Tibetan
་པའི་འདོད་ཆགས་ཀྱིས་ཀུན་ཏུ་བསྐོར་བའི་ཚེ་ན་བདག་གི་ཡན་ལག་སྐྱེས་བསྐྱོད་དེ་སྤྱད་པས་ན་འདོད་པའི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་ རིམས་ནད་དང་གདུང་བ་དང་བྲལ་བར་གྱུར་ཏེ། བུད་མེད་ལ་ཆགས་པའི་བློ་མི་སྐྱེ་བས་བདེ་བ་ལ་རེག་པར་གནས་སོ་ཞེས་སྨྲས་པ་དང༌། དགེ་སློང་གིས་དེ་ལྟར་གྱུར་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འཆར་བ་ལ་ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་ལྟ་བུ་བྱས་པ་བདེན་ནམ་ཞེས་སྨྲས་པ་དང༌། བཙུན་པ་མད་དོ་ཞེས་གསོལ་བ་ནས་འདུལ་བ་ལ་བསླབ་པའི་གནས་བཅས་སོ། །རྨི་ལམ་གྱི་མ་གཏོགས་ཞེས་བྱ་བའི་གླེང་གཞི་ནི་མཉན་དུ་ཡོད་པ་སྟེ། མཚན་མོ་དགེ་སློང་དག་ཅིག་ཉལ་བའི་རྨི་ལམ་ན་མི་གཙང་བ་ཁུ་བ་བྱུང་བར་རྨི་ནས་དེ་དག་འགྱོད་པ་སྐྱེས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཁུ་བ་ཕྱུང་ན་ལྷག་མར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསླབ་པ་བཅས་ན། བདག་ཅག་ལ་ལྟུང་བར་མ་གྱུར་ཏམ་ཞེས་འགྱོད་པ་སྐྱེས་ནས། དགེ་སློང་འདི་དག་གིས་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་གསོལ་ཏེ། ཀུན་དགའ་བོས་སྙན་དུ་ཞུས་པ་དང༌། བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་འདི་ལ་བསླབ་པར་འདོད་པ་དང༌། བསླབ་པ་ལ་ནན་ཏན་བྱེད་པ་བསྔགས་པ་བརྗོད་ནས་དགེ་སློང་དེ་དག་ལ་དགའ་བར་ཚོར་བའི་འདུ་ཤེས་ཀྱང་ཡོད་མོད་ཀྱི། དེ་ནི་ཉམས་པར་གྱུར་པས་རྨི་ལམ་གྱི་ལྟུང་བ་མེད་དེ་མ་གཏོགས་སོ། །ཡང་དགེ་སློང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཆར་བའོ། །བསམས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཀྱིས་བརྟགས་པ་ལ་བྱའོ། །ཁུ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པ་ལྔ་ལྟ་བུ་ཡོད་དོ། །སྔོན་པོ་དང༌། དམར་པོ་དང༌། སེར་པོ་དང༌། གར་བ་དང༌། སླ་བའོ། །སྔོན་པོ་ནི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་འམ། དེའི་བུ་ཐུ་བོའི་འོ། །སེར་པོ་ནི་བུ་གཞན་རྣམས་ཀྱིའོ། །དམར་པོ་ནི་བློན་པོ་རྣམས་ཀྱིའོ། །དབང་པོ་སྨིན་པ་རྣམས་ཀྱི་ནི་གར་བའོ། །དབང་པོ་མ་སྨིན་པ་རྣམས་ཀྱི་དང༌། ཁུར་དང་ལམ་གྱིས་དུབ་པ་དང་མཚོན་གྱིས་དུབ་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་སླ་བའོ། །རྨི་ལམ་གྱི་མ་གཏོགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྨི་ལམ་གྱི་བཀོལ་བའོ། །ཕྱུང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱུང་མ་ཐག་པའོ། །དགེ་འདུན་གྱི་ལྷག་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྟུང་བ་དེ་དགེ་འདུན་ལ་དབང་ཡོད་ལ། དགེ་འདུན་ལ་རག་ལས་ལ་དགེ་འདུན་ལ་བརྟེན་པ་སྟེ། ལྟུང་བ་དེ་དགེ་འདུན་གྱིས་ དབྱུང་གི །གང་ཟག་གིས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ལྷག་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕས་ཕམ་པ་བཞི་ལ་ལྷག་མ་མེད་ཀྱི་ལྟུང་བ་དེ་ལྷག་མ་དང་བཅས་པས་ན་དགེ་འདུན་གྱི་ལྷག་མ་ཞེས་བཤད་དོ། །ཉེས་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན་ཉེས་པ་ལྔ་སྟེ། བདེ་བར་བྱ་བ་དང་ས་བོན་དང༌། རིག་སྔགས་དང༌།
Chinese
