Tibetan
ཤིང༌། །མ་རིག་སྦྱོར་ལ་ཆགས་བྲལ་ཞིང༌། །ཀུན་སྦྱོར་ཐམས་ཅད་མི་ལྡན་ན། །ཡང་སྲིད་དག་ཏུ་འགྲོ་མི་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །འདུན་པའི་འདོད་ཆགས་ནི་ཉེ་བར་ལེན་པ་ཞེས་གསུངས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གླེང་གཞི་ནི་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ནའོ། །དགེ་སློང་དག་ཉེ་བར་བླངས་པ་དང་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཆོས་དག་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལེགས་པར་ཉོན་ལ་ཡིད་ལ་ཟུང་ཤིག་དང་བཤད་བར་བྱའོ། །ཉེ་བར་བླང་བའི་ཆོས་རྣམས་གང་ཞེ་ན། མིག་དང་གཟུགས་དང༌། རྣ་བ་དང་སྒྲ་དང༌། སྣ་དང་དྲི་དང༌། ལྕེ་དང་རོ་དང༌། ལུས་དང་རེག་བྱ་དང༌། ཡིད་དང་ཆོས་ཏེ། འདི་ནི་ཉེ་བར་བླང་བའི་ཆོས་རྣམས་ཞེས་བྱའོ། །ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཆོས་ རྣམས་གང་ཞེ་ན། གང་ལས་འདུན་པའི་འདོད་ཆགས་ཏེ། འདི་ནི་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཆོས་རྣམས་ཞེས་བྱའོ། །དགེ་སློང་དག་ཉེ་བར་བླང་བ་དང༌། ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཆོས་རྣམས་བསྟན་པར་བྱའོ་ཞེས་ངས་ཇི་སྐད་དུ་བསྟན་པ་དེ་རྒྱས་པར་རབ་ཏུ་བཤད་དོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་མདོ་གཞན་མང་པོ་ལས་བསྟན་ཏོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། གྲུ་རྒྱུན་ལས་བཟློག་ཕྱོགས་སུ་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་ཆེན་པོས་བཀྲི་བར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཀྱི་སྨྱུག་མའི་ཚལ་བྱ་ཀ་ལན་ད་ཀ་གནས་པ་ན་བཞུགས་ཏེ། དེའི་ཚེ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཀྱི་བྱ་རྒོད་ཕུང་པོའི་རི་ལ་འདུག་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བོས་ཏེ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་འདི་ན་དགེ་སློང་དགོན་པའམ་ཤིང་དྲུང་ངམ། ཁང་པ་སྟོང་པར་སོང་ནས་འདི་ལྟར་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་བསླབ་སྟེ། ཅི་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་འདོད་པ་རྣམས་ལ་འདུན་པའི་འདོད་ཆགས་ཡོད་པ་ཞིག་སོ་སོར་མྱོང་ངམ། འོན་ཏེ་མེད་པ་ཞིག་ཅེས་དགེ་སློང་དེས་མཛེས་ཤིང་སྡུག་པའི་མཚན་མ་ཅུང་ཟད་ཅིང་ཡིད་ལ་བྱེད་དེ། དགེ་སློང་དེས་མཛེས་ཤིང་སྡུག་པའི་མཚན་མ་ཅུང་ཟད་ཅིག་ཡིད་ལ་བྱས་པ་ན་སེམས་བསྟེན་པ་ལ་གཞོལ་བར་འགྱུར་ཞིང༌། བསྟེན་པ་ལ་འབབ་པ་དང༌། བསྟེན་པ་ལ་བབ་པ་དང༌། རྗེས་སུ་མཐུན་པར་འགྱུར་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། གྲུ་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་ཆེན་པོས་རྒྱུན་ལས་བཟློག་ཕྱོགས་སུ་བཀྲི་བར་བྱ་བ་དེ་ཉིད་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་མེད་ཅིང་འབད་རྩོལ་ཆུང་དུས་རྒྱུན་ཕྱོགས་སུ་འཁྱེར་བ་དེ་བཞིན་དུ་དགེ་སློང་དེས་བཟང་ཞིང་སྡུག་པའི་མཚན་མ་ཅུང་ཟད་ཅིག་ཡིད་ལ་བྱེད་དེ་དགེ་སློང་དེས་བཟང་ཞིང་སྡུག་པའི་མཚན་མ་ཅུང་ཟད་ཅིག་ཡིད་ལ་བྱས་པ་ན། སེམས་བསྟེན་པ་ལ་གཞོལ་བར་འགྱུར་ཞིང༌།
Chinese
