་སྟེ། རྩོམ་པའི་དུས་ཆེན་པོ་དང་ཕྱིས་སྨན་པར་གྱུར་པའི་སྒོ་ནས་ཞེས་བྱ
Chinese
。由于极其丰富，并且类似于味道甘甜一样显现为想要，所以法是甘甜的。为了听闻它，就是为了听闻的缘故。对于宣说菩提支分极其擅长的人，应当知晓在此是擅长者。具慧是指具有迅速完全了知的能力。善是指能够讲述令人领悟的词语。所谓“能者”，在此是藏语词汇。所谓“以知味道”，是指以菩提支分各自体验味道。所谓“严重”，是指变得非常强烈。由于是完整地宣说一切法的作者，所以是法的拥有者。任何被极度称赞的圣者舍利子，也是为了听闻圣者大乐所说的法而去的，即获得了法的力量。所谓“知晓种姓和非种姓”，是指精通法的特征之理。知晓教言的心是指领悟且随顺的心。听闻之后立即会获得杂染的喜悦，而这里是不依赖欲妙的，因此是无杂染的喜悦。具有喜悦先行的心，是堪能的特征，会生起心极度调柔，极度调柔之后立即会变得安乐，以安乐为依止的心会生起专注一境的等持。对于诸行应当知晓为皈依处。所谓“对于诸行应当知晓为皈依处”，是因为瑜伽士对于一切有为法生起厌离之心，知晓那些不是为了皈依处的思虑，为了从痛苦中完全保护的意义，而宣说了皈依的意义，因为一切有为法都是一切痛苦的因。如果众生没有贪执，就会从烦恼的束缚中解脱。所谓“厌离之后”，这显示了利益。所谓“涅槃”，是指进入有余涅槃的界中。如果问做了什么之后，就说了“厌离之后”等等，即从存在中流转，也就是从存在的方式中生起厌离。从厌离中，天和人
English
It is because of its richness and because it appears as desirable like a sweet taste that the Dharma is sweet. To listen to it is for the sake of listening. One who is extremely skilled in teaching the limbs of enlightenment should be recognized as skilled here. Intelligent means having the ability to quickly and completely understand. Goodness means being proficient in speaking words that lead to understanding. The term "able" is a Tibetan word here. "Knowing the taste" means experiencing the taste individually through the limbs of enlightenment. "Severe" means becoming extremely intense. Because he is the one who completely teaches all Dharmas, he is the owner of the Dharma. Even the noble Shariputra, who is highly praised, went to listen to the Dharma spoken by the noble Great Joy, that is, he gained the power of the Dharma. "Knowing the lineage and non-lineage" means being proficient in the characteristics of the Dharma. The mind that knows the teachings is the mind that understands and conforms. Immediately after hearing, one will obtain the joy of entanglement, but here it is not dependent on the qualities of desire, so it is the joy without entanglement. The mind with joy preceding it, which is the characteristic of being workable, will give rise to a mind that is extremely subdued, and immediately after being extremely subdued, it will become blissful, and the mind that relies on bliss will give rise to single-pointed concentration. One should know that conditioned things are a refuge. The reason for saying "one should know that conditioned things are a refuge" is that yogis develop aversion to all conditioned phenomena, knowing that those thoughts are not for the sake of refuge, and for the sake of completely protecting from suffering, the meaning of refuge is taught, because all conditioned things are the cause of all suffering. If sentient beings are without attachment, they will be liberated from the bonds of affliction. "After being disgusted" shows the benefit. "Nirvana" means entering the realm of Nirvana with remainder. If one asks what one has done, one says "after being disgusted" and so on, that is, from wandering in existence, that is, from the way of existence, aversion arises. From aversion, gods and humans
Chinese
对诸法没有贪执，就会没有束缚。所谓像火一样，火焰在哪里，哪里就是有火焰的火。它的意思是这样的：就像火把木柴烧尽就会熄灭一样，当所有烦恼的因完全耗尽时，阿罗汉就会完全从痛苦中解脱。关于“头朝向北方安放”这件事，为什么世尊在完全从痛苦中解脱时，会命令将头朝向北方安放呢？对此，世尊这样说：‘我完全从痛苦中解脱后，将在北方地区证悟，通过禅定和念诵，我的教法将得到极大的弘扬。’这表明了这一点。‘非常迅速地’就是非常快的意思。‘非常’在这里是出于恭敬而重复两次。通过清楚地揭示该做什么和不该做什么，世尊成为了世界的眼睛，因此被称为眼睛消失了。‘从这里到那里’是指没有说出名字的方向。深奥中的深奥，以及深奥且极其深奥。享受是指通过知识来体验。‘唯一’是指在断除烦恼时，不需要依赖朋友。‘不要悲伤’是指不要产生因与痛苦分离而产生的悲伤。‘不要疲惫’是指不要让身体因这些原因而疲惫。‘不要哭泣’是指也不要发出言语的悲叹。‘亲近’是指受到尊敬。‘通过什么方式呢’，提到了慈爱等等。从朋友那里产生的身体行为就是慈爱，这是通过朋友本身的方式。‘利益’是指对自己有益的想法，这是通过寻求善的方式，而不是通过贪恋物质的方式。‘快乐’是指思考如何通过我的侍奉使世尊感到快乐，从而感到快乐。‘无二’是指同样的方式，即通过写作的伟大时刻和后来成为药的方式。
English
There is no attachment to phenomena, and there will be no bondage. Like fire, wherever there is a flame, that is where there is fire with a flame. Its meaning is this: Just as fire is extinguished when it burns up firewood, so too, when the cause of all afflictions is completely exhausted, the Arhat will be completely liberated from suffering. Regarding the matter of "placing the head towards the north," why did the Blessed One command that the head be placed towards the north when he was completely liberated from suffering? To this, the Blessed One said: 'After I am completely liberated from suffering, I will attain enlightenment in the northern region, and through meditation and recitation, my teachings will be greatly propagated.' This indicates this. 'Very quickly' means very fast. 'Very' is repeated twice here out of respect. By clearly revealing what should be done and what should not be done, the Blessed One became the eye of the world, and therefore it is said that the eye has disappeared. 'From here to there' refers to the direction without mentioning the name. The profound among the profound, and the profound and extremely profound. Enjoyment means experiencing through knowledge. 'Solely' means that in cutting off afflictions, there is no need to rely on friends. 'Do not grieve' means do not generate sorrow arising from separation from suffering. 'Do not be weary' means do not let the body be weary from these causes. 'Do not cry' means do not utter verbal lamentations either. 'Close' means being respected. 'By what means?' mentions loving-kindness and so on. Physical actions arising from a friend are loving-kindness, which is through the means of the friend himself. 'Benefit' refers to the thought that is beneficial to oneself, which is through seeking virtue, not through attachment to material things. 'Happiness' means feeling happy by thinking about how the Blessed One will be happy through my service. 'Non-duality' refers to the same way, that is, through the great moment of writing and later becoming medicine.