Tibetan
འོ་ཞེས་སྨྲ་ན། དགེ་སློང་དག་ཆུ་བོ་གང་གཱའི་ཆུ་ཡུན་རིང་པོ་ནས་ཤར་དུ་གཞོལ་བ། ཤར་དུ་བབ་པ། ཤར་དུ་འབབ་པར་གྱུར་པ་ལ་འདི་སྟོབས་དང་ལྡན་པ་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་མང་པོ་དེ་དག་གིས་ནུབ་ཏུ་གཞོལ་བ་དང༌། ནུབ་ཏུ་བབ་པ་དང༌། ནུབ་ཏུ་འབབ་པར་བྱ་བར་ནུས་སམ། བཙུན་པ་མ་ལགས་ཏེ། དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཙུན་པ་འདི་ལྟར་ཆུ་བོ་གང་གཱའི་ཆུ་ཡུན་རིང་པོ་ནས་ཤར་དུ་གཞོལ་བ། ཤར་དུ་བབ་པ། ཤར་དུ་འབབ་པ་འདི་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་མང་པོ་དེ་དག་གིས་ནུབ་ཏུ་གཞོལ་བ་དང༌། ནུབ་ཏུ་བབ་པ་དང༌། ནུབ་ཏུ་འབབ་པར་བྱ་བ་སླ་བ་མ་ལགས་ཀྱི། གཞན་དུ་ན་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་མང་པོ་དེ་དག་ཕོངས་ཤིང་དུ་བ་པའི་སྐལ་བ་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་དག་དེ་བཞིན་དུ་འཕགས་པ་ཉན་ཐོས་ཐོས་པ་དང་ལྡན་པ་དེའི་སེམས་ཡུན་རིང་པོ་ནས་དབེན་པ་ལ་གཞོལ་བ། དབེན་པ་ལ་བབ་པ། དབེན་པ་འབབ་པ། ཐར་པ་ལ་གཞོལ་བ། ཐར་པ་ལ་བབ་པ། ཐར་བ་ལ་འབབ་པ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་གཞོལ་བ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་བབ་པ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་འབབ་པ། ཞི་བ། ཐག་བསྲིངས་པ། ཐར་པ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་ཟག་པའི་གནས་ལྟ་བུའི་ཆོས་རྣམས་ལས་ཞི་ཞིང་བསིལ་བར་གྱུར་བ་ཚངས་པར་གྱུར་པ་དེ་ལ་རྒྱལ་པོ་འམ་གཉེན་རྣམས་ཀྱིས་འདོད་པ་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་བོས་པ་ན། བསླབ་པ་བཏང་ནས་ཉམས་པར་བྱེད་པ་འདི་ནི་གནས་མེད་དེ། གཞན་དུ་ན་རྒྱལ་པོ་འམ་གཉེན་དེ་དག་ཕོངས་ཤིང་ དུབ་པའི་སྐལ་བ་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །མདོ་གཞན་ལས། དེ་ནི་དགྲ་བཅོམ་པའི་སྟོབས་ཡིན་པར་ཡང་གསུངས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གླེང་གཞི་ནི་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ནའོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་དགོངས་ཀ་ནང་དུ་ཡང་དག་འཇོག་ལས་ལངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ན་བ་དེར་ཉེ་བར་སོང་སྟེ། ཉེ་བར་སོང་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་སྤྱི་བོས་ཕྱག་བྱས་ནས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་གོ །ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཙུན་པ་དགེ་སླང་དགྲ་བཅོམ་པ་ཟག་པ་ཟད་པ་ལ་སྟོབས་དུ་ཞིག་མཆིས། ཤཱ་རིའི་བུ་རྣམ་པ་བརྒྱད་དེ། བརྒྱད་གང་ཞེ་ན། ཤཱ་རིའི་བུ་དགེ་སློང་དགྲ་བཅོམ་པ་ཟག་པ་ཟད་པ་དེའི་སེམས་ཡུན་རིང་པོ་ནས་དབེན་པ་ལ་གཞོལ་བ། དབེན་པ་ལ་བབ་པ། དབེན་པ་ལ་འབབ་པ་ཡིན། ཐར་པ་ལ་གཞོལ་བ། ཐར་པ་ལ་བབ་པ། ཐར་པ་ལ་འབབ་པ་ཡིན། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་གཞོལ་བ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་བབ་པ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་འབབ་པ་ཡིན་ནོ། །འདོད་པ་རྣམས་སོལ་བའི་ཕུང་པོ་ལྟ་བུར་མ
Chinese
