Tibetan
།རྙེད་ན་སྤང་བའོ། །ཁ་ཅིག་ན་རེ་གང་ཟག་གཞན་གཅིག་ལ་བསྔོས་པ་ལས་བདག་ཉིད་ལ་བསྒྱུར་ན་ཉེས་བྱས་སོ་ཞེའོ། །གང་ཟག་གཅིག་ལ་འདིར་བསྔོས་པ་ལས། གང་ཟག་གཞན་གཅིག་གམ། གཉིས་དག་ལའམ། མང་པོ་རྣམས་ལའམ། དགེ་འདུན་ལ་བསྔོས་གྱུར་རུང༌། སྦྱོར་བ་དང༌། རྙེད་པ་ཡང་ཉེས་བྱས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཉིས་སམ། མང་པོ་ལམ། དགེ་འདུན་ལ་བསྔོས་པ་བདག་མ་གཏོགས་པ་གཞན་ལ་བསྔོས་པ་དག་བསྒྱུར་ན། སྦྱོར་བ་དང༌། རྙེད་པ་ན་ཡང་ཉེས་བྱས་སོ། །དགེ་སློང་འདུན་གཅིག་ལ་བསྣོགས་པ་ལས་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་གཞན་ནམ།དགེ་སློང་མའི་དགེ་འདུན་ལ་བསྔོས་པ་བསྒྱུར་རམ། དེ་བཞིན་དུ་དགེ་སློང་མའི་དགེ་འདུན་ལ་བསྔོས་པ་ལས། དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ལ་འམ། གཉིས་གའི་དགེ་འདུན་ལ་བསྔོས་པ་དང༌། གཅིག་ ལའམ། དགེ་འདུན་བྱེ་བ་ལས་ཕྱོགས་གཅིག་ལ་བསྡོས་པ་ཕྱོགས་གཅིག་ལ་བསྒྱུར་བ་ཡང་རུང་སྐྱེ། ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་ཉེས་བྱས་སོ། །གནས་ཁང་དང༌། ཁུང་བཟངས་དང༌། ཁུང་བཟངས་དང༌། ཀ་བའི་བར་དང༌། སྒོ་ཁང་དང༌། ཁྱམས་གཞན་ལ་བསྔོས་པ་ལས་གཞན་ལེ་དག་ཉིད་དུའམ། གཞན་དུ་བསྔོས་པ་ལས་བསྒྱུར་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྐུ་གཟུགས་ཀྱི་ལས་སྐུ་གཟུགས་གཞན་ཏེ་གྱར་པོའི་ཆོས་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་མཆོད་རྟེན་ལ་ཡང་ངོ༌། །དེ་བཞིན་དུ་མཆོད་རྟེན་གྱི་ཐིམ་སྐས་རིམ་པ་དང་པོ་དང༌། གཉིས་པ་ལ་སོགས་པའམ། མེ་ཏོག་ལ་ཁང་ངམ། བགམ་བཞིན་འམ། བུམ་པའམ། བུ་དུའམ། གདུགས་དང་པོའམ། ཐམས་ཅད་ཀྱི་བར་དང༌། ཆར་ཁབ་ཀྱང་རུང་སྟེ། ཕན་ཚུན་དུ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །མུ་ཏོ་པའམ། དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་སུ་གཏོགས་པ་གཞན་ལ་བསྔོས་པ་ལས། གཞན་ལ་བསྔོས་པ་བསྒྱུར་ན་ཉེས་བྱ་བ་སོ། བཙལ་དེ་མ་རྙེད་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་མི་དང་དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་སུ་གཏོགས་པ་རྣམས་ཀྱང་ཕན་ཚུན་ཆད་དུ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །བསྔོས་པ་ལས་བསྔོས་པར་འདུ་ཤེས་སམ་ཡོད་གཉིས་ཟོན་སྤང་བའོ། །མ་བསྔོས་པ་ལ་བསྔོས་པ་ལ་བསྔོས་པར་འདུ་ཤེས་ཉེས་བྱས་སོ། །ཁ་གཅིག་ན་ན་རེ་ལྟུང་བར་འགྱུར་གྱི། སྤང་བར་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་ཡིད་གཉིས་ཟ་བ་ཡང་ངོ་ཞེའོ། །མེ་བསྔོས་སམ། བསྔོས་ཀྱང་རུང་མ་བསྔོས་ཀྱང་འདུས་ཤེས་ན་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །དགེ་འདུན་ལ་བསྔོས་པ་བདག་ཉིད་ལ་བསྔོས་པར་བསྒྱུར་ན། ཆོས་གོས་གང་ལ་དེས་ལྟ་ན་བ་ཙམ་དུ་བཏབ་ཀྱང་ཆོས་གོས་དེ་མཐའ་དག་གཏང་བར་བྱའོ། །ཁ་ཅིག་ན་རེ་ངོ་ཚ་མེད་པའི་དགེ་འདུན་ལ་བསྔོས་པ་བདག་ཉིད་ལ་སྦྱིན་གནས་སུ་བ
Chinese
如果得到就应舍弃。有些人说，如果将供养给其他人的东西转为自己所用，则犯了恶作。如果将此物供养给某人，却转而供养给其他人，或两三个人，或许多人，或僧团，那么，给予和获得都犯了恶作。同样，如果将供养给两个人或多人或僧团的东西，转而供养给除自己以外的其他人，那么，给予和获得也犯了恶作。如果将供养给一个比丘僧团的东西，转而供养给另一个比丘僧团，或比丘尼僧团，或者将供养给比丘尼僧团的东西，转而供养给比丘僧团，或两个僧团，或者一个，或者从无数僧团中指定一部分供养给另一部分，也可以，但供养给全部僧团则犯了恶作。如果将房屋、空地、柱子之间、门房、走廊供养给其他地方，却转而供养给其他地方，则犯了恶作。同样，塑造佛像的工作，如果塑造其他佛像，则不属于堕罪。同样，对于佛塔也是如此。同样，佛塔的梯阶，无论是第一层还是第二层等等，或者花房，或者装饰，或者瓶子，或者小瓶，或者第一把伞，或者所有的间隔，甚至雨罩也可以，都应该互相告知。如果将属于牲畜或动物出生地的事物供养给其他人，却转而供养给其他人，则犯了恶作。如果寻找后没有找到，则不属于堕罪。同样，属于人和动物出生地的事物，也应该互相告知。如果认为供养物是已供养的，或者心存疑虑，就应舍弃。如果认为未供养物是已供养的，则犯了恶作。有些人说，这会构成堕罪，但不是应舍弃之物，同样，心存疑虑也是如此。无论是火供，还是已供养或未供养，如果心存疑虑，则不属于堕罪。如果将供养给僧团的物品转为自己所用，那么，无论哪件僧衣，只要他用眼角稍微看一眼，就应该完全舍弃那件僧衣。有些人说，如果将供养给无惭僧团的物品作为自己的施舍处
