Tibetan
ཉིད་དུ་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཀུན་དུ་རྒྱུ་འཚོ་བྱེད་ལ་འཕགས་པ་ཤཱ་རིའི་བུས་ཇི་སྐད་དུ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་འཐད་པ་དང་བཅས་པ་བཀོད་པ་སློབ་དཔོན་གྱིས་བྲིས་པ་བཞིན་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །མདོ་ལས་དཔེར་ན་ཆར་གྱི་རྒྱུན་གཉའ་ཤིང་ཙམ་འབབ་པ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡངས་པ་ཅན་གྱི་སྤྲེའུ་རྫིང་གི་འགྲམ་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་ན་བཞུགས་ཏེ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བོས་ཏེ། །དགེ་སློང་དག་སེམས་ཅན་མ་རིག་པས་བསྒྲིབས་ཤིང་སྲེད་པས་ཀུན་དུ་སྦྱོར་ཞིང་སྲེད་པས་གཏུམས་ཤིང་ཡུན་རིང་པོར་འཁོར་བར་མཚམས་སྦྱོར་ཞིང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་སྔོན་གྱི་མཐའ་མི་ཤེས་པ་རྣམས་ཀྱི་འཁོར་བ་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་དེ། དཔེར་ན་ཆར་གྱི་རྒྱུན་གཉའ་ཤིང་ཙམ་འབབ་པ་ན་བར་སྣང་ལ་ཆུའི་རྒྱུན་འབབ་པ་རྣམས་ཀྱི་བར་མཚམས་མེད་དེ། དེ་བཞིན་དུ་ཤར་གྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཆགས་པ་དང༌། འཇིག་པ་དང༌། གཞན་ཞིག་ནས་འདུག་པ་དང༌། གཞན་ཆགས་པ་དང༌། གཞན་ཆགས་ནས་གནས་པ་རྣམས་ཀྱི་བར་དང་མཚམས་མེད་དེ། དེ་བཞིན་དུ་ལྷོ་དང༌། ནུབ་དང༌། བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འཇིག་པ་དང་ཆགས་པ་དང༌། གཞན་འཇིག་པ་དང༌། གཞན་ཞིག་ནས་འདུག་པ་དང༌། གཞན་ཆགས་པ་དང༌། གཞན་ཆགས་ནས་གནས་པ་རྣམས་ཀྱི་བར་དང་མཚམས་མེད་དོ། །དགེ་སློང་དག་སེམས་ཅན་མ་རིག་པས་བསྒྲིབས་ཤིང་སྲེད་པས་ཀུན་དུ་སྦྱོར་ཞིང་སྲེད་པས་གཏུམས་ཏེ། ཡུན་རིང་པོར་འཁོར་བར་མཚམས་སྦྱོར་བ་ནི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་མཐའ་མི་ཤེས་པ་རྣམས་ཀྱི་འཁོར་བ་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་དོ། །དགེ་སློང་དག་དེའི་ཕྱིར་འདི་ལྟར་བསླབ་པར་བྱ་སྟེ། གང་ལས་སྲེད་པ་ཆད་པ་དང་གང་རྟོགས་པས་སྲེད་པ་མངོན་པར་མི་གྲུབ་པ་དེ་ལྟར་དགེ་སློང་དག་ཁྱེད་ཀྱིས་བསླབ་པར་བྱའོ། །འོ་ན་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཆོས་དེ་དག་ལས་མ་གཏོགས་པའི་ དམྱལ་བ་མ་དམིགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། འདི་སྐད་དུ་ཁ་ཆེ་བ་མདོ་འདོན་གྱི། ཉི་འོག་པ་རྣམས་ནི་མ་ཡིན་པས་འདི་ནི་མ་རྙེད་དོ། །ཡང་སྙིགས་མ་རྣམ་པ་ལྔ་མདོ་དེ་དང་དེ་ལས་འདོན་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། རེ་ཞིག་ཇི་ལྟར་ཡང་དག་པར་ལྡན་པའི་ལས་དེའི་མདོ་ལས་བཙུན་པ་རྒྱུ་གང་དང་རྐྱེན་གང་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྔོན་ནི་བསླབ་པའི་གཞི་ཆེས་ཉུང་དུ་དག་བཅས་ཀྱང་དགེ་སློང་རབ་ཏུ་མང་པོ་དག་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ཐོབ་ཅིང་གནས་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ད་ལྟར་ནི་བསླབ་པའི་གཞི་ཆེས་མང་པོ་བཅས་ཀྱང་དགེ་སློང་ཆེས་ཉུང་དུ་དག་དགྲ་བཅོམ་པ་ཐོབ་ཅིང་གན
Chinese
