Tibetan
ང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དུས་མ་ཡིན་པའི་གོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཏན་པ་བཏིང་ན་སྟོན་ཟླ་ཐ་ཆུངས་ནས་དཔྱིད་ཟླར་བ་ཉའི་བར་དུ་ཟླ་བ་ལྔ་ནི་དུས་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཕན་ཆད་ནི་དུས་མ་ཡིན་པའོ། །གཏན་པ་མ་བཏིང་ན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དུས་མ་ཡིན་ནོ། །གོས་རྙེད་དུ་རེ་བ་ཡོད་ན་ཞེས་པ་ནི་མ་དང་ཕ་དང་མིང་པོ་དང་ཕུ་ནུ་མོ་དང༌། མཁན་པོ་དང་སློབ་དཔོན་དང་དུས་སྟོན་གྱི་ཚེ་རྙེད་དུ་རེ་བའོ། །ཁ་མ་ལངས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་གོས་ལྔའི་ཁ་མི་ལངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྤངས་པའི་ལྟུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྟུང་བ་བཤགས་པ་ལས་དངོས་པོ་སྤང་བའོ། །ལྟུང་བ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། ཚེས་གཅིག་ལ་གོས་ཤིག་རྙེད་ལ་རེ་མེད་དམ་སྣོན་མི་རྙེད་དུ་དོགས་ན་བྱིན་གྱིས་རློབས་ཤིག །ཡང་ན་རུང་བར་གྱིས་ཤིག །ཡང་ན་བསྐུར་ཅིག །ཡང་ན་གཞན་ལ་བྱིན་ཅིག །དེ་ལྟར་མ་བྱས་ན་ཚེས་བཅུ་གཅིག་གི་སྐྱ་རེངས་ཤར་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བའོ། །ཚེས་གཅིག་ལ་གོས་ཤིག་ཉེད་ན་ཚེས་བཅུ་གཅིག་ ལ་གོས་ཕྱི་མ་རྙེད་ན་སྔ་མའི་ཤུགས་ཀྱིས་ཞག་བཅུར་སྡོད་དུ་མི་སྣང་ངོ༌། །ཁ་ལངས་པ་སེར་པོ་ཞིག་རྙེད་དུ་རེ་བ་ལས་ཕྱིས་ཁ་དོག་མི་མཐུན་པ་ཞིག་རྙེད་ན་ཟླ་བ་གཅིག་ཏུ་སྡོད་དུ་མི་གནང་ངོ༌། །གཉི་ག་ཁ་མ་ལངས་པ་རྙེད་དུ་རེ་བ་ཡོད་ན་ཟླ་བ་གཅིག་ཏུ་གནང་ངོ༌། །གོས་ལ་རྣམ་པ་ལྔ་སྟེ། བདག་པོ་ཡོད་པ་དང༌། བདག་པོ་མེད་པ་དང༌། སོང་ནས་ཕྱིར་འོངས་པ་དང༌། དུར་ཁྲོད་པ་དང༌། ཕྱག་དར་ཁྲོད་པའོ། །ཆོས་གོས་སྦྱར་མ་གསར་བ་ནི་ཉིས་རིམ་དུ་སྦྱར། རྙིང་པ་ནི་བཞི་རིམ་དུ་སྦྱར། ཚེམ་བུ་ནི་དུ་ཡང་རུང་ངོ༌། །སྣམ་བུ་དགུ་པ་དང་བཅུ་གཅིག་པ་དང་བཅུ་གསུམ་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱེད་དང་གསུམ་པའོ། །བཅོ་ལྔ་པ་དང་བཅུ་བདུན་པ་དང་བཅུ་དགུ་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱེད་དང་བཞི་པའོ། །ཉི་ཤུ་གཅིག་དང་ཉི་ཤུ་གསུམ་པ་དང་ཉི་ཤུ་ལྔ་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱེད་དང་ལྔའོ། །སྣམ་བུ་ཉིད་ཤུ་ལྔ་ལས་ལྷག་ན་ཚེམ་བུའོ། །ཞིང་ཁྲུ་གསུམ་དང་ཆུར་ཁྲུ་ལྔའོ། །ཡང་ན་ཁྲུ་ཕྱེད་དང་ལྔ་དང་ཕྱེད་དང་གསུམ་མོ། །ལྔ་པ་ན་ཞིང་ཁྲུ་གསུམ་ཆུར་ཁྲུ་ལྔའོ། །ཡང་ཁྲུ་ཕྱེད་དང་གསུམ་དང་ཆུར་བཞིའོ། །འཁོར་གསུམ་ཡོད་པ་དེས་ཀྱང་ཆུད་དོ། །སྤང་བ་གསུམ་པ་རྫོགས་སོ།། །།བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དགའ་ལྡན་གནས་ནས་རྣམ་པ་ལྔ་ལ་གཟིགས་ཏེ། རིགས་དང་ཡུལ་དང་རུས་དང་དུས་དང་བུད་མེད་ལ་གཟིགས་ནས་ཡུལ་གྱི་དབུས་སེར་སྐྱ། ཡབ་ཟས་གཙང་མ། ཡུམ་སྒྱུ་མའི་ལྷ་མོའི་ལྷུམས་སུ་གཤེགས་ནས་བཙས་པའི་ཉིན་མོ་མཉན
Chinese
我名为如前。所谓非时之衣，若铺设坐垫，从秋末月至春季氐宿月之间五个月为时。此后为非时。若不铺设坐垫，则一切皆为非时。所谓希望获得衣服，即母亲、父亲、兄弟、姐妹，以及堪布、阿阇黎和节日之时，希望获得。所谓不具足，即因五种法衣不具足之故。所谓舍堕，即从忏悔堕罪中舍弃物品。何为堕罪？若于初一获得衣服，若无希望或疑虑不能增补，则加持之。或者令其适宜。或者寄托之。或者布施于他人。若不如此行持，则十一日黎明升起时，为舍堕。若于初一获得衣服，若十一日 获得后来的衣服，则以前者的力量，不应居住十日。若希望获得具足的黄色之物，之后获得颜色不相符之物，则不应居住一月。若希望获得二者皆不具足之物，则允许居住一月。衣服有五种：有主者，无主者，已去复返者，尸林者，扫帚堆者。新缝制的法衣缝合两层，旧的缝合四层，缝线的数量随意。九幅、十一幅和十三幅的坐垫为半个三轮。十五幅、十七幅和十九幅的坐垫为半个四轮。二十一幅、二十三幅和二十五幅的坐垫为半个五轮。若坐垫超过二十五幅，则为缝制之物。田地三肘，水渠五肘。或者半个五肘和半个三肘。五幅时，田地三肘，水渠五肘。或者半个三肘，水渠四肘。具有三轮者亦可。第三舍堕完毕。 菩提萨埵薄伽梵从兜率天观察五相，即观察种姓、地域、家族、时间和女性，于地域之中部迦毗罗卫，父亲净饭王，母亲摩耶夫人的腹中降生，诞生之日为...
