Tibetan
་པ་རྣམས་དང་བ་སྐྱེ་ཞིང་སྤྲོ་བ་དང༌། ཉན་པ་ལ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་འདི་དག་སྨོས་སོ། །དེ་ལ་སྙན་པའི་བ་དན་ཞེས་བྱ་བ་ནས། དར་ལ་བབ་པ་ཡོལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་སྡུད་པ་པོས་བསྟོད་པ་དེ་ཡང་རྣམ་པ་བདུན་དུ་དབྱེ་བར་བྱའོ། །དེ་ཡང་གང་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་ལ་བསྟོད་པ་དང༌། ཆོས་ལ་བསྟོད་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་བདེ་བའི་རྒྱུར་བསྟན་པ་དང༌། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་བརྟེན་པ་བདེ་བར་བསྟན་པ་དང༌། མི་དགེ་བའི་གྲོགས་པོ་སྤངས་ན་བདེ་བ་དང༌། འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་བདེ་བར་བསྟན་པ་དང༌། འབྲས་བུ་ཐོབ་པའི་གནས་བསྟན་པའོ། །དེ་ལ་སངས་རྒྱས་ལ་བསྟོད་པ་ནི་དང་པོ་ཤློ་ཀ་གཉིས་དང་སྦྱར་བས་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་དེ་རྣམ་པ་ལྔ་སྟེ་གྲགས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། བཀའ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། གཏེར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། འཁོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། ཁྱད་ཞུགས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །ད་ནི་སོ་སོར་ཐར་པའི་ཚིག་གཉེར་ལ་བབ་སྟེ། སྙན་པའི་བ་དན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །སྙན་པའི་བ་དན་འཇིག་རྟེན་གསུམ་དུ་གྲགས་པ་ཞེས་བྱ་བས་གྲགས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྟོན་པ་སྟེ། དེ་ལ་སྙན་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུའི་ཡོན་ཏན་ཏེ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཅུ་དང༌། སྟོབས་བཅུ་ལ་སོགས་པ་ལ་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ལས་བྱུང་བས་ན་ རྒྱུ་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་ཤིན་ཏུ་སྙན་པ་དང༌། འབྲས་བུ་སྟོབས་དང་མ་འདྲེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཤིན་ཏུ་སྙན་པས་ན་སྙན་པ་ཞེས་ཀྱང་བྱ། དེ་ཡང་ཇི་ལྟར་སྙན་ཅེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པའི་མཐར་ཆོས་དང་ཟང་ཟིང་གི་སྦྱིན་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཡོངས་སུ་གཏོང་བར་མཛད་དོ་ཞེས་འཇིག་རྟེན་དུ་སྙན་པར་གྲགས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ཚུལ་ཁྲིམས་སྐྱོན་མེད་དེ་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང༌། བཟོད་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་དང༌། བསམ་གཏན་དང༌། ཤེས་རབ་ལ་སོགས་པ་མཚུངས་པ་མེད་པར་མཛད་ཅིང་མངའ་ཞེས་འཇིག་རྟེན་དུ་སྙན་པར་སྒྲོགས་ཤིང་གྲགས་པ་སྟེ། དེ་བས་ན་འཇིག་རྟེན་གསུམ་དུ་གྲགས་ཞེས་སྨོན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བ་དན་ཞེས་སྨོས་པས་ནི་དེ་བཞི་གཤེགས་པའི་ཡོན་ཏན་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་དཔེར་བཤད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་བ་དན་བཟང་པོ་གང་ན་བཙུགས་པའི་ས་ཕྱོགས་དེ་ན་ཤིན་ཏུ་བཙུན་ཞིང་བརྗིད་པར་གནས་པ་ལྟ་བུའམ། ཡང་སྐྱེ་བོ་ངན་པ་རྣམས་བག་འཁུམས་ཤིང་སྤ་གཞིལ་བ་ལྟ་བུ་འམ། ཡང་ན་དམག་དཔོན་གཡུལ་ངོ་ལས་རྒྱལ་བའི་རྟགས་ལྟ་བུ་འམ། ཡང་ན་གནས་ལ་བརྩོན་པར་བྱེད་པ་ལྟ་
Chinese