为了自己能够证悟，对于遍行外道生主，圣舍利子所说的两个偈颂连同理由，应当像阿阇黎所写的那样阅读。经中说，例如降雨如轭木般粗大时。世尊住在广严城猕猴池边的精舍里。之后，世尊对比丘们说：比丘们，众生被无明遮蔽，被贪爱束缚，被贪爱所蒙蔽，长久以来在轮回中相续不断，对于痛苦的先前边际无法知晓，他们的轮回没有开始和结束。例如降雨如轭木般粗大时，虚空中降下的水流之间没有间断。同样，东方世界的坏灭和形成，以及从其他地方而来安住，以及其他形成，以及其他形成后安住之间没有间隔。同样，南方、西方、北方的世界的坏灭和形成，以及其他坏灭，以及从其他地方而来安住，以及其他形成，以及其他形成后安住之间没有间隔。比丘们，众生被无明遮蔽，被贪爱束缚，被贪爱所蒙蔽，长久以来在轮回中相续不断，对于痛苦的边际无法知晓，他们的轮回没有开始和结束。比丘们，因此应当这样学习：从哪里断除贪爱，以及通过证悟什么而使贪爱不再显现，比丘们，你们应当这样学习。那么，具寿，除了这些法之外，没有见到地狱等等。像这样，克什米尔的诵经者说，而太阳下的人们则不然，因此没有找到。还有，五浊等是从那部经中引出的，例如，暂时地，如何以完全具备的行为，从那部经中，尊者，以什么原因和条件，世尊先前制定非常少的学处，但非常多的比丘们获得了阿罗汉果位并安住，而世尊现在制定非常多的学处，但非常少的比丘们获得了阿罗汉果位并安
English
In order to realize oneself, the two verses spoken by the noble Śāriputra to the wandering ascetic Ājīvika, along with the reasons, should be viewed as written by the teacher. In the sutra, it says, for example, when the rain falls as thick as a yoke. The Blessed One was staying in the monastery by the Monkey Pool in Vaiśālī. Then, the Blessed One called to the monks and said: Monks, beings are obscured by ignorance, bound by craving, and deluded by craving, and have been continuously connecting in samsara for a long time. They do not know the previous limit of suffering, and their samsara has no beginning or end. For example, when the rain falls as thick as a yoke, there is no interruption between the streams of water falling in the sky. Similarly, there is no interval between the destruction and formation of the eastern world, and the dwelling from another place, and other formations, and other formations and dwelling. Similarly, there is no interval between the destruction and formation of the southern, western, and northern worlds, and other destructions, and dwelling from another place, and other formations, and other formations and dwelling. Monks, beings are obscured by ignorance, bound by craving, and deluded by craving, and have been continuously connecting in samsara for a long time. They do not know the limit of suffering, and their samsara has no beginning or end. Monks, therefore, you should train like this: From where craving is cut off, and by realizing what craving does not manifest, monks, you should train like this. Then, venerable one, apart from these dharmas, hell is not seen, and so on. Like this, the Kashmiri reciter said, but the people under the sun did not, so it was not found. Also, the five degenerations are extracted from that sutra, for example, temporarily, how with perfectly complete actions, from that sutra, venerable ones, by what cause and condition, the Blessed One previously established very few precepts, but very many monks attained the state of arhat and remained, while the Blessed One now establishes very many precepts, but very few monks attain the state of arhat and remai
Tibetan
