Tibetan
བཞེས་ཤིག །དགེ་སློང་དེ་དག་དོང་ནས་གནས་ཁང་གི་སྒོ་ཕྱ་བ་དང༌། ཕྱོགས་དེས་སྣུམ་ཞིང་དང་ར་པས་ཆོས་གོས་དེ་དག་སྲིལ་དག་གིས་རྨུགས་ཏེ་རྡུལ་དུ་བརླགས་ཤིང་འདུག་པར་སྣང་བའི་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་དེ་ལྟ་བས་ན་གོས་སྤེད་པའི་དགེ་སློང་བསྐོ་བར་བྱ་སྟེ། གོས་སྤེད་པའི་དགེ་སློང་ཆོས་ལྔ་དང་མི་ལྡན་པ་ནི་མ་བསྐོས་པ་ཡང་བསྐོས་བར་མི་བྱ་ལ་བསྐོས་པ་ཡང་དབྱུང་བར་བྱ་སྟེ། ལྔ་གང་ཞེ་ན། འདུན་ པས་འགྲོ་བ་དང༌། ཞེ་སྡང་གིས་འགྲོ་བ་དང༌། གཏི་མུག་གིས་འགྲོ་བ་དང༌། འཇིགས་པས་འགྲོ་བ་དང༌། གོས་ཀྱི་རྙེད་པ་སྦས་པ་དང༌། མ་སྦས་པ་མི་ཤེས་པའོ། །གོས་སྤེད་པའི་དགེ་སློང་ཆོས་ལྔ་དང་ལྡན་པ་ནི་མ་བསྐོས་པ་ཡང་བསྐོས་བར་བྱ་ལ། བསྐོས་པ་ཡང་དབྱུང་བར་མི་བྱ་སྟེ། ལྔ་གང་ཞེ་ན་འདུན་པས་མི་འགྲོ་བ་དང༌། ཞེ་སྡང་གིས་མི་འགྲོ་བ་དང༌། གཏི་མུག་གིས་མི་འགྲོ་བ་དང་འཇིགས་པས་མི་འགྲོ་བ་དང༌། གོས་ཀྱི་རྙེད་པ་སྦས་པ་དང་མ་སྦས་པ་ཤེས་པའོ། །འདི་ལྟར་བསྐོ་པར་བྱའོ། །ཇེ་དང་པོར་སྤྲོ་བར་བྱ་སྟེ། མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ཁྱོད་དབྱར་དགེ་འདུན་གྱི་གོས་ཀྱི་རྙེད་པ་སྤེད་པར་སྤྲོ་འམ། གལ་ཏེ་སྤྲོ་ན་དེས་སྤྲོའོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་གནས་མ་ལ་བཤམ་པ་བྱས་ཏེ། གཎྜཱི་བརྡུངས་ནས་དྲིས་པའི་ཚིག་གིས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་ཡང་དག་པར་བསྒོ་ནས་དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་འདུག་ཅིང་མཐུན་པར་གྱུར་པ་ལ་དགེ་སློང་གཅིག་གིས་གསོལ་བ་བྱས་ཏེ་ལས་བྱའོ། །དེས་དགེ་འདུན་བཙུན་པ་རྣམས་གསན་དུ་གསོལ། དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་འདི་དབྱར་དགེ་འདུན་གྱི་གོས་ཀྱི་རྙེད་པ་སྤེད་པར་སྤྲོ་ན། གལ་ཏེ་དགེ་འདུན་གྱི་དུས་ལ་བབ་ཅིང་བཟོད་ན་དགེ་འདུན་གྱིས་གནང་བར་མཛོད་ཅིག་དང༌། དགེ་འདུན་གྱིས་དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་འདི་དབྱར་དགེ་འདུན་གྱི་གོས་ཀྱི་རྙེད་པ་སྤེད་པར་བསྐོ་བར་བགྱི་སྟེ། དེས་དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་འདི་དབྱར་དགེ་འདུན་གྱི་གོས་ཀྱི་རྙེད་པ་སྤེད་དོད། །འདི་ནི་གསོལ་བའོ། །ལས་ནི་འདི་ལྟར་བྱ་སྟེ། དགེ་འདུན་བཙུན་པ་རྣམས་གསན་དུ་གསོལ། དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་འདི་དབྱར་དགེ་འདུན་གྱི་གོས་ཀྱི་རྙེད་པ་སྤེད་པར་སྤྲོ་སྟེ། དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་འདི་དབྱར་དགེ་འདུན་གྱི་གོས་ཀྱི་རྙེད་པ་སྤེད་པར་བསྐོ་ན། ཚེ་དང་ལྡན་པ་གནག་དག་དགེ་སློང་མིང་འདི་བཞེས་བགྱི་བ་འདི་དབྱར་དགེ་འདུན་གྱི་གོས་གྱི་རྙེད་པ་སྤེད་པར་བསྐོ་བར་བཟོད་པ་དེ་དག་ནི་ཅང་མ་གསུང་ཤིག །གང་དག་མི་བཟོད་པ་དེ་དག་ནི་གསུངས་ཤིག །དགེ་འདུན་གྱིས་བཟོད་ཅིང་གནང་ནས་དགེ་འདུན་གྱིས་དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་འདི་དབྱར་དགེ་འདུན་གྱི་གོས་ཀྱི་རྙེད་པ་སྤེད་པར་བསྐོས་ལགས་ཏེ། འདི་ལྟར་ཅང་མི་གསུང་བས་དེ་དེ་བཞིན་དུ་འཛིན་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བསླབ་པ་ འདོད་པ་རྣམས་དང༌། བསླབ་པ་ལ་གུས་པ་རྣམས་དང༌། བསླབ་པ་ལ་ཡོ་བྱད་བསྙུངས་པ་རྣམས་དང༌། ཕྲ་བ་རྣམས་དང༌། སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་དང༌། མཛེས་པ་རྣམས་དང༌། དྲོད་རིག་པ་རྣམས་ཀྱི་བསྔགས་པ་བརྗོད་ནས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་དེ་ལྟ་བས་ན་སྔ་མ་ནི་བཅས་པ་ཡིན་ལ་འདི་ནི་གནང་བ་ཡིན་ནོ། །ངའི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་འདུལ་བ་ལ་བསླབ་པའི་གཞི་འདི་ལྟར་གདོན་པར་བྱ་སྟེ། དགེ་སློང་གིས་སྟོན་ཟླ་ཐ་ཆུངས་ཉར་ཞག་བཅུས་མཚང་བ་ཚུན་ཆད་དུ་བརྟད་པ་ལས་བྱུང་བའི་གོས་ཤིག་རྙེད་ལ་འདོད་ན་དགེ་སློང་ངེས་གོས་དེ་བླང་པར་བྱའོ། །བླངས་ནས་གོས་སྦྱིན་པའི་དུས་ཀྱི་བར་དུ་བཅང་བར་བྱའོ། །དེ་ལས་འདས་པར་བཅངས་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བཅའ་བ་མཛད་དེ། ཡུལ་ནི་མཉན་ཡོད། གང་ཟག་ནི་དྲུག་སྟེ། ཉོན་མོངས་པ་ནི་རྙེད་པ་ལ་གདུ་བ། ཉེས་པ་ནི་དབྱར་གྱི་རྙེད་པ་དབྱར་གྱི་ནང་དུ་འགོད་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ལ་དགེ་སློང་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་འདི་པས་སོ། །སྟོན་ཟླ་ཐ་ཆུངས་ཉར་ཞག་བཅུ་མ་ཚང་བ་ཚུན་ཆད་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞག་བཅུ་ན་དག་ག་དབྱེ་འབྱུང་བ་ཚན་ཆད་དུའོ། །བརྟད་པ་ལས་བྱུང་བའི་གོས་ཤིག་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྟད་པ་ལས་བྱུང་བའི་གོས་ལྔ་པོ་དག་སྟེ། ལྔ་གང་ཞ་ན། ནད་པ་ལ་སྦྱིན་པ་དང༌། ནད་པའི་ཕྱིར་སྦྱིན་པ་དང༌། འཆིབ་ལ་སྦྱིན་པ་དང༌། ཤི་བའི་ཕྱིར་སྦྱིན་པ་དང༌། འགྲོ་བར་ཆས་པ་ལ་སྦྱིན་པའོ། །དེ་དག་ཀྱང་དཔེ་ཙམ་དུ་ཟད་དོ། །རྒྱལ་པོ་དང་ཆོམ་རྐུན་དང༌། རིགས་རྒྱུད་དང་ཆུ་ལ་སོགས་པས་ཁྱེར་དུ་དོགས་པ་དང༌། མཆོད་གནས་བགོ་སྐལ་ལ་གཏོགས་པ་འཆིར་དོགས་པ་ལ་སོགས་པ་དག་ཀྱང་ཡོངས་སུ་བསྡུའོ། །རྙེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་ལས་སོ། །འདོད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གལ་ཏེ་དོན་དུ་གཉེར་པའོ། །དགེ་སློང་དས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་སློང་གང་ཡིན་པ་དེས་སོ། །གོས་དེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བདུན་པོ་བལ་གོས་དང༌། ཤ་ནའི་གོས་དང༌། ཟར་མའི་གོས་དང། དུ་གུ་ལའི་གོས་དང༌། རས་བལ་གྱི་གོས་དང༌། གོ་ཏམ་པའི་གོས་དང
Chinese
请接受。当那些比丘们从住所的门里出来，看到那些袈裟被油和老鼠的粪便弄脏，被虫蛀蚀，化为尘土时，比丘们向世尊禀告。世尊开示说：比丘们，因此应当指派一位管理袈裟的比丘。不具备五种条件的比丘，不应指派为管理袈裟的比丘，已经指派的也应撤销。是哪五种呢？由于贪欲而行事，由于嗔恨而行事，由于愚痴而行事，由于恐惧而行事，以及隐藏或不了解袈裟的所得。具备五种条件的比丘，可以指派为管理袈裟的比丘，已经指派的也不应撤销。是哪五种呢？不因贪欲而行事，不因嗔恨而行事，不因愚痴而行事，不因恐惧而行事，并且了解袈裟的所得是否被隐藏。应当这样指派：首先要询问他是否愿意。某某名字的人，你愿意管理僧团夏季的袈裟所得吗？如果愿意，他就应该说“愿意”。之后，布置好座位，敲击犍椎，用询问的言辞告诫比丘们，当所有僧众聚集且和合时，由一位比丘作禀白，然后进行羯磨。他应该禀告：诸位尊者僧众，请听。这位名叫某某的比丘，如果愿意管理僧团夏季的袈裟所得，如果现在是僧众的适当时机并且允许，请僧众允许，僧众将指派这位名叫某某的比丘管理僧团夏季的袈裟所得。这是禀白。羯磨应当这样做：诸位尊者僧众，请听。这位名叫某某的比丘，愿意管理僧团夏季的袈裟所得，如果僧众指派这位名叫某某的比丘管理僧团夏季的袈裟所得，哪位具寿同意指派这位名叫某某的比丘