English
The term "I" is as before. The term "untimely garment" means that if a mat is laid down, the five months from the last month of autumn to the lunar month of Chitra in spring are considered the time. After that, it is untimely. If a mat is not laid down, then everything is untimely. The phrase "hoping to obtain a garment" refers to hoping to obtain it from one's mother, father, brother, sister, preceptor, teacher, or during festivals. The term "incomplete" refers to the fact that the five Dharma robes are incomplete. The term "relinquishment downfall" refers to relinquishing an object from the confession of a downfall. What is a downfall like that? If one obtains a garment on the first day and there is no hope or doubt that it cannot be supplemented, then bless it. Or make it suitable. Or entrust it. Or give it to others. If one does not act in this way, then at dawn on the eleventh day, it is a relinquishment downfall. If one obtains a garment on the first day, and on the eleventh day one obtains a later garment, then by the power of the former, one should not stay for ten days. If one hopes to obtain a complete yellow object, and later obtains an object of a different color, then one should not stay for a month. If one hopes to obtain something that is incomplete in both respects, then one is allowed to stay for a month. There are five types of garments: those with an owner, those without an owner, those that have gone and returned, those from the charnel ground, and those from the broom heap. Newly sewn Dharma robes are sewn with two layers, and old ones are sewn with four layers. The number of stitches is optional. Cushions with nine, eleven, and thirteen widths are half of three circles. Cushions with fifteen, seventeen, and nineteen widths are half of four circles. Cushions with twenty-one, twenty-three, and twenty-five widths are half of five circles. If a cushion exceeds twenty-five widths, then it is a sewn object. The field is three cubits, and the water channel is five cubits. Or half of five cubits and half of three cubits. When it is five widths, the field is three cubits, and the water channel is five cubits. Or half of three cubits, and the water channel is four cubits. Even one with three circles is sufficient. The third relinquishment downfall is complete. The Bodhisattva Bhagavan, from the Tushita heaven, observed five aspects, namely, observing lineage, region, family, time, and women, and in the central region of Kapilavastu, the father Shuddhodana, and the mother Maya's womb, descended and was born on the day of...