English
If found, it should be abandoned. Some say that if something dedicated to another person is converted for one's own use, it is a misdeed. If something is dedicated to one person here, but is converted to another person, or two, or many, or the Sangha, then both the giving and receiving are misdeeds. Similarly, if something dedicated to two, many, or the Sangha is converted to another dedicated to others besides oneself, then both the giving and receiving are misdeeds. If something dedicated to one Bhikshu Sangha is converted to another Bhikshu Sangha, or a Bhikshuni Sangha, or if something dedicated to a Bhikshuni Sangha is converted to a Bhikshu Sangha, or both Sanghas, or one, or if a portion of a hundred thousand Sanghas is dedicated to one portion and converted to another portion, that is also acceptable. However, dedicating it to all is a misdeed. If a dwelling, an empty space, the space between pillars, a gatehouse, or a corridor dedicated to another place is converted to another place, it is a misdeed. Similarly, the work of making an image, if another image is made, does not fall under the category of transgression. Similarly, it is the same for stupas. Similarly, the steps of a stupa, whether the first or second, etc., or a flower house, or decorations, or a vase, or a small vase, or the first umbrella, or all the spaces in between, or even a rain cover, should be communicated to each other. If something belonging to a Mūtapā or the birthplace of animals is dedicated to another, and then converted to another, it is a misdeed. If it is sought but not found, there is no transgression. Similarly, things belonging to the birthplace of humans and animals should also be communicated to each other. If one perceives something dedicated as dedicated, or has doubts, it should be abandoned. If one perceives something undedicated as dedicated, it is a misdeed. Some say that it becomes a transgression, but it is not something to be abandoned; similarly, having doubts is also the same. Whether it is a fire offering, or whether it is dedicated or undedicated, if there is doubt, there is no transgression. If something dedicated to the Sangha is converted to one's own use, then whatever Dharma garment he casts even a glance at, that Dharma garment should be completely abandoned. Some say that if something dedicated to a shameless Sangha is used as one's own alms place
Tibetan
སམས་ཤིང་སྙིང་རྗེའི་ཕྱིར་བསྔོས་པ་སྒྱུར་ན་ལྟུང་བ་མེད་ཅེའོ། །དེ་ཡང་དེ་འདུན་ལ་བསྔོས་པར་བསམས་པ་ལ་བྱའོ། །ཁྱིམ་ན་མ་དང་ཕའི་གོས་དང༌། ཡེ་བྱེད་བདག་ཉིད་ལ་བསྔོས་པ་བསྒྱུར་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །དགེ་འདུན་གྱི་རྙེད་པ་ལ་གཅིག་གམ། མང་པོ་ཡང་རུང༌། མཚམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་ཏུ་ལོང་སྟེ། བདག་གིར་བྱས་ནི་ཉེས་བྱས་སོ། །རྙེད་པའི་ཀུན་དུ་སྤྱད་པ་ནི་རྙེད་པ་ཞིག་འོངས་དང༌། དགེ་འདུན་ལ་བསྒོ་སྟེ། གཎྡྷི་བརྡུངས་ ནས། ཚུལ་ཤིང་བྲིམས་ལ་དེ་ནས་བགོ་བར་བྱའོ། །བདག་གིར་མ་ཁྱེར་བ་དེ་ཡང༌། ཁྱེར་ཅིག་ཅེས་དེའི་བགོ་སྐལ་བསྐྱལ་བར་བྱའོ། །སྐལ་བ་འང་བསྐྱལ་བའི་འོག་ཏུ་གཞན་འོངས་ན་དེ་ལ་རྙེད་པ་མི་སྦྱིན་ནོ། །དབྱར་གནས་པས་རྙེད་པ་གཞན་ལ་བཅོལ་ཏེ་འགྲོ་བར་བྱའོ། །མ་བཅོལ་ན་བླང་བར་མི་བྱའོ། །བཅོལ་བ་མ་བླངས་ན་རིན་ཐང་བཞིན་དུ་བྱས་ནས་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །རྙེད་པ་ཆུང་ངུ་ལ་ཡང་གཎྜཱི་བརྡུངས་ལ་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཡང་བཅོལ་བས་མ་བླངས་པ་ན་ལྔ་ཡན་ཆད་བླང་བར་བྱའོ། །རྙེད་པ་ནི་རྣམ་པ་བརྒྱད་དེ། མཚམས་ཀྱིས་ཐོབ་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལ་མཚམས་ཀྱིས་ཐོབ་པ་གང་ཞེ་ན། གཙུག་ལག་ཁང་གཉིས་གསོ་སྦྱོང་གཅིག་པ་ལས་སོ་སོར་གསོ་སྦྱོང་བྱས་ཏེ། ཉེ་བར་ཞུགས་ན་གཙུག་ལག་ཁང་གང་དུ་རྙེད་པ་འོངས་པ་དེ་ཉིད་དུའོ། །ཁྲིམས་ཀྱིས་ཐོབ་པའི་རྙེད་པ་གང་ཞེ་ན། གང་ཁྲིམས་སུ་བྱས་ནས་ཉེ་བར་ཞུགས་ཏེ་ཁྱིམ་འདི་དག་ནི་ཁྱེད་ཀྱིའོ། །འདི་དག་ནི་ངེད་ཀྱིའོ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ལམ་པོ་ཆེ་དང༌། ཚོང་དུས་དང༌། བཞི་མདོ་དང༌། སུམ་མདོ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་གལ་ཏེ་ཁས་བླངས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཁས་བླངས་པ་རྣམས་དང༌། ཁས་མ་བླངས་པ་རྣམས་ཟན་བྱིན་ཏེ་གང་དུ་དེ་ལ་རྙེད་པ་དང༌། ཆུ་སྦྲེངས་ཏེ་སྦྱིན་པ་རྣམས་ནི་རྙེད་པ་དེ་ཁས་བླངས་པ་རྣམས་ཁོ་ནའོ། །ཇི་སྟེ་ཁས་མ་བླངས་པ་རྣམས་ཀྱི་གནས་སུ་རྙེད་པ་ཁས་མ་བླངས་པ་རྣམས་ཁོ་ནའོ། །ལམ་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་ནི་གཉི་ག་ཟན་བྱིན་ཏེ། གང་དུ་དེ་ལ་རྙེད་པ་དང༌། ཆུ་སྦྲེངས་ཏེ་བྱིན་པ་རྣམས་ནི་གཉི་གའི་རྙེད་པའོ། །རྟེན་གྱིས་ཐོབ་པའི་རྙེད་པ་གང་ཞེ་ན། གང་ལ་བརྟེན་ཏེ། དབྱར་ཉེ་བར་གནས་པ་དེས་བྱིན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །དགེ་འདུན་གྱིས་མ་བརྟགས་པའི་རྙེད་པ་གང་ཞེ་ན། རྙེད་བ་གང་ཞིག་ངེས་ལ་དམིགས་ཀྱིས་མ་ཕྱེ་བ་རྣམས་ཀྱང་ངོ༌། །དགེ་སློང་གིས་བརྟགས་པའི་རྙེད་པ་གང་ཞེ་ན། རྙེད་པ་གང་ཞིག་ངེས་ལ་དམིགས་ཀྱིས་ཕྱེ་ནས་གནས་ཁང་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་དེ་
Chinese
如果为了慈悲心而回向，那么转变（回向）就没有堕落。那也是对于那个意愿而作回向的思念。如果在家里，父母的衣服，以及为了自在者自身而回向，那么转变（回向）就有轻罪。僧众的利养，一个也好，很多也好，拿到结界之外，据为己有，是轻罪。利养的普遍受用是，来了利养之后，告知僧众，敲击犍椎（gandi，梵文天城体：घण्टा，梵文罗马拟音：ghaṇṭā，汉语字面意思：钟），分发木签，然后进行分配。没有据为己有的，也要说“拿一下”，把他的那份分配给他。分配之后，如果其他人来了，就不给他利养了。安居者应该把利养委托给其他人，然后离开。如果没有委托，就不能拿。如果委托了却没有拿，就按照价值来做，然后布施。对于小小的利养，也要敲击犍椎来进行。对于那个，委托了却没有拿的，五以上就可以拿了。利养有八种，从结界获得等等。其中，什么是从结界获得的呢？两个寺庙，持戒相同，但分别持戒，如果靠近，那么利养来到哪个寺庙，就在那个寺庙。什么是通过法律获得的利养呢？通过法律来做，然后靠近，说“这些房子是你们的，这些是我们的”，像这样，在大路、集市、十字路口、三岔路口，如果那些承诺的人承诺了，承诺的人和没有承诺的人都给食物，在哪里有利养，以及供水，那么那些布施就是承诺的人的。如果那些没有承诺的人的地方有利养，那么就是没有承诺的人的。在大路等等地方，两种人都给食物，在哪里有利养，以及供水，那么就是两种人的利养。什么是通过依靠获得的利养呢？依靠谁，夏季安居者所给予的，就是那个。什么是不被僧众审查的利养呢？对于利养，没有确定目标，也没有区分目标。什么是被比丘审查的利养呢？对于利养，确定了目标，也区分了目标，对于住所等等，就是那个。