English
Please accept. When those monks came out of the door of the dwelling and saw that those robes were soiled with oil and rat droppings, were moth-eaten, and had turned to dust, the monks reported to the Blessed One. The Blessed One instructed: Monks, therefore, a monk should be appointed to manage the robes. A monk who does not possess five qualities should not be appointed as a monk who manages robes, and one who has already been appointed should be removed. What are the five? Acting out of desire, acting out of hatred, acting out of delusion, acting out of fear, and concealing or not understanding the gains of robes. A monk who possesses five qualities may be appointed as a monk who manages robes, and one who has already been appointed should not be removed. What are the five? Not acting out of desire, not acting out of hatred, not acting out of delusion, not acting out of fear, and knowing whether the gains of robes are concealed or not. It should be appointed like this: First, ask if he is willing. So-and-so by name, are you willing to manage the gains of the Sangha's summer robes? If he is willing, he should say, "I am willing." After that, arrange the seats, strike the gavel, and admonish the monks with words of inquiry. When all the Sangha has gathered and is in harmony, one monk should make a request and then perform the karma. He should report: Venerable Sangha, please listen. If this monk named So-and-so is willing to manage the gains of the Sangha's summer robes, if it is now the appropriate time for the Sangha and it is permissible, please allow the Sangha to appoint this monk named So-and-so to manage the gains of the Sangha's summer robes. This is the request. The karma should be done like this: Venerable Sangha, please listen. This monk named So-and-so is willing to manage the gains of the Sangha's summer robes. If the Sangha appoints this monk named So-and-so to manage the gains of the Sangha's summer robes, which venerable one agrees to appoint this monk named So-and-so
Chinese