这些是为了让弟子们生起欢喜和喜悦，并投入听闻而说的。其中，从“美妙的胜幢”到“成熟的帷幕”之间，汇集者所作的赞颂也应分为七类。这七类是什么呢？即赞颂佛陀，赞颂佛法，阐释佛陀出世是安乐之因，阐释依止善知识是安乐，舍弃恶友是安乐，阐释获得果位是安乐，以及阐释获得果位的处所。其中，赞颂佛陀应与最初的两颂结合起来进行，这又有五种，即名声圆满，教言圆满，宝藏圆满，眷属圆满，以及殊胜所入圆满。现在开始着手于别解脱戒的词句，所以说了“美妙的胜幢”等。所谓“美妙的胜幢，三界闻名”，这显示了名声圆满。其中，美妙指的是如来身语意的功德，即指十度，十力等。这又因为是从福德和智慧资粮圆满中产生的，所以因是布施等非常美妙，果是力等不混杂也非常美妙，因此也称为美妙。那么，如何美妙呢？即世尊宣说教言之后，施予不可思议的法和财物，因此在世间美妙地传扬；同样，戒律无垢且完全清净，以及安忍，精进，禅定和智慧等，都是无与伦比的，因此在世间美妙地宣扬和传扬，所以希望“三界闻名”。提到胜幢，这是将如来的功德，如十度等作为比喻来说明，即如同美好的胜幢无论竖立在何处，那个地方都显得非常庄严和雄伟，或者如同恶劣之人感到畏惧和胆怯，或者如同将军在战场上获胜的标志，或者如同精进于修行。
English
These are said to make the disciples generate joy and delight, and to engage in listening. Among these, the praise made by the compiler from "The Beautiful Victory Banner" to "The Mature Curtain" should also be divided into seven categories. What are these seven? They are: praising the Buddha, praising the Dharma, explaining that the appearance of the Buddha is the cause of happiness, explaining that relying on a virtuous spiritual friend is happiness, abandoning evil friends is happiness, explaining that obtaining the fruit is happiness, and explaining the place of obtaining the fruit. Among these, praising the Buddha should be done in conjunction with the first two shlokas, which again have five aspects: perfect fame, perfect teachings, perfect treasure, perfect retinue, and perfect excellent entry. Now, we are beginning to focus on the words of the Pratimoksha vows, so we have spoken of "The Beautiful Victory Banner" and so on. The phrase "The Beautiful Victory Banner, famous in the three realms" shows perfect fame. Among these, "beautiful" refers to the qualities of the body, speech, and mind of the Tathagata, that is, the ten perfections, the ten powers, and so on. This is because it arises from the complete accumulation of merit and wisdom, so the cause, such as generosity, is extremely beautiful, and the result, such as strength and non-confusion, is also extremely beautiful, so it is also called beautiful. How is it beautiful? It is because after the Bhagavan spoke the teachings, he gave inconceivable gifts of Dharma and material goods, so it is famously proclaimed in the world; similarly, the discipline is immaculate and completely pure, and patience, diligence, meditation, and wisdom are unparalleled, so it is beautifully proclaimed and spread in the world, therefore, it is hoped that it is "famous in the three realms." Mentioning the victory banner, this is explaining the qualities of the Tathagata, such as the ten perfections, as an analogy, that is, just as wherever a beautiful victory banner is erected, that place appears very dignified and majestic, or just as evil people feel fear and timidity, or just as the sign of a general winning on the battlefield, or just as one strives for practice.