English
If dedicating for the sake of compassion, then there is no downfall in transforming (the dedication). That is also to be done with the thought of dedicating to that intention. If in the home, the clothes of the mother and father, and dedicating to the self of the independent one, then transforming (the dedication) has a minor offense. The gains of the Sangha, whether one or many, taking them outside the boundary and claiming them as one's own is a minor offense. The universal use of gains is that when a gain comes, inform the Sangha, strike the gandi (藏文：གཎྡྷི་，梵文天城体：घण्टा，梵文罗马拟音：ghaṇṭā，汉语字面意思：bell), distribute wooden sticks, and then distribute. For those who have not claimed ownership, also say "Take it," and transfer their share to them. After the share has been transferred, if others come, then no gains are given to them. Those in summer retreat should entrust the gains to others and then leave. If not entrusted, it should not be taken. If entrusted but not taken, it should be done according to the value and then given. Even for small gains, the gandi should be struck and done. For that, if entrusted but not taken, then five or more should be taken. There are eight kinds of gains, such as those obtained by boundary. Among them, what is obtained by boundary? Two monasteries with the same precepts but observing them separately, if approaching, then the gains that come to whichever monastery, it is in that monastery. What are the gains obtained through law? Doing through law and then approaching, saying "These houses are yours, these are ours," like that, on the main road, market, crossroads, and three-way intersections, if those who have promised have promised, both those who have promised and those who have not promised are given food, wherever there are gains and water is offered, then those offerings are only for those who have promised. If there are gains in the place of those who have not promised, then it is only for those who have not promised. On the main road and so on, both are given food, wherever there are gains and water is offered, then it is the gains of both. What are the gains obtained through reliance? Whoever is relied upon, whatever is given by the summer retreatant, that is it. What are the gains not examined by the Sangha? For gains, there is no definite target, and the target is not distinguished. What are the gains examined by the Bhikshu? For gains, the target is determined, and the target is also distinguished, for residences and so on, that is it.