Chinese
说，他人若懂其义则犯堕。此之作者乃颠倒想，为人之殊胜法，为自身之故，以己之语说而他人懂其义。此有五支成根本堕，谓颠倒想，人之殊胜法，为自身之故，己之语，他人懂。彼等若缺一支，则依情况而减损。说之犯堕，即第四。具寿等，我已宣说四种犯堕之法，此乃宣说之结语。比丘若于彼等中作任何一堕，即于四种犯堕中。初如是，后亦如是，谓最初在家之位无律仪如何，于犯堕生之时亦如是。此乃对律仪薄弱者说，非谓全无律仪，圣者一切有部之律藏中云：“如负债之财物，生起则视为二。”故律仪乃发心之事业，学处乃身语所学之有表色，若以心忏悔，亦有从边堕中起之方便。是犯堕，谓显示堕之部类之名，词义已于前说。诸比丘与彼等一同住，于受用不自在，不住，此乃显示不净之过患，此乃就以施予学处而忏悔者而言，若作施予学处而忏悔之事则非。一同住，谓于一处。受用，谓以法与财物。不自在，谓非其应得。不住，谓诸比丘不应与彼等一同作布萨、自恣、祈请及祈请二事、祈请四事之业，且不应委任彼为十二人之一。
English
Speaking, if others understand its meaning, it constitutes a defeat. The agent of this is reversing perception, for the sake of the superior human dharma, for one's own sake, speaking in one's own words so that others understand the meaning. This has five branches that constitute the root downfall: reversing perception, the superior human dharma, for one's own sake, one's own words, and others understanding. If any of these branches are missing, there will be a corresponding reduction. The defeat of speaking, this is the fourth. O venerable ones, I have finished reciting the four dharmas that constitute a defeat. This is the conclusion of the recitation. If a bhikshu commits any of these downfalls, that is, from among the four defeats. As it was in the beginning, so it is later, meaning that just as there was no discipline in the initial state of being a householder, so it is in the state of committing a downfall. This is said to those with weak discipline, not to those with no discipline at all. As it is said in the Vinaya Pitaka of the Sarvastivada school of the noble ones: "Like debt and property, arising is considered twofold." Therefore, discipline is the activity of generating the mind, and the basis of training is the form of expression learned by body and speech. If it is repented with the mind, there is also a way to rise from the marginal downfall. It is a defeat, meaning that it shows the name of the category of downfall, and the meaning of the words has already been explained before. The bhikshus should not live together with them, and should not be independent in their enjoyment. This shows the fault of impurity. This is said with regard to those who have repented by giving the training, but it is not so if the act of repenting by giving the training has been done. Living together means in one place. Enjoyment means with dharma and wealth. Not independent means that it is not appropriate for them. Should not live means that the bhikshus should not perform the karmas of confession, self-surrender, request, request two times, and request four times together with them, and should not appoint them as one of the twelve people.
Tibetan
བའོ། །དེ་ལ་བདག་གིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་ལ། ཅི་འདི་ཁྱེད་ཡོངས་སུ་དག་གམ་ཞེས་དྲིའོ། །ཅི་འདི་ལ་ཁྱེད་ཡོངས་སུ་དག་གམ་ཞེས་ལན་གསུམ་དུ་དྲིའོ། །འདི་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་ཡོངས་སུ་དག་ན་འདི་ལྟར་ཅང་མི་སྨྲ་བས་དེ་དེ་བཞིན་དུ་འཛིན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ཕམ་པར་འགྱུར་བ་གདོན་པ་རྣམ་པར་གཞག་པ་བསྒྲག་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕམ་པར་འགྱུར་བའི་ཆོས་བཞི་པོ་བཏོན་པ་དེ་ལའོ། །ལྷག་མ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ཕམ་པར་འགྱུར་བ་ གདོན་པ་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།བམ་པོ་བཞི་པ། ད་ནི་གདོན་པ་གསུམ་པ་སྟེ། དགེ་འདུན་ལྷག་མ་གདོན་པའི་དབང་དུ་མཛད་ནས། སྡོམ་ལ། ཁུ་བ་འཛིན་པ་འཁྲིག་ཚིག་བསྙེན་བཀུར་སྨྱན། །ཁང་པ་ཁང་ཆེན་དང་ནི་གཞི་མེད་པ། །བག་ཙམ་དགེ་འདུན་དབྱེན་དང་དེ་རྗེས་ཕྱོགས། །ཁྱིམ་སུན་འབྱིན་དང་བཀའ་བློ་མི་བདེ་བའོ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །སྡོམ་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་དགོས་པ་དང༌། ཚིག་གི་དོན་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དགེ་འདུན་ལྷག་མ་ནི་བཅུ་གསུམ་སྟེ། ཁུ་བ་འབྱིན་པ་དང༌། ལུས་ཀྱིས་རེག་པ་དང་འཁྲིག་པ་དང་ལྡན་པ་སྨྲ་བ་དང༌། བསྙེན་བཀུར་བསྔགས་པ་དང༌། སྨྱན་བྱེད་པ་དང༌། ཁང་པ་དང༌། གཙུག་ལག་ཁང་དང༌། གཞི་མེད་པར་སྐུར་པ་འདེབས་པ་དང༌། གཞན་གྱི་ཆ་མ་ཡིན་པ་དང་མཐུན་པ་དང༌། དགེ་འདུན་གྱི་དབྱེན་བྱེད་པ་དང༌། དེའི་རྗེས་སུ་ཕྱོགས་པ་དང༌། ཁྱིམ་སུན་འབྱིན་པ་དང༌། བཀའ་བློ་མི་བདེ་བའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་དགེ་འདུན་ལྷག་མའི་ཆོས་བཅུ་གསུམ་པོ་འདི་དག་ནི་ཟླ་བ་ཕྱེད་ཕྱེད་ཅིང༌། སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པ་ལས་འབྱུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགེ་འདུན་ལྷག་མ་གདོན་པ་འདིའི་ལུང་དབོག་པ་བསྟན་ཏོ། །དགེ་འདུན་ལྷག་མའི་ཆོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལྟུང་བ་དེ་དགེ་འདུན་ལ་རག་ལུས་པ་དང༌། དགེ་འདུན་དང་འབྲེལ་པ་དང༌། དགེ་འདུན་ལ་བརྟེན་པ་ཡིན་ཏེ། ལྟུང་བ་དེ་དགེ་འདུན་ལས་རྣམ་པར་ལྟུང་བར་འགྱུར་གྱི་གང་ཟག་ལས་ནི་མ་ཡིན་པའོ། །གཞན་ཡང་ཕམ་པར་འགྱུར་བའི་ཆོས་བཞི་པོ་དག་ནི་ལྷག་མ་མེད་པ་ཡིན་གྱི། འདི་ལྷག་མ་དང་བཅས་པ་ཡིན་པ་སྟེ། དེས་ན་དགེ་འདུན་ལྷག་མ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ཉིད་ཁ་ན་མ་ཐོ་བའི་མཚན་ཉིད་འཛིན་པས་ཆོས་ཞེས་བྱའོ། །བཅུ་གསུམ་པོ་འདི་དག་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཁུ་བ་འབྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་གོང་དུ་བསྟན་པ་དག་གོ །ཟླ་བ་ཕྱེད་ཕྱེད་ཅིང་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པ་ལས་འབྱུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ཁུ་བ་འབྱིན་པའི་དགེ་འདུན་ལྷག་མའི་གླེང་གཞི་ནི། སངས་རྒྱས་བཅོམ
Chinese
于此，我应向诸位具寿询问：“诸位是否清净？”应如是三次询问：“于此，诸位是否清净？”若诸位具寿于此清净，则应如是默然，以此持为如是。此为舍堕罪，应宣说舍置之安立，即于此宣说四种舍堕罪。其余如前。舍堕罪之舍置已说竟。第四卷。 今说第三舍置罪，即于僧残舍置之品类中，总摄为颂曰： “泄精触摩淫，劝请赞叹媒，房舍大房及无根，少分僧伽诤及随，毁家不悦意。” 如是说。颂中“总摄”之必要及词义如前。僧残罪有十三种，即：泄精、身触、说淫语、劝请、赞叹、媒合、房舍、精舍、无根诽谤、与他方不合、作僧伽诤、随顺诤事、毁坏家室、不悦意。 诸具寿！此十三种僧残罪，半月半月于别解脱经中宣说。此乃指示宣说僧残舍置之根据。所谓僧残罪，乃指此罪依赖僧伽，与僧伽相关，依于僧伽。此罪唯从僧伽中舍置，非从个人。又，四种他胜罪无有余地，而此罪则有余地，故名僧残。彼等以不容悔之自性故名为法。所谓“此十三种”，即指前述之泄精等。所谓“半月半月于别解脱经中宣说”，如前。 于此，泄精之僧残罪之缘起为：世尊薄伽梵……
English
Here, I should ask the venerable ones: "Are you all pure in this?" I should ask three times in this way: "Are you all pure in this?" If the venerable ones are pure in this, then they should remain silent in this way, and it should be held as such. This is a Saṃghāvaśeṣa offense, and the establishment of abandonment should be declared, that is, the four Saṃghāvaśeṣa offenses should be declared here. The rest is as before. The abandonment of Saṃghāvaśeṣa offenses has been explained. Volume Four. Now, the third Saṃghāvaśeṣa offense is explained, that is, in the category of Saṃghāvaśeṣa abandonment, it is summarized in a verse: "Emission, touching, sexual, entreaty, praise, mediation, dwelling, large dwelling, and rootless, small Saṃgha strife and following, ruining families, displeasure." Thus it is said. The necessity and meaning of the words in the verse "summarized" are as before. There are thirteen Saṃghāvaśeṣa offenses, namely: emission, bodily contact, speaking of sexual matters, entreaty, praise, mediation, dwelling, monastery, rootless slander, disagreement with others, causing Saṃgha strife, following strife, ruining families, and displeasure. Venerable ones! These thirteen Saṃghāvaśeṣa offenses are declared in the Prātimokṣa Sūtra every half month. This indicates the basis for declaring the Saṃghāvaśeṣa abandonment. The so-called Saṃghāvaśeṣa offense refers to the fact that this offense depends on the Saṃgha, is related to the Saṃgha, and relies on the Saṃgha. This offense is only abandoned from the Saṃgha, not from an individual. Moreover, the four Pārājika offenses have no remainder, while this offense has a remainder, hence the name Saṃghāvaśeṣa. They are called Dharma because of their irreversible nature. The so-called "these thirteen" refers to the aforementioned emission, etc. The so-called "declared in the Prātimokṣa Sūtra every half month" is as before. Here, the origin of the Saṃghāvaśeṣa offense of emission is: The Blessed One, the Buddha...