Tibetan
ན་པར་བྱེད་པ་དག་ལ་དབང་བྱེད་དོ། །བདེ་བ་ལ་སོགས་པའི་དབང་པོ་ལྔ་གང་ཡིན་པ་དང༌། དད་པ་ལ་སོགས་པ་བརྒྱད་གང་ཡིན་པ། ལྔ་དང་བརྒྱད་པོ་དེ་རྣམས་ནི། །ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་རྣམ་བྱང་དང༌། །གོ་རིམས་བཞིན་དུ་དབང་བྱེད་དེ། །བདེ་བ་ལ་སོགས་པ་ལྔ་པོ་དག་ནི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ལ་དབང་བྱེད་དེ། དེ་དག་ལ་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་རྒྱས་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དད་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ནི། རྣམ་པར་བྱང་བ་ལ་དབང་བྱེད་དེ། དེ་དག་ནི་རྣམ་པར་བྱང་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་དག་ན་རེ། རང་གི་དོན་དང་ཐམས་ཅད་ལ། །དམིགས་པར་དབང་བྱེད་ཕྱིར་དབང་དྲུག །མིག་ལ་སོགས་པ་ལྔ་པོ་དག་ནི་རང་རང་གི་དོན་ལ་དམིགས་པར་བྱ་བ་ལ་དབང་བྱེད་དོ། །སྒྲ་ཐོས་པ་ཡང་མེད་པ་དེའི་ཕྱིར་ཐུན་མོང་གི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཡིད་ནི་དོན་ཐམས་ཅད་ལ་དམིགས་པ་ལ་དབང་བྱེད་དེ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་དག་ནི་སོ་སོར་དབང་པོའོ། །མོ་ཉིད་ཕོ་ཉིད་ལ་དབང་ཕྱིར། །ལུས་ལས་མོ་དང་ཕོ་དབང་དག །རྣམ་པར་བཞག་སྟེ། དོན་ཐ་དད་པ་དག་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །མོའི་ངོ་བོ་ནི་མོ་ཉིད་དོ། །ཕོའི་ངོ་བོ་ནི་ཕོ་ཉིད་དོ། །དེ་ལ་ཕོ་དང་མོ་དག་གི་ང་རོ་ལ་སོགས་པ་གཞན་པའོ། །རིས་གནས་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་དང༌། །རྣམ་པར་བྱང་ལ་དབང་བྱེད་ཕྱིར། །སྲོག་དང་ཚོར་བ་རྣམས་དང་ནི། །དད་སོགས་ལྔ་ཡང་དབང་པོར་འདོད། །སྲོག་གི་དབང་པོ་ནི་རིས་མཐུན་པར་གནས་པར་བྱ་བ་དང༌། ཚོར་བ་རྣམས་ནི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་ལ་དང༌། དད་པ་ལ་སོགས་པ་ལྔ་པོ་དག་ནི་རྣམ་པར་བྱང་བ་ལ་དབང་བྱེད་དེ། འདི་ལྟར་དེ་དག་ནི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ཀྱང་རྣམ་པར་གནོན་ལ་ལམ་ཡང་འདྲེན་པར་བྱེད་དོ། །མྱ་ངན་འདས་སོགས་གོང་ནས་གོང༌། །ཐོབ་པ་ལ་ནི་དབང་བྱེད་ཕྱིར། །ཀུན་ཤེས་བྱེད་དང་ཀུན་ཤེས་དང༌། །དེ་བཞིན་ཀུན་ཤེས་ལྡན་དབང་པོ། །དེ་ལ་ཀུན་ཤེས་བྱེད་པའི་དབང་པོ་ནི་ཀུན་ཤེས་པའི་དབང་པོ་ཐོབ་པར་བྱ་བ་ལ་དང༌། ཀུན་ཤེས་པའི་དབང་པོ་ནི་ཀུན་ཤེས་པ་དང་ལྡན་པའི་དབང་པོ་ཐོབ་པར་བྱ་བ་ལ་དང༌། ཀུན་ཤེས་པ་དང་ལྡན་པའི་དབང་པོ་ནི་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་བྱ་བ་ལ་དབང་བྱེད་དོ། ། སོགས་པའི་སྒྲ་ནི་རྣམ་གྲངས་གཞན་དུ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཏེ། མཐོང་བ་དང་བསྒོམ་པས་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་སྤོང་བ་དང༌། མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་བདེ་བར་གནས་པ་ལ་དབང་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དབང་པོ་གསུམ་དག་གོ །དབང་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དབང་པོ་ཉིད་ཡིན་ན་གོ །མ་རིག་པ་ལ་སོགས་པ་ཁ་བསྐང་དགོས་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་
Chinese
对制造痛苦者行使权力。 什么是乐受等五种根？什么是信等八种根？这五种和八种根是： 从烦恼和清净， 依次行使权力。 乐受等五种根对烦恼行使权力，因为它们使贪欲等增长。 信等根对清净行使权力，因为它们使清净。 其他人说： 对自己的境和一切境， 以对境行使权力故有六根。 眼等五根对各自的境行使对境之权。 因为没有听到声音，所以作为共同的原因，意根对一切境行使对境之权。 因此，它们各自是根。 因为对女性和男性行使权力， 从身体中区分出女根和男根。 意义并非不同。 女性的自性是女性。 男性的自性是男性。 此外，男性和女性的语调等是不同的。 为了安住于同类，以及对烦恼和清净行使权力， 命根和诸受， 以及信等五者也被认为是根。 命根是为了安住于同类，诸受是对烦恼，信等五者是对清净行使权力。 如此，它们也压制烦恼并引导正道。 为了从上到下获得涅槃等， 行使权力， 谓为未知、已知以及 具知根。 其中，未知根是对获得已知根行使权力，已知根是对获得具知根行使权力，具知根是对获得完全涅槃行使权力。 “等”字是为了显示其他的类别，即为了舍弃见道和修道所应断的烦恼，以及对安住于现法乐行使权力，故有这三种根。 如果因为行使权力就是根，那么无明等是不需要补充的，因为什么缘故呢？