Tibetan
་དུ་ཡོད་པར་རྒྱལ་པོ་ཨུ་ར་ཚངས་པས་བྱིན་གྱི་བུ་གསལ་རྒྱལ་དང༌། རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཏུ་པདྨ་ཆེན་པོའི་དུ་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོ་དང༌། ཀཽ་ཤཱ་མྦཱིར་སྡེ་རྒྱལ་གྱི་བུ་ཤར་བ་དང༌། གྲོང་ཁྱེར་རབ་རྒྱལ་དུ་མཐའ་ཡས་མུ་ཁྱུད་ཀྱི་བུ་རབ་སྣང་བཙས་ཏེ། རྒྱལ་པོ་དེ་རྣམས་ན་རེ་ས་ཆེན་པོ་གཡོས་པ་ནི་ངེད་ཀྱི་བུའི་ཡོན་ཏན་ཏེ། ཡོན་ཏན་ལས་བུའི་མིང་རྣམས་ཀྱང་བརྟགས་སོ། །མཚན་མཁན་གྱིས་མཚན་བལྟས་ན། རབ་ཏུ་བྱུང་ན་ནི་མངོན་པར་འཚང་རྒྱའོ། །རབ་ཏུ་མ་བྱུང་ན་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་རིན་པོ་ཆེ་བདུན་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ། །མཚན་ནི་དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པར་བཏགས་སོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞི་ཡང་སྐྲག་ ནས་དཔྱ་འྦུལོ། །ཤཱཀྱ་ལྔ་བརྒྱ་གཡོག་མོས་པ་ཅན་ལྔ་བརྒྱ་ལྔ་བརྒྱ་དང་རྟ་དང་བ་ལང་ཅང་ཤེས་ལྔ་བརྒྱ་ལྔ་བརྒྱའང་དེ་དང་དུས་གཅིག་ཏུ་བཙས་སོ། །དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པས་དཀའ་བ་ལོ་དྲུག་སྤྱད་ནས་དོན་མེད་པར་གཟིགས་ནས་ཡུལ་བདེ་འགྲོར་གྲོང་དཔོན་གྱི་བུ་མོ་དགའ་མོ་དང་དགའ་སྟོབས་ཀྱིས་ལན་བཅུ་དྲུག་ཏུ་བཞོས་པའི་འོ་མ་སྦྲང་རྩི་ཅན་གྱི་ཐུག་པ་གསོལ་ནས་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་དུས་ཅན་གྱི་རྩྭ་གསེར་གྱི་ཁ་དོག་ལྟ་བུའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་དྲུང་དུ་བཏིང་སྟེ་སྟེང་དུ་བཞུགས་ནས་ནམ་གྱི་གུང་ཐུན་ལ་བདུད་བཏུལ་ནས་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་སོ། །ཐོག་མར་ཡུལ་འཁོར་མོ་འཇིག་ཏུ་ཉེ་ལྔ་དང་གྲོང་དཔོན་གྱི་བུ་ལྔ་བཅུ་སྟེ་བཏུལ། བ་ལང་གི་གནས་སྟུག་པོར་དྲུག་ཅུ་སྡེ་བཏུལ། བཟང་པོར་མི་ཕྱེད་པ་དང་དགའ་མོ་དང་དགའ་སྟོབས་བདེན་པ་ལ་བཀོད། ལྟེང་རྒྱས་སུ་རལ་པ་ཅན་སྟོང་དང་ག་ཡ་མགོའི་མཆོད་རྟེན་དུ་དགེ་སློང་སྟོང་པོ་ཆོ་འཕྲུལ་གྱིས་བཏུལ། ཡུལ་མཉམ་དགའི་རྒྱལ་པོ་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོ་ལྷ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་དང་བྲམ་ཟེ་བརྒྱ་སྟོང་བདེན་པ་ལ་བཀོད། རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཏུ་མཽད་གལ་གྱི་བུ་དང་ཤཱ་རིའི་བུ་འཁོར་ཉིས་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་རབ་ཏུ་ཕྱུང་མཉན་དུ་ཡོད་པར་གསལ་རྒྱལ་བཏུལ་ནས་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་བཞུགས་སོ། །ཡབ་ཀྱིས་འཆར་ཀ་དེར་བཏང་ནས་སྤྱན་དྲངས་སོ། །འཆར་ཀ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་ཏེ། ཤཱ་རིའི་བུས་རབ་ཏུ་བྱུང་ངོ༌། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སེར་སྐྱར་གཤེགས་ནས་ཡབ་དང་ཤཱཀྱའི་རིགས་རྣམས་བཏུལ་ཏེ་བདེན་པ་ལ་བཀོད་དོ། །མཉན་དུ་ཡོད་པར་འཆར་ཀ་བསོད་སྙོམས་ལ་སོང་པ་ཆུང་མ་སྦེད་མས་མཐོང་ནས་དུད་མོ་བཏབ་སྟེ། ང་བོར་ཏེ་ཅི་བྱ་ཞེས་པ་དང༌། ཁྱོད་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བཙུན་མོ་གྲགས་འཛིན་མ་དང༌། མགོ
Chinese