ས་པར་གྱུར། དགའ་བྱེད་དེ་བཞིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ད་ལྟར་ཚེའི་སྙིགས་མ་དང༌། ཉོན་མོངས་པའི་སྙིགས་མ་དང༌། དུས་ཀྱི་སྙིགས་མ་དང༌། ལྟ་བའི་སྙིགས་མ་དང༌། སེམས་ཅན་གྱི་སྙིགས་མ་དག་གིས་དགའ་བྱེད་སེམས་ཅན་རྣམས་ཉམས་པར་བྱས་ཤིང་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱང་ནུབ་པའི་དུས་ན་སྟོན་པས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་འདུལ་བའི་བསླབ་པའི་གཞི་ཆེས་མང་པོ་བཅས་ཀྱང་དགེ་སློང་ཆེས་ཉུང་དུ་དག་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ཐོབ་ཅིང་གནས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །རྣམ་ཤེས་གནས་པ་བདུན་ཞེས་བྱ་བ་ལ། བདུན་ལས་འཕྲོས་པའི་བདུན་པའི་སྡོམ་གྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བརྒྱད་ཅུ་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ལྟ་བར་བྱའོ། །འདི་ཉིད་དུ་ཡང་མཛོད་ཀྱི་གནས་དང་པོར། དེ་ལས་གཞན་ཡང་ཅི་རིགས་པར། །ཞེས་བྱ་བའི་སྐབས་སུ་སྐྱེ་མཆེད་གཉིས་པོ་ཞེས་བྱ་བ་འགྲེལ་པར་བྲིས་ཟིན་པ་དང༌། སེམས་ཅན་གྱི་གནས་འཆད་པར་འགྱུར་བ་ལས་མིང་གཞན་དུ་བྱས་པ་རྟོགས་པར་བྱའོ། །མདོ་ལས་སེམས་ཅན་དེ་དག་འདི་སྙམ་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་མཛོད་ཀྱི་གནས་གསུམ་པ་འདི་ཉིད་དུ་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བའི་སྐབས་སུ་ཚངས་པའི་དྲ་བ་ལས་ལྟ་བ་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་བཤད་པ། ཇི་སྐད་དུ་ཚངས་པའི་དྲ་བ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལ་སྔོན་གྱི་མཐའ་ལ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་རྣམས་ཀྱི་དང་པོའི་གཞི་ལས་འདི་སྐད་དུ་འདོན་ཏེ། དགེ་སློང་དག་འཇིག་རྟེན་འཇིག་པར་འགྱུར་བའི་དུས་ཡོད་དེ། འཇིག་རྟེན་འདི་འཇིག་པར་གྱུར་པ་ན་སེམས་ཅན་ཕལ་ཆེར་འོད་གསལ་ གྱི་ལྷའི་རིགས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ། ཡིད་ལས་བྱུང་བའི་གཟུགས་ཅན་དབང་པོ་མ་ཚངས་བ་མེད་པ། ཡན་ལག་དང་ཉིད་ལག་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པ། ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་མཛེས་པ། རང་གི་འོད་ཅན་ནམ་མཁའ་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པར་འགྲོ་བ། དགའ་བ་ཟ་ཞིང་དགའ་བའི་ཟས་དང་ལྡན་པ་ཚེ་རིང་ཞིང་དུས་རིང་པོར་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་དག་འཇིག་རྟེན་འདི་འཆགས་པར་འགྱུར་བའི་དུས་ཡོད་དེ། འཇིག་རྟེན་འདི་འཆགས་པ་ན་ནམ་མཁའ་སྟོང་པ་ལ་ཚངས་པའི་གཞལ་མེད་ཁང་མངོན་པར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་སེམས་ཅན་གཞན་གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་ཚེ་ཟད་ལས་ཟད་བསོད་ནམས་ཟད་པས་འོད་གསལ་གྱི་ལྷའི་རིས་ནས་ཤི་འཕོས་ཏེ། ཚངས་པའི་གཞལ་མེད་ཁང་སྟོང་པའི་ནང་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་དེ་ན་གཅིག་པུ་ཟླ་མེད་ཅིང་གྲོགས་མེད་པར་གྱུར་པ་ཡུན་རིང་ཞིང་དུས་རིང་པོ་ཞིག་ཏུ་གནས་ཏེ། དེ་ནས་སེམས་ཅན་དེ་དུས་རིང་པོར་གནས་པ་ན་ཀྱེ་མ་བདག་དང་སྐལ་བ་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་གཞན་དག་ཀྱང་འདིར་
Chinese