English
They wield power over those who create suffering. What are the five faculties such as pleasure? What are the eight faculties such as faith? These five and eight are: From defilement and purification, They wield power in order. The five such as pleasure wield power over defilement, because they cause desire and so on to increase. The faculties such as faith wield power over purification, because they cause purification. Others say: For one's own object and all objects, Six faculties because they wield power over objects. The five such as the eye wield power over their respective objects. Because there is no hearing of sound, therefore, as a common cause, the mind faculty wields power over all objects. Therefore, they are each faculties. Because they wield power over female and male, From the body, female and male faculties Are distinguished. The meanings are not different. The nature of female is female. The nature of male is male. Moreover, the tones and so on of male and female are different. To abide in the same class, and to wield power over defilement and purification, The life force and the feelings, And the five such as faith are also considered faculties. The life force is to abide in the same class, the feelings are over defilement, and the five such as faith wield power over purification. Thus, they also suppress defilements and lead to the path. To obtain nirvana and so on from above, They wield power, Called the faculty of the unknown, the known, and the one with knowledge. Among them, the faculty of the unknown wields power over obtaining the faculty of the known, the faculty of the known wields power over obtaining the faculty with knowledge, and the faculty with knowledge wields power over obtaining complete nirvana. The word "etc." is to show other categories, that is, to abandon the defilements to be abandoned by seeing and meditation, and to wield power over abiding happily in the present dharma, hence these three faculties. If it is a faculty because it wields power, then ignorance and so on do not need to be supplemented, because for what reason?
Tibetan
འདི་ལྟར་འདི་ནི་སེམས་ཀྱི་བརྟེན་དང་དེའི་བྱེ་བྲག །གནས་དང་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་ཉིད། །ཚོགས་དང་རྣམ་བྱང་ཇི་སྙེད་པ། །དབང་པོ་རྣམས་ཀྱང་དེ་སྙེད་དུ། །འདོད་དེ། དེ་ལ་སེམས་ཀྱི་རྟེན་ནི་དབང་པོ་དྲུག་དག་ཡིན་ཏེ། སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་པོ་ཡང་སེམས་ཅན་གྱི་རྫས་ཀྱི་གཞི་ཡིན་ནོ། །མོ་དང་ཕོའི་དབང་པོ་དག་གིས་ནི་དེ་མོ་དང་ཕོར་བྱེ་བྲག་ཏུ་འབྱེད་དོ། །སྲོག་གི་དབང་པོས་ནི་གནས་པར་བྱེད་དོ། །ཚོར་བ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པར་བྱེད་དོ། །དད་པ་ལ་སོགས་པ་ལྔས་ནི་རྣམ་པར་བྱང་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚོགས་སོགས་པར་བྱེད་དོ། །གསུམ་གྱིས་ནི་རྣམ་པར་བྱང་བར་བྱེད་དེ། དེའི་ཕྱིར་མ་རིག་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་དབང་པོ་ཉིད་དུ་མི་འདོད་དོ། །ཡང་ན་འཇུག་པའི་རྟེན་དང་ནི། །སྐྱེ་དང་གནས་དང་ཉེར་སྤྱོད་ལས། །བཅུ་བཞི་དེ་བཞིན་ལྡོག་པ་ལ། །དབང་པོ་རྣམས་ནི་གཞན་ཡིན་ནོ། །འཇུག་པའི་རྟེན་ནི་དབང་པོ་དྲུག་ཡིན་ནོ། །སྐྱེ་བ་ནི་མོ་དང་པོའི་དབང་པོ་དག་ལས་ཏེ། དེ་ལས་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་རོ། །གནས་པ་ནི་སྲོག་གི་དབང་པོ་སྟེ། དེས་གནས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཚོར་བ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ཉེ་བར་སྤྱོད་པར་བྱེད་དེ། དེའི་ཕྱིར་དེ་དག་ནི་དབང་པོ་བཅུ་བཞི་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་གཞན་དག་ནི་ལྡོག་པ་ཡིན་ནོ། །གང་གི་ཕྱིར་ལྡོག་པའི་རྟེན་ནི་དད་པ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ནོ། །སྐྱེ་བ་ནི་ཀུན་ཤེས་པར་བྱེད་པའི་དབང་པོ་ཡིན་ནོ། །གནས་པ་ནི་ཀུན་ཤེས་པའི་དབང་པོ་ཡིན་ནོ། །ཀུན་ཤེས་པ་དང་ལྡན་པའི་དབང་པོས་ནི་ཉེ་བར་སྤྱོད་པར་བྱེད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་དབང་པོ་དག་ནི་དེ་སྙེད་ཅིག་ཡིན་ལ། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དེ་དག་གི་གོ་རིམས་ཀྱང་དེ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་དབང་པོ་གང་དག་གཞན་དུ་མ་བསྟན་པ་དེ་དག་བསྟན་ཏེ། ལུས་ཚོར་སིམ་པ་མ་ཡིན་གང༌། །སྡུག་བསྔལ་དབང་པོའོ། །སིམ་པ་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནོད་པར་བྱེད་པའོ། །སིམ་པ་ནི་བདེ་བའོ། །ལུས་ཀྱི་ཚོར་བ་སིམ་པ་ནི་བདེ་བའི་དབང་པོའོ། །སིམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕན་འདོགས་པ་སྟེ། བསམ་གཏན་གསུམ་པ་ན། སེམས་ཀྱི་དེ་ནི་བདེ་དབང་པོ། །བསམ་གཏན་གསུམ་པ་ནི་སེམས་ཀྱི་ཚོར་བ་སིམ་པ་དེ་ཉིད་བདེ་བའི་དབང་པོའོ། །གཞན་ན་དེ་ཡིད་བདེ་བ་ཡིན། །བསམ་གཏན་གསུམ་པ་ལས་གཞན་པ་འདོད་པའི་ཁམས་དང་བསམ་གཏན་དང་པོ་དང་གཉིས་པ་ན་ནི་སེམས་ཀྱི་ཚོར་བ་སིམ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཡིད་བདེ་བའི་དབང་པོ་ཡིན་ནོ། །སེམས་ཀྱི་ཚིམ་པ་མ་ཡིན་པ། །ཡིད་མི་བདེ་བའོ་བཏང་སྙོམས་ནི། །བར་མའོ།
Chinese
如此这般，此乃心之所依及彼之差别，处所与遍染污，集合与净化有多少，诸根亦有多少，是所欲。其中，心之所依乃六根，六处亦为有情之物之基础。女根与男根则区分彼为女与男。命根则令住留。诸受则令遍染污。信心等五者则令成为净化等之集合。三者则令净化，因此，无明等不欲为根。又，或入之所依与，生与住与近用，十四如是返还时，诸根乃为他者。入之所依乃六根。生乃女根与男根，因此从彼而生。住乃命根，因此令住留。诸受则令近用，因此彼等乃十四根。以彼之方式，其他则是返还。何以故？返还之所依乃信心等。生乃普知之根。住乃普知之根。具普知之根则令近用。因此诸根乃有如许，彼之故，彼等之次第亦如是。其中，未曾于他处指示之诸根则指示之，身受非寂静者，乃苦根。所谓非寂静者，乃损害者。寂静乃安乐。身之受寂静乃安乐之根。所谓寂静者，乃饶益者。 于三禅时，心之彼乃乐根。三禅乃心之受寂静彼即是安乐之根。于其他处彼乃意乐。于三禅之外，欲界与初禅及二禅时，心之受寂静者，彼乃意乐之根。心之不满足，乃不悦意，舍乃中间者。
English
Thus, this is the basis of mind and its distinctions, places and pervasive defilements, collections and purifications, however many there are, and the faculties are also that many, as desired. Among these, the basis of mind is the six faculties, and the six sense bases are also the foundation of sentient beings' substance. The female and male faculties distinguish them as female and male. The life faculty causes dwelling. The feelings cause pervasive defilement. The five, such as faith, cause the collection of purifications and so forth. The three cause purification, therefore, ignorance and so forth are not desired