如是说时，诸比丘，恒河之水长久以来向东流淌，向东倾斜，变成向东流淌，具有此等力量的众多人们，能够使其向西流淌，向西倾斜，变成向西流淌吗？尊者，不能。为何如此呢？尊者，譬如恒河之水长久以来向东流淌，向东倾斜，向东流淌，众多人们使其向西流淌，向西倾斜，变成向西流淌是不容易的。否则，众多人们会变得贫困，成为遭受痛苦的命运之人。 诸比丘，同样，圣声闻具足听闻者，其心长久以来倾向于寂静，倾斜于寂静，流向寂静；倾向于解脱，倾斜于解脱，流向解脱；倾向于涅槃，倾斜于涅槃，流向涅槃；寂静，远离，对解脱感到极度欢喜，从如漏处之法中寂静而清凉，成为梵行者，国王或亲属们为了享受欲望而召唤时，放弃学处而堕落，这是不可能的。否则，国王或亲属们会变得贫困，成为遭受疲惫的命运之人。如是说。 其他经中也说，这是阿罗汉的力量。故事的起因是在舍卫城。之后，具寿舍利子从正定中起身，前往世尊所在之处，到达后，以头顶礼拜世尊之足，然后坐于一旁。坐于一旁后，具寿舍利子对世尊如是禀告：尊者，比丘阿罗汉漏尽者具有多少力量？舍利子，有八种。是哪八种呢？舍利子，比丘阿罗汉漏尽者，其心长久以来倾向于寂静，倾斜于寂静，流向寂静。倾向于解脱，倾斜于解脱，流向解脱。倾向于涅槃，倾斜于涅槃，流向涅槃。视欲望如煤炭堆。
English
When this was said, the monks, could the multitude of people with such power make the water of the Ganges River, which has long flowed eastward, sloped eastward, and become flowing eastward, flow westward, slope westward, and become flowing westward? Venerable ones, no. Why is that? Venerable ones, just as the water of the Ganges River has long flowed eastward, sloped eastward, and flowed eastward, it is not easy for the multitude of people to make it flow westward, slope westward, and become flowing westward. Otherwise, the multitude of people would become impoverished and become those destined to suffer. Monks, similarly, the mind of the noble disciple who possesses learning has long been inclined towards solitude, sloped towards solitude, and flowed towards solitude; inclined towards liberation, sloped towards liberation, and flowed towards liberation; inclined towards Nirvana, sloped towards Nirvana, and flowed towards Nirvana; peaceful, detached, greatly rejoicing in liberation, having become peaceful and cool from the dharmas that are like the place of outflows, having become a Brahmachari, when kings or relatives call for the sake of enjoying desires, it is impossible to abandon the training and degenerate. Otherwise, those kings or relatives would become impoverished and become those destined to suffer fatigue. Thus he spoke. In another sutra, it is also said that this is the power of an Arhat. The origin of the story is in Shravasti. Then, the venerable Shariputra arose from correct concentration in the afternoon and went to where the Blessed One was. Having arrived, he bowed to the feet of the Blessed One with his head and sat to one side. Having sat to one side, the venerable Shariputra said this to the Blessed One: Venerable one, how much power does a Bhikshu Arhat who has exhausted the outflows possess? Shariputra, there are eight kinds. Which eight? Shariputra, the mind of a Bhikshu Arhat who has exhausted the outflows has long been inclined towards solitude, sloped towards solitude, and flowed towards solitude. Inclined towards liberation, sloped towards liberation, and flowed towards liberation. Inclined towards Nirvana, sloped towards Nirvana, and flowed towards Nirvana. He sees desires as a heap of coals.