Tibetan
བུ་ནི་བ་དན་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་དང་འདྲ་བར་བ་དན་བཟང་པོ་བཙུགས་པའི་ས་ཕྱོགས་བཙུན་པར་གནས་པ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡོན་ཏན་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་ཀྱང་རང་བཞིན་གྱིས་བཙུན་པར་གནས་པའོ། །ཡང་ན་བ་དན་བཟང་པོ་བཙུགས་པས་ངན་པ་རྣམས་སྤ་གཞིལ་ཞིང་བག་འཁུམས་པ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཆོས་ཀྱིས་མུ་སྟེགས་ཅན་ངན་པ་ལོག་པའི་ངང་ཚུལ་ཅན་ལ་སོགས་པ་རབ་ཏུ་སྤ་གོང་བར་མཛད་པས་སྤ་གཞིལ་བ་ཞེས་ཀྱང་བྱའོ། །ཡང་ན་སྐྱེས་བུ་གཡུལ་ངོ་ལས་རྒྱལ་བའི་ཚེ་རྒྱལ་མཚན་བཙུགས་པ་ལྟར་བདུད་ཀྱི་དགྲ་ལས་རྒྱལ་བའི་རྒྱལ་མཚན་བཙུགས་པ་ཞེས་ཀྱང་བྱའོ། །ཡང་ན་གནས་ལ་བརྩོན་པར་གྱུར་པས་ཏེ། གང་ན་གཙུག་ལག་ཁང་ཡོད་པ་ན་བ་དན་བཟང་པོ་གཟུགས་པ་དང༌། ཕན་ཆད་རྒྱ་གར་ཡུལ་ལ་སོགས་པ་ན་གང་ན་ཚོང་འདུས་དང༌། ཆང་འཚོང་བ་དང༌། སྨད་འཚོང་བའི་གནས་སུ་བ་དན་གཟུགས་པས་བ་དན་གྱིས་མཚན་པས་ན་གནས་དེ་ཉིད་དུ་མ་སོན་མ་ཕྱིན་དུ་ཟིན་གྱིས་ཀྱང༌། ཕ་གི་ནི་གཙུག་ལག་ཁང་དང༌། །ཆང་ ཚོང་དང་ཚོང་འདུས་ཀྱི་གནས་སོ་ཞེས་ཤེས་པར་ཡང་བྱེད་ཅིང་ཆུད་པར་ཡང་བ་དང་དེས་མཚོན་ནས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་རུང་ངོ༌། །དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་དུ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་སྒྲིབ་པ་ཆེ་བ་རྣམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མངོན་སུམ་དུ་མ་མཐོང་དུ་ཟིན་གྱིས་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡོན་ཏན་སྟོབས་དང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཅུ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་བཤད་ཅིང་བརྗོད་དེ་མངོན་སུམ་དུ་བསྟན་པ་དང༌། འོ་དེ་ན་འདི་འདྲ་བའི་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ཡོན་ཏན་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ཞིག་ཡིན་པ་ལྟ་ཞེས་ཀུན་གྱིས་ཤེས་པས་ན་དེ་བས་ན་དེའི་ཕྱིར་མཚོན་པའི་ཕྱིར་བ་དན་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། བ་དན་གྱིས་གཙུག་ལག་ཁང་དང༌། ཚོང་འདུས་ལ་སོགས་པ་ཡང་མཚོན་པ་ལྟར་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡོན་ཏན་ལ་ཡང་མཚོན་ཅིང་འཇུག་པར་བྱེད་དེ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཡོན་ཏན་བཟང་པོ་བ་དན་དང་འདྲ་བས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་མཚོན་པར་བྱེད་པ་དེའི་ཕྱིར་དཔེ་དང་དོན་དུ་བཅས་ཏེ། སྙན་པའི་བ་དན་འཇིག་རྟེན་གསུམ་དུ་གྲགས། །ཞེས་སྨོས་སོ། །དེ་ལ་འཇིག་རྟེན་གྱི་སྒྲ་བཤད་དེ། འཇིག་རྟེན་ནི་འཇིག་པ་ཡང་ཡིན་ལ་རྟེན་པ་ཡང་ཡིན་པས་ན་འཇིག་རྟེན་ནོ། །ཡང་ན་འཇིག་རྟེན་གཉིས་ཏེ། སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་དང༌། བཅུད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ནོ། །ཡང་ན་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ནི་འདོད་པའི་ཁམས་དང༌། གཟུགས་ཡོད་པའི་ཁམས་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་སོ། །དེ་ལ་འདོད་པའི་ཁམས་ནི་ཉི་
Chinese
