Chinese
比丘尼名为底沙，其他也与此类似。所谓“变成心怀不悦之自性”是指，符合道理而发生过失，以及被教诫“住口”时，不能做到且颠倒执着。所谓“属于教法应学之处”是指，以堕罪为首的五类。所谓“属于善逝之经”是指，导师被称为善逝，因此他所宣说的经藏，或者一切经藏的教法，或者佛陀所宣说的，或者声闻所宣说的。所谓“比丘尼们”是指，进入此法者。所谓“与法相应，与律相应”是指，如法如律，以及如导师所说，为了次第利益而进入，因此进行教诫。所谓“不听我的话”是指，对她进行劝诫和开示，却不包括自己。所谓“圣母们，无论善与恶，都不要对我稍作言语”是指，圣母是敬语。不要进入善，不要阻止恶。所谓“不要对我稍作言语”是指，为了自己而阻止他人说话的途径。所谓“我也对圣母们，无论善与恶”是指，不接受善，不从恶中返回，而是为了自己，互相劝诫和开示，从而进行舍弃。所谓“阻止说话的途径”是指，安静下来，谁教你来开示我的？所谓“说够了”是指，说了这些话后，对我施加伤害有什么必要呢？够了。你们自己应该进入有益之处，对别人说又有什么用呢？所谓“对比丘尼”是指，底沙。所谓“比丘尼们”以下，如前所述。第二十条戒律完毕。所谓“圣母们，我已经说完僧残法二十条了”是指，总结并生起欢喜。所谓“十二条是由于第一个过失本身”是指，僧团阻止也好，不阻止也好，刚做完就安立罪过。所谓“第八条是到三次为止”是指，三宝和学。
English
The Bhikshuni named Tisha, and others are similar to this. The so-called "becoming of an unpleasant nature" refers to, according with reason and faults occurring, and when being admonished to "be quiet," being unable to do so and holding on to it perversely. The so-called "belonging to the teachings, the place of learning" refers to the five categories headed by downfall. The so-called "belonging to the Sutra of the Sugata" refers to, the teacher being called Sugata, therefore the Sutra Pitaka taught by him, or the teachings of all the Sutra Pitakas, or that which is taught by the Buddha, or that which is taught by the Shravakas. The so-called "Bhikshunis" refers to, those who have entered this Dharma. The so-called "in accordance with the Dharma, in accordance with the Vinaya" refers to, according to the Dharma and the Vinaya, and as the teacher said, for the sake of gradual benefit, therefore giving admonishments. The so-called "not listening to my words" refers to, advising and instructing her, but not including oneself. The so-called "Holy mothers, whether good or bad, do not say anything to me" refers to, Holy mother being a term of respect. Do not enter into good, do not prevent evil. The so-called "do not say anything to me" refers to, preventing others from speaking for one's own sake. The so-called "I also to the Holy mothers, whether good or bad" refers to, not accepting good, not returning from evil, but for one's own sake, mutually advising and instructing, thereby abandoning. The so-called "preventing the path of speech" refers to, be quiet, who taught you to instruct me? The so-called "enough said" refers to, after saying these words, what is the need to inflict harm on me? Enough. You yourselves should enter into what is beneficial, what is the use of speaking to others? The so-called "to the Bhikshuni" refers to, Tisha. The so-called "Bhikshunis" and below, as previously stated. The twentieth remainder is complete. The so-called "Holy mothers, I have finished explaining the twenty Sanghavasesa Dharmas" refers to, concluding and generating joy. The so-called "twelve are due to the first fault itself" refers to, whether the Sangha prevents it or not, the fault is established immediately after it is done. The so-called "the eighth is up to three times" refers to, the Three Jewels and the training.
Tibetan
་པ་གཏོང་བ་ནས་བཀའ་བློ་མི་བདེ་བའི་བར་བརྒྱད་པོ་རྣམས་ནི་དགེ་འདུན་གྱིས་བཟློག་སྟེ། མི་ལྡོག་ན་ལན་གསུམ་པའི་ཚིག་ཚོགས་མ་ཐག་ཏུ་དགེ་འདུན་གྱིས་བཀའ་བཅག་པས་ཉེས་པ་རྣམ་པར་གཞག་པའི་ཕྱིར་རོ། །དགེ་སློང་མ་དེ་དག་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཉེས་པ་ལས་དབྱུང་བའི་ཆོས་རྣམས་སྟོན་ཏེ། འདི་ལ་ཡང་རྣམ་པ་ལྔས་བཤད་དེ། ཉེས་པ་དང༌། བསམ་པ་དང༌། ཉེས་པའི་ཆད་པའི་ལས་དང༌། སྤྱད་པ་དང༌། གང་ཟག་བསྟན་པའོ། །དེ་ལ་ཉེས་པ་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་སློང་མས་དེ་དག་ལ་ཉེས་པ་གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་བྱས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། །དེ་དག་ལས་ཉེས་པ་གང་ཡང་རུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་འདུན་ལྷག་མ་ཉི་ཤུ་ལས་གང་ཡང་རུང་བའོ། །བསམ་པ་གཏན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་སྲིད་དུ་ཤེས་བཞིན་དུ་བཅས་པ་དེ་སྲིད་དུ་མི་འདོད་པ་བཞིན་དུ་ཆད་པ་བྱེད་དུ་གཞུག་གོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ལ་ཇི་སྲིད་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞག་གམ་ཟླ་བ་འམ་ལོ་ཡང་རུང་ངོ༌། །དེ་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉེས་པ་བྱུང་ཡང་ཉེས་པར་མི་ཤེས་སམ་དྲན་པ་ཉམས་པ་ཡང་རུང་སྟེ། བཅབས་པའི་སེམས་མེད་པས་ཞག་འདས་ཀྱང་དེ་ལ་མཚན་མོ་བཅབས་པའི་ཉེས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཅབས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཚན་མོ་བཅབས་པ་དང༌། སེམས་ཀྱིས་བཅབས་པའོ། །དེ་ལ་མཚན་མོ་བཅབས་པ་ནི་ལྷག་མ་བྱུང་ན་བཅབས་པར་སེམས་བསྐྱེད་དེ་སྐྱ་རེངས་ཀྱིས་ཆོད་པའོ། །སེམས་ཀྱིས་བཅབས་པ་ནི་ཉེས་ པ་བྱུང་ནས་བཅབས་པར་སེམས་བསྐྱེད་གང་ལ་གང་སྐྱ་རེངས་ཀྱིས་མཆོད་པའོ། །སྐབས་འདིར་མི་འདོད་བཞིན་དུ་ཆད་པ་བྱེད་དུ་གཞུག་པ་ནི་འདི་གཉི་ག་གཟུང་ངོ༌། །བཤགས་པར་འདོད་པ་ལས་བརྗེད་དེ་མ་བཤགས་ན་བཅབས་པའི་ཉེས་པ་མེད་ཞག་རེས་ཉེས་བྱས་རེ་རེའོ། །འོན་པ་དང། སྐད་བརྡ་མི་ཕྲད་པ་དང༌། མཚམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་གནས་པ་དང༌། རང་བཞིན་དུ་གནས་པ་མ་ཡིན་པ་དང༌། ཕས་ཕམ་པ་བྱུང་བ་དང༌། མཚམས་མེད་པ་ལྔ་བྱས་པ་དང༌། ཁྱིམ་དང༌། དགེ་ཚུལ་མ་ལ་སོགས་པ་ལ་མཐོལ་ན་མཐོལ་བར་མི་ཆུད་དེ་བཅབས་པའི་ཉེས་པ་ནི་མེད། ཉེས་བྱས་ནི་ཡོད་དོ། །བཅབས་པ་བཤགས་པར་བསམས་པ་ལས་དྲན་པ་ཉམས་སམ། ཁྱིམ་པར་བབས་ཏེ་སླར་དྲན་པ་རྙེད་ཅིང་རབ་ཏུ་བྱུང་ན། དྲན་པ་ཉམས་པ་དང༌། བཅབས་པ་བཀོལ་ཏེ། སྔ་ཕྱི་ཇི་སྲིད་བཅབས་པ་དེའི་ཆད་པ་བྱེད་དུ་གཞུག་གོ །ལྷག་མ་གཉིས་དུས་གཅིག་ཏུ་བྱུང་སྟེ། ཟླ་བ་གཉིས་བཅབས་པ་ལས་ཅིག་སྔར་མཐོལ་ཏེ། ཆད་པ་ཟླ་བ་གཉིས་ཚང་བའི་ཚེ་ཅིག་ཤོས་ཀྱང་མཐོལ་ན་ཟླ་བ་གཉིས་ཀྱིས་ཆད་པ་དེ་ཡང་བྲལ་བར་བྱ་སྟེ། དུས་ག
Chinese
从放逸到不悦耳之间的这八种，僧众应予制止。若不制止，则在第三次劝诫语毕，僧众因违抗教令而安立罪过。从“比丘尼那些”等开始，是宣说从罪过中解脱的法。对此也以五种方式解说：罪过、意乐、罪过的惩罚之业、实行、所指之人。其中，所谓“显示罪过”，是指比丘尼对那些人作了任何罪过。所谓“那些中的任何罪过”，是指二十种僧残中的任何一种。所谓“意乐决定”，是指只要明知故犯，就应如其不愿般地令其受罚。其中，所谓“只要”，是指日、月或年都可以。同样，是指即使发生罪过，也不知是罪过，或者失去正念也可以，因为没有隐瞒的心，所以即使过了一夜，也没有隐瞒夜晚的罪过。所谓“隐瞒”，是指隐瞒夜晚和以心隐瞒。其中，所谓“隐瞒夜晚”，是指若发生僧残，则生起隐瞒之心，以黎明断绝。所谓“以心隐瞒”，是指罪
English
The eight from sending away to unpleasantness should be stopped by the Sangha. If they are not stopped, then immediately after the third admonition, the Sangha establishes the offense for breaking the command. From "those nuns" etc., it teaches the dharmas of release from offenses. This is also explained in five ways: offense, intention, the karma of punishment for the offense, practice, and the person indicated. Among these, "showing the offense" means that the nun has committed any offense against those people. "Any offense among those" means any of the twenty remaining Sangha offenses. "Determining the intention" means that as long as one knowingly violates the precepts, one should be made to suffer punishment as if unwilling. Among these, "as long as" means a day, a month, or a year. Similarly, it means that even if an offense occurs, one does not know it is an offense, or one loses mindfulness, but because there is no intention to conceal, even if a night has passed, there is no offense of concealing the night. "Concealing" means concealing the night and concealing with the mind. Among these, "concealing the night" means that if a Sangha remnant occurs, one generates the intention to conceal it, and it is cut off by dawn. "Concealing with the mind" means the sin