Tibetan
མས་ནི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ལྷག་མ་རྣམས་ནི་རྣམ་པར་སྨིན་པའོ། །ཡིད་དང་སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། བདེ་བ་དང༌། ཡིད་བདེ་བ་དང༌། བཏང་སྙོམས་ཀྱི་དབང་པོ་རྣམས་ནི་དགེ་བ་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་ཅན་རྣམས་དང༌། སྤྱོད་ལམ་པ་དང༌། བཟོའི་གནས་པ་དང༌། སྤྲུལ་པ་རྣམས་ནི་ཅི་རིགས་པར་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ལྷག་མ་རྣམས་ནི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡིན་པའོ། །དབང་པོ་རྣམས་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དང་བཅས་པ་ནི་དུ། རྣམ་པར་སྨིན་པ་མེད་པ་རྣམས་ནི་དུ་ཞེ་ན། གང་འདི་ཡིད་མི་བདེ་བར་བཤད་མ་ཐག་པ། དེ་གཅིག་ནི། རྣམ་པར་སྨིན་བཅས། དེ་གཅིག་པུ་ནི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དང་བཅས་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །ནི་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་ཁོ་ན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་དང༌། རིམ་པ་བཞིན་དུ་སྦྱར་བར་རིག་པར་བྱའོ། །བཅུ་རྣམ་གཉིས། རྣམ་པར་སྨིན་པ་དང་བཅས་པ་དག་ཀྱང་ཡིན། རྣམ་པར་སྨིན་པ་མེད་པ་དག་ཀྱང་ཡིན་ནོ། །བཅུ་གང་ཞེ་ན། ཡིད་དང་ཚོར་གཞན་དད་ལ་སོགས། །ཚོར་གཞན་ཞེས་སྨོས་པས་ནི་ཡིད་མི་བདེ་བ་ལས་གཞན་པའི་གཟུང་ངོ༌། །དེ་ལ་ཡིད་དང་བདེ་བ་དང༌། ཡིད་བདེ་བ་དང༌། བཏང་སྙོམས་མི་དགེ་བ་དང། དགེ་བ་ཟག་པ་དང་བཅས་པ་རྣམས་ནི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དང་བཅས་པ་དག་ཡིན་ནོ། །ཟག་པ་མེད་པ་རྣམས་དང་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་རྣམས་ནི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མེད་པ་དག་ཡིན་ནོ། །སྡུག་བསྔལ་གྱི་དབང་པོ་ནི་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་ནི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དང་བཅས་པ་ཡིན་ནོ། །ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་ནི་རྣམ་པར་སྨིན་ པ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །དད་པ་ལ་སོགས་པ་ཟག་པ་དང་བཅས་པ་རྣམས་ནི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དང་བཅས་པ་དག་ཡིན་ནོ། །ཟག་པ་མེད་པ་རྣམས་ནི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མེད་པ་དག་ཡིན་ནོ། །གཞན་ནི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མེད་པ་དག་ཡིན་ཞེས་བྱ་བར་གྲུབ་པོ། །དགེ་བ་ལ་སོགས་པའི་དྲི་བ་ལ། དགེ་བ་བརྒྱད། དད་པ་ལ་སོགས་པ་གཅིག་ཏུ་དགེ་བ་རྣམས་སོ། །ཡིད་མི་བདེ་བ། རྣམ་གཉིས། དགེ་བ་ཡང་ཡིན། མི་དགེ་བ་ཡང་ངོ༌། །ཡིད་དང་ཚོར་གཞན་ནི། རྣམ་གསུམ། དགེ་བ་དང༌། མི་དགེ་བ་དང༌། ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་དག་གོ །གཞན་ནི་རྣམ་པ་གཅིག །བརྒྱད་པོ་དག་ནི་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་ཁོ་ནའོ། །ཁམས་ཀྱི་དྲི་བ་ལ། དྲི་མེད་མ་གཏོགས་འདོད་པར་གཏོགས། །གཅིག་ཏུ་ཟག་པ་མེད་པ་མ་གཏོགས་པའི་ལྷག་མ་ནི་སྲིད་པས་འདོད་པར་གཏོགས་པའོ། །ཕོ་མོའི་དབང་དང་སྡུག་བསྔལ་དག །མ་གཏོགས་གཟུགས་གཏོགས། དྲི་མ་མེད་པ་ཡང་མ་གཏོགས་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་ཏེ། སྡུག་བསྔལ་དག །ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྡུག་བསྔལ་དང༌། ཡིད་མི་བདེ་བ་དག་གོ །ག
Chinese
意不是异熟。其余是异熟。意和苦，乐，喜，舍的诸根是善和烦恼者，以及行业者，工巧处者，变化者，随其所应不是异熟。其余是异熟。诸根中具有异熟的是多少？没有异熟的是多少呢？ 刚才所说的意不悦，那一个，具有异熟。那一个单独是具有异熟的。 “尼”这个词是“仅仅”的意思，应当次第结合理解。 十种有两种。也是具有异熟的，也是没有异熟的。 十种是什么呢？ 意和其余的受，信等。 说了其余的受，是指意不悦之外的。 其中意和乐，喜，舍，不善和有漏的善是具有异熟的。 无漏的和无记的是没有异熟的。 苦受是善和不善是具有异熟的。 无记是异熟 没有异熟。 信等有漏的是具有异熟的。 无漏的是没有异熟的。 其他的是没有异熟的，这样成立了。 对于善等的提问。 八种善。 信等完全是善的。 意不悦， 两种。 也是善的，也是不善的。 意和其余的受， 三种。 善和不善和无记。 其他的是一种。 八种是仅仅无记的。 对于界的提问。 除了无垢，属于欲界。 除了完全的无漏，其余的是有，属于欲界。 男女根和苦等。 除了属于色界。 也除了无垢，这样结合，苦等。 意思是苦和意不悦。
English
Mind is not Vipāka. The rest are Vipāka. The faculties of mind, suffering, happiness, joy, and equanimity are good, afflicted, karmic, skilled, and transformative, and are not Vipāka as appropriate. The rest are Vipāka. Among the faculties, how many are with Vipāka? How many are without Vipāka? The one just mentioned as mental displeasure, that one is with Vipāka. That one alone is solely with Vipāka. The word "ni" means "only," and it should be understood as being connected sequentially. Ten are of two kinds. Some are with Vipāka, and some are without Vipāka. What are the ten? Mind, other feelings, faith, etc. Saying "other feelings" refers to those other than mental displeasure. Among them, mind, happiness, joy, equanimity, unwholesome, and wholesome with outflows are those with Vipāka. Those without outflows and the unspecified are those without Vipāka. The faculty of suffering is wholesome and unwholesome, and is with Vipāka. The unspecified is Vipāka without Vipāka. Faith, etc., with outflows are those with Vipāka. Those without outflows are those without Vipāka. The others are established as being without Vipāka. To the question about goodness, etc., eight are good. Faith, etc., are entirely wholesome. Mental displeasure, two kinds. It is also wholesome, and also unwholesome. Mind and other feelings, three kinds. Wholesome, unwholesome, and unspecified. The others are of one kind. The eight are solely unspecified. To the question about realms, except for the stainless, it belongs to the desire realm. Except for the entirely outflowless, the rest belong to existence, belonging to the desire realm. Male and female faculties and suffering, etc. Except for belonging to the form realm. Also except for the stainless, thus connecting, suffering, etc. Meaning suffering and mental displeasure.