当被欲望的贪着所包围的时候，我的肢体行动被使用，因此远离了欲望的贪着， 远离了瘟疫和痛苦。因为不会生起对女性的贪恋之心，所以安住在触及快乐之中，这样说了。比丘向世尊禀告了此事。然后，世尊对阿阇罗说：“你做了这样的事情是真的吗？”阿阇罗回答说：“不是的，尊者。”从此制定了调伏的学处。关于“除非在梦中”这个话题的缘起是在舍卫城。晚上，一些比丘睡觉时，梦到不净的精液流出，他们因此感到后悔。世尊制定了戒律，如果射精就会变成僧残罪。这些比丘感到后悔，心想：“我们岂不是犯了堕罪？”于是，这些比丘向阿难陀禀告，阿难陀又禀告了世尊。世尊开示说：“对比丘来说，想要学习，并且努力学习是值得赞扬的。虽然这些比丘也有感受快乐的觉知，但因为那是衰退的，所以除非在梦中，否则没有堕罪。”再次，“比丘”指的是阿阇罗。“想”指的是用心思量。“精液”有五种：蓝色、红色、黄色、浓稠和稀薄。蓝色是转轮王的，或是他长子的。黄色是其他儿子的。红色是大臣的。根器成熟的人的是浓稠的。根器不成熟的人，以及因负重、道路疲劳或武器疲劳等原因的是稀薄的。“除非在梦中”指的是梦中的行为。“射出”指的是刚射出。“僧残”指的是这种堕罪由僧团掌管，依赖僧团，依靠僧团，这种堕罪由僧团来 去除，而不是由个人去除。“僧残”指的是四种他胜罪没有残余，而这种堕罪是有残余的，所以被称为僧残。什么样的过失呢？有五种过失：为了快乐，为了种子，为了明咒。
English
When surrounded by the attachment of desire, my limbs were used for movement, thus being free from the attachment of desire, Free from epidemics and suffering. Because the mind of attachment to women does not arise, I dwell in touching happiness, so he said. The monks reported this to the Blessed One. Then, the Blessed One said to Achala, "Is it true that you have done such a thing?" Achala replied, "No, Venerable One." From then on, the training place for discipline was established. The origin of the topic "except in a dream" is in Shravasti. One night, some monks were sleeping and dreamed that impure semen was discharged. They felt remorseful because of this. The Blessed One established the precept that if semen is discharged, it becomes a Sanghavasesa offense. These monks felt remorseful, thinking, "Have we not committed an offense?" So, these monks reported to Ananda, and Ananda reported to the Blessed One. The Blessed One taught, "For a monk, wanting to learn and striving to learn is praiseworthy. Although these monks also have the perception of feeling pleasure, because that is a decline, there is no offense except in a dream." Again, "monk" refers to Achala. "Thinking" refers to considering with the mind. "Semen" has five types: blue, red, yellow, thick, and thin. Blue is for the Chakravartin king or his eldest son. Yellow is for the other sons. Red is for the ministers. For those with mature faculties, it is thick. For those with immature faculties, and those who are tired from carrying burdens, roads, or weapons, it is thin. "Except in a dream" refers to the action in a dream. "Discharged" refers to just discharged. "Sanghavasesa" refers to the offense that is under the control of the Sangha, dependent on the Sangha, and relying on the Sangha. This offense is removed by the Sangha, not by an individual. "Sanghavasesa" refers to the fact that the four Parajika offenses have no remainder, but this offense has a remainder, so it is called Sanghavasesa. What kind of fault is it? There are five faults: for pleasure, for seed, for knowledge mantras.