委任此事，对于那些赞同指定夏季僧团的衣物所得分配者，请勿作声。对于那些不赞同者，请发言。僧团同意并允许后，僧团指定比丘名为某某者，为此夏季僧团的衣物所得分配者。像这样，不作声即视为默认。之后，世尊赞叹了那些渴望学习者、尊敬学习者、为学习而努力者、细致者、具备修养功德者、美观者以及智慧者，并对比丘们说道：比丘们，因此，先前是遮止的，而现在是允许的。我的声闻弟子们应如此诵读学习的根本：如果比丘在秋季最后一个月（藏历九月）的十日内，获得了因延期而产生的衣物，如果想要，比丘应取走那件限定的衣物。取走后，应持有至布施衣物之时。如果超过期限持有，则犯舍堕罪。世尊如此制定。地点是舍卫城（Mnyan yod）。人物是六群比丘。烦恼是对所得的贪婪。过失是将夏季的所得在夏季内使用。其中，“比丘”是指此法的持有者。“秋季最后一个月的十日未满”是指十日内，即在分解发生之前。“因延期而产生的衣物”是指因延期而产生的五种衣物。五种是什么呢？给予病者的、为病者给予的、给予行者的、为死者给予的、给予出行者的。这些也只是举例而已。国王和盗贼、亲属和水等可能夺走，以及供养处属于分配可能被夺走等，也都包括在内。“所得”是指来自他人的。“想要”是指如果真的需要。“比丘”是指任何比丘。“那件衣物”是指七种衣物，即羊毛衣、夏那衣、匝玛衣、杜古拉衣、棉毛衣、郭丹巴衣。
English
To entrust this matter, those who approve of appointing the gains of the summer Sangha's robes to be distributed, please do not speak. Those who do not approve, please speak. After the Sangha has approved and permitted, the Sangha appoints the bhikkhu named so-and-so as the distributor of the gains of the summer Sangha's robes. Like this, not speaking is taken as consent. Then, the Blessed One praised those who desire to learn, respect learning, strive for learning, are meticulous, possess the qualities of training, are beautiful, and are wise, and addressed the bhikkhus: Bhikkhus, therefore, what was previously prohibited is now permitted. My hearers should recite the basis of training in the Discipline in this way: If a bhikkhu obtains a robe that has arisen from deferral within ten days of the last month of autumn (September in the Tibetan calendar), if he desires, the bhikkhu should take that designated robe. Having taken it, he should keep it until the time of giving the robe. If he keeps it beyond that time, he commits an offense of expiation. Thus the Blessed One established. The place was Sravasti (Mnyan yod). The persons were the group of six bhikkhus. The affliction is greed for gains. The fault is using the summer gains within the summer. Among them, "bhikkhu" means the holder of this Dharma. "Within ten days of the last month of autumn" means within ten days, that is, before the separation occurs. "A robe that has arisen from deferral" means the five robes that have arisen from deferral. What are the five? Giving to the sick, giving for the sick, giving to the traveler, giving for the dead, and giving to the one setting out. These are only examples. The king and thieves, relatives and water, etc., may take it away, and the place of offering belonging to the distribution may be taken away, etc., are also included. "Gains" means from others. "If he desires" means if he really needs it. "Bhikkhu" means any bhikkhu. "That robe" means the seven robes, namely, wool robe, Shana robe, Zarma robe, Dugula robe, cotton-wool robe, Gotampa robe.