在某处，国王邬波罗以布施之子生下光明国王，在王舍城，莲花大士生下具形藏，在乔赏弥罗，军队国王之子生下夏瓦，在拉巴城，无边轮之子生下拉桑。那些国王们说：‘大地震动，这是我儿子的功德，也根据功德来确定儿子的名字。’相师看相后说：‘如果出家，就能现证菩提。如果不，就会成为拥有七宝的转轮圣王。’名字就取为一切义成。四大天王也害怕而进贡。五百释迦族人、五百侍女、五百马、五百牛也同时出生。一切义成苦行六年，看到没有意义，就在善逝国，接受了村长之女嘎莫和嘎多以十六次挤出的蜂蜜牛奶粥，并在龙王时期的金黄色菩提树下铺设，坐在上面，在半夜降伏了魔，现证成佛。首先在转轮世界降伏了五个近侍和五十个村长之子。在牛稠林降伏了六十个部落。在桑波，将弥帕巴、嘎莫和嘎多安置于真谛。在勒杰，以神通降伏了一千个发髻者和嘎亚山的佛塔中的一千个比丘。在雅玛嘎国，具形藏国王将八万天人和一百万婆罗门安置于真谛。在王舍城，目犍连之子和舍利弗及其二百五十眷属出家，光明国王在舍卫城被降伏，并安住于舍卫城。父亲派人去请他回来。世尊对使者说：‘舍利弗已经出家了。’之后，世尊前往迦毗罗卫，降伏了父亲和释迦族人，并将他们安置于真谛。在舍卫城，使者去乞食时，被妻子贝玛看到，她哭诉道：‘你抛弃了我，我该怎么办？’你拥有菩萨之妻名闻持母，还有...
English
In a certain place, King Ura Tsangpa gave birth to the son of generosity, the Bright King, and in Rajagriha, Lotus Great Being gave birth to the embodiment of Essence. In Kaushambi, the son of the Army King gave birth to Sharawa, and in Rabgyal City, the son of Boundless Circumference gave birth to Rabsang. Those kings said, 'The great earth shook, this is the merit of my son, and the names of the sons were also determined according to their merit.' The astrologer looked at the signs and said, 'If he renounces, he will attain perfect enlightenment. If not, he will become a wheel-turning king endowed with the seven precious things.' The name was given as All Meaning Accomplished. The four great kings were also afraid and paid tribute. Five hundred Shakyas, five hundred devoted servants, five hundred horses, and five hundred intelligent cows were also born at the same time. All Meaning Accomplished practiced austerities for six years, and seeing that it was meaningless, in the land of Blissful Departure, he accepted the honey milk porridge squeezed sixteen times by the village chief's daughters, Gama and Gato, and spread the grass of the Naga King's time, which looked like the color of gold, under the Bodhi tree, and sat on it, and at midnight he subdued the demons and attained perfect enlightenment. First, in the land of the Revolving World, he subdued the five close attendants and fifty sons of the village chief. In the thick forest of the cowherd, he subdued sixty tribes. In Zangpo, he placed Mipema, Gama, and Gato in the truth. In Lhenggye, he subdued a thousand braided ones and a thousand monks in the stupa of Gaya Head with miracles. In the land of Nyamga, King Zungchen Nyingpo placed eighty thousand gods and one hundred thousand Brahmins in the truth. In Rajagriha, the son of Maudgalyayana and Shariputra and their two hundred and fifty attendants renounced, and the Bright King was subdued in Shravasti and resided in Shravasti. The father sent a messenger to invite him back. The Blessed One said to the messenger, 'Shariputra has already renounced.' Then, the Blessed One went to Kapilavastu, subdued his father and the Shakya clan, and placed them in the truth. In Shravasti, when the messenger went for alms, he was seen by his wife Bema, who lamented, 'You have abandoned me, what should I do?' You have a Bodhisattva wife, the famous Holder Mother, and...