树。（如果）对于无明的结合没有贪著，如果完全没有一切的结合，就不会再投生到轮回中。如是说。贪欲是近取，如是说。故事的发生地是在舍卫城。比丘们，当宣说已近取和近取的法，你们好好听，好好记住，我将要说。什么是已近取的法呢？眼和色，耳和声，鼻和香，舌和味，身和触，意和法，这些是已近取的法。什么是近取的法呢？从哪里产生贪欲，这些是近取的法。比丘们，我如是宣说已近取和近取的法，我已经详细地解释了。如是说，其他的许多经中也如是宣说。例如，船要用很大的力量从逆流中拉回来。世尊住在王舍城的竹林园，迦兰陀鸟的栖息地。那时，具寿舍利子住在王舍城的鹫峰山。然后，具寿舍利子对比丘们说：诸位具寿，比丘们到寂静处或树下或空屋中去，这样各自正确地学习：是否内在的自我的欲望中，有贪欲存在而各自体验到呢？或者没有呢？如果那位比丘稍微地忆念美丽和可爱的相，那位比丘稍微地忆念美丽和可爱的相，心就会倾向于依赖，会趋向于依赖，会落入依赖，会随顺于依赖。例如，船要用很大的力量从逆流中拉回来，如果没有很大的力量，稍微努力就会被带到顺流的方向。同样，那位比丘稍微地忆念美好和可爱的相，那位比丘稍微地忆念美好和可爱的相，心就会倾向于依赖。
English
Tree. If there is no attachment to the union of ignorance, if there is no union at all, one will not be reborn in samsara. Thus it is said. Desire is near-grasping, so it is said. The setting of the story is in Shravasti. Monks, when the Dharma of what has been nearly grasped and what is nearly grasping is proclaimed, listen well and remember well, and I will speak. What are the things that have been nearly grasped? Eye and form, ear and sound, nose and smell, tongue and taste, body and touch, mind and Dharma, these are the things that have been nearly grasped. What are the things that are nearly grasping? From where does desire arise, these are the things that are nearly grasping. Monks, I have thus proclaimed what has been nearly grasped and what is nearly grasping, and I have explained it in detail. Thus it is said, and it is also proclaimed in many other sutras. For example, a boat must be pulled back from the current with great effort. The Blessed One was staying in the bamboo grove of Rajagriha, the dwelling place of the Kalanda birds. At that time, the Venerable Shariputra was staying on Vulture Peak Mountain in Rajagriha. Then, the Venerable Shariputra called to the monks: Venerable ones, monks, go to a quiet place or under a tree or in an empty house, and thus learn correctly for yourselves: whether in the desires of the inner self, there is desire existing and being experienced individually? Or not? If that monk slightly remembers the beautiful and lovely signs, that monk slightly remembers the beautiful and lovely signs, the mind will tend to rely, will tend to depend, will fall into dependence, will conform to dependence. For example, a boat must be pulled back from the current with great effort, but if there is not great effort, a little effort will carry it in the direction of the current. Similarly, that monk slightly remembers the beautiful and lovely signs, that monk slightly remembers the beautiful and lovely signs, the mind will tend to rely.
Tibetan