as faculties. Or, the basis of entering, and birth, dwelling, and near use, when fourteen are thus reversed, the faculties are other. The basis of entering is the six faculties. Birth is from the female and male faculties, because it is born from them. Dwelling is the life faculty, because it causes dwelling. The feelings cause near use, therefore they are the fourteen faculties. In that way, the others are reversed. Why? The basis of reversal is faith and so forth. Birth is the faculty of knowing all. Dwelling is the faculty of knowing all. The faculty endowed with knowing all causes near use. Therefore, the faculties are so many, and for that reason, their order is also thus. Among these, the faculties that have not been shown elsewhere are shown, the body feeling that is not tranquil is the faculty of suffering. That which is called not tranquil is that which harms. Tranquility is happiness. The body's feeling of tranquility is the faculty of happiness. That which is called tranquility is that which benefits. In the third dhyana, that of the mind is the faculty of happiness. The third dhyana is the mind's feeling of tranquility, that itself is the faculty of happiness. In other places, that is mental happiness. Other than in the third dhyana, in the desire realm and the first and second dhyanas, that which is the mind's feeling of tranquility, that is the faculty of mental happiness. The mind's dissatisfaction is displeasure, and equanimity is the middle.
Tibetan
།སེམས་པ་ཡང་མ་ཡིན་སིམ་པ་མ་ཡིན་པ་ཡང་མ་ཡིན་པ་ནི་བར་མ་ཞེས་བརྗོད་དེ་བཏང་སྙོམས་ཀྱི་དབང་པོའོ། །ཅི་ལུས་ཀྱིའམ་སེམས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། གཉིས་གའི་ཡིན་ནོ། །ཅིའི་ཕྱིར་འདི་བསྡུས་ནས་དབང་པོ་གཅིག་ཏུ་བྱས་ཤེ་ན། མི་རྟོག་ཕྱིར། སེམས་ཀྱི་བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་བ་ནི་ཕལ་ཆེར་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལས་སྐྱེའི་ལུས་ཀྱིས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཡུལ་གྱི་དབང་གིས་ནི་དགྲ་བཅོམ་པ་རྣམས་ལ་ཡང་སྐྱེ་བས་དེའི་ཕྱིར་དེ་དག་དབང་པོ་ཉིད་དུ་ཐ་དད་ཀྱི་ལུས་ཀྱི་དང་སེམས་ཀྱི་བཏང་སྙོམས་ནི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ཁོ་ནར་རང་གི་ངང་གིས་སྐྱེ་བས་ལུས་ཀྱི་དང་སེམས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་དབང་པོ་གཅིག་ཏུ་བྱས་སོ། །མཐོང་བསྒོམ་མི་སློབ་ལམ་ལ་དགུ། །གསུམ་ཡིན། ཡིད་དང་བདེ་བ་དང༌། ཡིད་བདེ་བ་དང༌། བཏང་སྙོམས་རྣམས་དང༌། དད་པ་ལ་སོགས་པ་ལྔ་དང༌། དབང་པོ་དགུ་པོ་དེ་དག་ནི་མཐོང་བ་དང༌། བསྒོམ་པ་དང༌། མི་སློབ་པའི་ལམ་དག་ལ་དབང་པོ་གསུམ་དུ་བརྗོད་དོ། །མཐོང་བའི་ལམ་ལ་ནི་མི་ཤེས་པ་ཀུན་ཤེས་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །སྒོམ་པའི་ལམ་ལ་ནི་ཀུན་ཤེས་པ་ཡིན་ཏེ། ཕྲ་རྒྱས་ལྷག་མ་སྤང་བའི་ཕྱིར་རོ། །མི་སློབ་པའི་ལམ་ལ་ནི་ཀུན་ཤེས་པ་དང་ལྡན་པའི་དབང་པོ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ངང་ཚུལ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དབང་པོ་དེ་དག་ལ་ཟག་པ་དང་བཅས་པ་ནི་དུ། ཟག་པ་མེད་པ་རྣམས་ནི་དུ་ཞེ་ན། གསུམ་ནི་དྲི་མ་མེད། ཀུན་ཤེས་བྱེད་པའི་དབང་པོ་ལ་སོགས་པ་གསུམ་བཤད་མ་ཐག་པ་དེ་ནི་ཟག་པ་མེད་པ་ཡིན་ཏེ། དྲི་མ་རྣམས་ནི་ཟག་པའི་རྣམ་གྲངས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཟུགས་ཅན་སྲོག་དང་སྡུག་བསྔལ་དག །ཟག་པ་དང་བཅས། དབང་པོ་གཟུགས་ཅན་བདུན་དང༌། སྲོག་གི་དབང་པོ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་དང་ཡིད་མི་བདེ་བའི་དབང་པོ་དག་ནི་གཅིག་ཏུ་ཟག་ པ་དང་བཅས་པ་ཡིན་ནོ། །དགུ་རྣམ་གཉིས། ཡིད་དང༌། བདེ་བ་དང༌། ཡིད་བདེ་བ་དང༌། བཏང་སྙོམས་དག་དང༌། དད་པ་ལ་སོགས་པ་ལྔ་དང༌། དབང་པོ་དགུ་པོ་དེ་དག་ནི་ཟག་པ་དང་བཅས་པ་དང་ཟག་པ་མེད་པ་དག་གོ །རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡིན་པ་རྣམས་ནི་དུ། མ་ཡིན་པ་རྣམས་ནི་དུ་ཞེ་ན། རི་ཞིག་གཅིག་ཏུ། སྲོག་ནི་རྣམ་སྨིན་བཅུ་གཉིས་གཉིས། །བཅུ་གཉིས་གང་ཞེ་ན། ཐ་མ་བརྒྱད་དང་ཡིད་མི་བདེ། མ་གཏོགས་པ་སྟེ། དད་པ་ལ་སོགས་པ་ཐ་མ་བརྒྱད་དང༌། ཡིད་མི་བདེ་བ་མ་གཏོགས་པ་སྲོག་གི་དབང་པོ་ལས་གཞན་བཅུ་གཉིས་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། རྣམ་པར་སྨིན་པ་དང༌། རྣམ་པར་སྨིན་པ་མ་ཡིན་པའོ། །དེ་ལ་མིག་ལ་སོགས་པ་བདུན་རྒྱས་པ་ལས་བྱུང་བ་རྣ
Chinese
心也不是，寂静也不是，也不是非寂静，这被称为中间，即舍的根。如果问：是身体的还是心的？回答说：是二者的。为什么将此合起来成为一个根？因为不分别。心的快乐和痛苦，大多是从分别产生，身体则不是。由于境的影响，阿罗汉们也会产生，因此，那些各自不同的身体和心的舍，只是不分别，自然而生，所以身体和心被称为一个根。见道、修道、无学道上，九个根是三个。意和乐，意乐，以及舍，还有信等五者，这九个根在见道、修道、无学道上，被称为三个根。见道上，被称为使不遍知成为遍知的根。修道上，是遍知，因为要断除微细的剩余部分。无学道上，是具有遍知的根，因为那是其自性。这些根中，有漏的是多少？无漏的又是多少？三个是无垢的。刚才所说的使一切遍知的根等三个是无漏的，因为垢染是漏的异名。有色、命和痛苦等，是有漏的。七个有色根，以及命根，还有痛苦和忧恼的根，总的来说是有漏的。
English
That which is neither mind, nor tranquility, nor non-tranquility, is called the middle, i.e., the faculty of equanimity. If asked, is it of the body or of the mind? It is said: It is of both. Why is this combined into one faculty? Because of non-discrimination. The happiness and suffering of the mind mostly arise from discrimination, but not of the body. Due to the influence of the object, even Arhats arise, therefore, those separate bodily and mental equanimity arise naturally only without discrimination, so the bodily and mental are called one faculty. On the paths of seeing, cultivation, and no-more-learning, the nine faculties are three. Mind and pleasure, mental pleasure, and equanimity, and the five such as faith, these nine faculties are called three faculties on the paths of seeing, cultivation, and no-more-learning. On the path of seeing, it is called the faculty that makes non-omniscience into omniscience. On the path of cultivation, it is omniscience, because it is to abandon the subtle remaining parts. On the path of no-more-learning, it is the faculty endowed with omniscience, because that is its own nature. Among these faculties, how many are with outflows? How many are without outflows? Three are without defilements. The three just mentioned, such as the faculty that makes everything known, are without outflows, because defilements are synonyms for outflows. Form, life, and suffering, etc., are with outflows. The seven form faculties, and the life faculty, and the faculties of suffering and displeasure, are generally with outflows.