兒子就是幡，像那些一樣，如同建立良好幡旗的地方是高尚的住所一樣，如來（梵文：Tathāgata）的功德，如波羅蜜多（梵文：Pāramitā，到彼岸）等的法，也自然是高尚的住所。或者，如同建立良好幡旗能使惡者沮喪和畏縮一樣，如來的功德之法能使外道惡者、邪見者等極度沮喪，因此也稱之為沮喪者。或者，如同勇士在戰場上獲勝時建立勝幢一樣，也稱之為從魔之敵獲勝而建立的勝幢。或者，由於致力於處所，凡是有寺廟的地方，就豎立良好的幡旗；以後在印度等地，凡是有市場、賣酒的地方、妓院的地方，都豎立幡旗，由於以幡旗為標誌，即使沒有到達那個地方，也能知道那裡是寺廟、酒店和市場的地方，並且能夠理解，也能夠通過它來理解。同樣，即使那些被厚重障礙所覆蓋的普通人沒有親眼見到如來，也能夠宣說和講述如來的功德，如力量和十波羅蜜多等的功德，並且顯現出來，大家都知道“哦，那裡有一位如此殊勝的聖人，是功德的擁有者”，因此，為了標誌，所以稱為幡。如同幡旗也能標誌寺廟和市場等一樣，波羅蜜多等也能標誌和指向如來的功德，因為波羅蜜多的良好功德與幡旗相似，所以用來標誌如來，因此，連同比喻和意義，說道：“美妙的幡旗在三界廣為流傳。”這裡解釋世界的詞義：世界既是毀滅的，也是存在的，所以是世界。或者，世界有兩種，即器世界和有情世界。或者，三界是指欲界、色界和無色界。其中，欲界是太陽
English
The son is the banner. Like those, just as the place where a good banner is erected is a noble dwelling, so too are the qualities of the Tathāgata, such as the Dharma of the Pāramitās, naturally noble dwellings. Or, just as erecting a good banner can make the wicked discouraged and shrink back, so too the Dharma of the Tathāgata's qualities can cause extreme discouragement to wicked heretics, those with wrong views, and so on, and thus it is also called the discourager. Or, just as a hero erects a victory banner when victorious on the battlefield, so too it is called the victory banner erected from victory over the enemy of the Maras. Or, because of diligence in the place, wherever there is a monastery, a good banner is erected. Furthermore, in places like India, wherever there is a market, a place that sells alcohol, or a brothel, a banner is erected. Because it is marked by the banner, even if one has not reached that place, one can know that it is a monastery, a place for selling alcohol, or a market, and one can understand and comprehend it through that. Similarly, even if ordinary people who are covered by great obscurations have not directly seen the Tathāgata, they can still explain and speak of the Tathāgata's qualities, such as the powers and the ten Pāramitās, and manifest them. Everyone knows, "Oh, there is such a noble being, a possessor of qualities." Therefore, for the sake of marking, it is called a banner. Just as a banner can mark a monastery and a market, so too the Pāramitās and so on can mark and point to the qualities of the Tathāgata. Because the good qualities of the Pāramitās are similar to a banner, they are used to mark the Tathāgata. Therefore, together with the metaphor and the meaning, it is said, "The beautiful banner is widely known in the three realms." Here, the meaning of the word "world" is explained: the world is both destructible and existent, therefore it is the world. Or, there are two worlds, namely the container world and the sentient world. Or, the three realms are the desire realm, the form realm, and the formless realm. Among these, the desire realm is the sun.