地变成这样了。 欢喜也是这样。 就像现在寿命的浊世和， 烦恼的浊世和， 时间的浊世和， 见解的浊世和， 众生的浊世，使欢喜的众生衰败，正法也隐没的时候，导师制定了声闻的律仪学处非常多，但僧人非常少，获得阿罗汉并且安住。 这样说。 所谓的七识住， 应当看从七中引申出来的七的总结的八十个偈颂等。 就在这里，在俱舍的第一品中， “除此之外，还有什么合适的”。 在这句话的语境中，名为“二处”的，已经在注释中写完了。 应当理解，从将要讲解的众生住处中，换了另外一个名字。 经中说，那些众生这样想等等，这在俱舍第三品中，在讲缘起的时候，会讲到从梵网经中讲到的六十二见。 如经中所说，从梵网经中将会讲到。 其中，从对前际进行分别的最初的根据中，这样说： 诸比丘，有世界坏灭的时候。 这个世界坏灭的时候，大多数众生会转生到光明的天的种族中。 意生身，具有形色，没有不圆满的根，具有一切肢体和部分，颜色和形状美丽，具有自己的光明，在虚空中无碍行走，吃欢喜，具有欢喜的食物，长寿并且长时间安住。 诸比丘，有这个世界形成的时期。 这个世界形成的时候，在虚空中，梵天宫殿会显现出来。 然后，某个其他的众生，因为寿命尽了，业尽了，福德尽了，从光明天界死去，投生到空旷的梵天宫殿中。 他独自一人，没有伴侣，没有朋友，在那里长久地安住。 然后，那个众生在那里安住了很久之后，心想：唉，其他的和我具有相同命运的众生也到这里来吧。
English
The earth has become like this. Joy is also like that. Just as now, the dregs of life, the dregs of affliction, the dregs of time, the dregs of views, and the dregs of sentient beings have caused the joyful sentient beings to decline, and the sacred Dharma also disappears, the teacher has established a great many foundations for the training of the Hearers' discipline, but the monks are very few, and they attain and abide in the state of Arhat. It is said that this is what happens. As for the so-called seven abodes of consciousness, one should look at the eighty verses, etc., which are the summary of the seven derived from the seven. Here too, in the first chapter of the Treasury, "What else is appropriate besides that?" In the context of this statement, the so-called "two sources" have already been written in the commentary. It should be understood that another name has been changed from the abodes of sentient beings that will be explained. The sutra says that those sentient beings think like this, etc., which will be discussed in the third chapter of the Treasury, when discussing dependent origination, from the Brahma Net Sutra, which explains the sixty-two views. As it is said in the sutra, it will be said from the Brahma Net Sutra. Among them, from the initial basis of discriminating the past, it is said: Monks, there is a time when the world will be destroyed. When this world is destroyed, most sentient beings will be reborn into the race of gods of clear light. Mind-born body, with form, without incomplete faculties, possessing all limbs and parts, beautiful in color and shape, possessing its own light, moving unhindered in the sky, eating joy, possessing joyful food, long-lived and abiding for a long time. Monks, there is a time when this world will be formed. When this world is formed, the Brahma palace will appear in the empty sky. Then, some other sentient being, having exhausted his life, exhausted his karma, and exhausted his merit, will die from the realm of the gods of clear light and be reborn into the empty Brahma palace. He is alone, without companion, without friend, and abides there for a long time. Then, after that sentient being has abided there for a long time, he thinks: Alas, may other sentient beings who share the same fate as me also come here.