བསྟེན་པ་ལ་འབབ་པ་དང༌། བསྟེན་པ་ལ་བབ་པ་དང༌། རྗེས་སུ་མཐུན་པར་གྱུར་ན། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་དགེ་སློང་དེས་འདི་ལྟར་ངའི་སེམས་རང་གི་འདུ་བྱེད་ཀྱིས་ཉེ་བར་བཅོམ་ཞིང་ཆུ་བཞིན་དུ་བསྟེན་པ་དང༌། ཆོས་རྣམས་ཀྱིས་ཉེ་བར་བཅོམ་ལ། མ་ཞི་ཞིང་མ་དུལ་བ་ཉེ་བར་ཞི་བའི་ལམ་མ་རྙེད་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་མ་གྱུར་པའོ། །འདི་ལྟར་ངས་མཛེས་ ཤིང་སྡུག་པའི་མཚན་མ་ཅུང་ཟད་ཡིད་ལ་བྱས་པ་ན་སེམས་བསྟེན་པ་ལ་གཞོལ་བར་གྱུར་ཅིང༌། བསྟེན་པ་ལ་འབབ་པ་དང༌། བསྟེན་པ་ལ་བབ་པ་དང༌། རྗེས་སུ་མཐུན་པར་འགྱུར་ཏོ་ཞེས་རིག་པར་བྱའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་དགེ་སློང་དེས་འདི་ལྟར་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་རྣམས་ལ་བདག་གི་སེམས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་ཞིང་རྣམ་པར་གྲོལ་ལོ་ཞེས་ལུང་བསྟན་པར་མི་བྱའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་འདི་ན་དགེ་སློང་དགོན་པའམ་ཤིང་དྲུང་ངམ་ཁང་པ་སྟོང་པར་སོང་ན་འདི་ལྟར་སོ་སོར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་སློབ་སྟེ། ཅི་བདག་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་འདོད་པ་རྣམས་ལ་འདུན་པའི་འདོད་ཆགས་ཡོད་པ་ཞིག་སོ་སོར་མྱོང་བའམ། འོན་ཏེ་མེད་པ་ཞིག་ཅེས་དགེ་སློང་དེས་མཛེས་ཤིང་སྡུག་པའི་མཚན་མ་ཅུང་ཟད་ཅིག་ཡིད་ལ་བྱེད་དེ། དགེ་སློང་དེས་མཛེས་ཤིང་སྡུག་པའི་མཚན་མ་ཅུང་ཟད་ཅིག་ཡིད་ལ་བྱས་ནས་སེམས་དབེན་པ་ལ་གཞོལ་བར་འགྱུར། དབེན་པ་ལ་འབབ་པ་དང༌། དབེན་པ་ལ་བབ་པ་དང༌། བསྟེན་པའི་རྗེས་སུ་མི་མཐུན་པར་གྱུར་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ་ཁྱིམ་བྱའམ། རྒྱུས་དག་མེའི་ནང་དུ་བཅུག་ན་ཚིག་ཅིང་འཁུམས་ཏེ་ཞུ་བར་འགྱུར་བ་དེ་བཞིན་དུ་དགེ་སློང་དེས་མཛེས་ཤིང་སྡུག་པའི་མཚན་མ་ཅུང་ཟད་ཅིང་ཡིད་ལ་བྱས་པ་ན་སེམས་དབེན་པ་ལ་གཞོལ་བར་གྱུར། དབེན་པ་ལ་འབབ་པ་དང༌། དབེན་པ་ལ་བབ་པ་དང༌། བསྟེན་པའི་རྗེས་སུ་མི་མཐུན་པར་གྱུར་ན། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་དགེ་སློང་དེས་འདི་ལྟར་ངའི་སེམས་རང་གི་འདུ་བྱེད་ཀྱིས་ཉེ་བར་མ་བཅོམ་ཞིང༌། ཆུ་བཞིན་དུ་བསྟན་པ་མ་ཡིན་ཞིང༌། །ཆོས་ཀྱིས་ཉེ་བར་མ་བཅོམ་ལ། །ཞི་ཞིང་དུལ་ཏེ་ཉེ་བར་ཞི་བའི་ལམ་རྙེད་ཅིང་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་སྟེ། འདི་ལྟར་ངས་མཛེས་ཤིང་སྡུག་པའི་མཚན་མ་ཅུང་ཟད་ཡིད་ལ་བྱས་པ་ན་སེམས་དབེན་བ་ལ་གཞོལ་བར་གྱུར། དབེན་པ་ལ་འབབ་པ་དང༌། དབེན་པ་ལ་བབ་པ་དང༌། བསྟེན་པའི་རྗེས་སུ་མི་མཐུན་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་རིག་པར་བྱ་ཞིང༌། དགེ་སློང་དེས་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་རྣམས་ལ་ངའི་སེམས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་ཞིང་རྣམ་པར་གྲོལ་ལོ་ཞེས་ལུང་བསྟན་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ལྟ་བ་གསུ
Chinese
趋向于亲近，安住于亲近，如果变得随顺，那么具寿们，那位比丘应当这样想：我的心被自己的造作所损恼，像水一样地亲近，被诸法所损恼，没有寂静，没有调伏，没有找到寂静之道，没有成为专注。像这样，我稍微忆念美丽悦意的相，心就趋向于亲近，趋向于亲近，安住于亲近，并且会变得随顺，应当这样了知。具寿们，那位比丘不应当这样授记：我的心对于这五种欲妙已经离欲，并且已经解脱。具寿们，这里，比丘如果去了寂静处，或者树下，或者空屋，应当像这样各自如实地学习：我是否个别地体验到内心自身对于诸欲的贪欲？或者没有？那位比丘应当稍微忆念美丽悦意的相。比丘忆念美丽悦意的相之后，心就会趋向于远离，趋向于远离，安住于远离，并且会变得不随顺于亲近。就像把鸟巢或者线团放入火中，就会燃烧、收缩、融化一样，比丘稍微忆念美丽悦意的相，心就会趋向于远离，趋向于远离，安住于远离，并且会变得不随顺于亲近。具寿们，那位比丘应当这样想：我的心没有被自己的造作所损恼，不像水一样地亲近，没有被诸法所损恼，已经寂静、调伏，找到了寂静之道，并且已经成为专注。像这样，我稍微忆念美丽悦意的相，心就趋向于远离，趋向于远离，安住于远离，并且会变得不随顺于亲近，应当这样了知。那位比丘应当授记：我的心对于这五种欲妙已经离欲，并且已经解脱。佛陀如是说。为何三种见？
English
Tending to be close, abiding in closeness, and if it becomes compliant, then, venerable ones, that monk should think thus: 'My mind is afflicted by its own fabrications, close like water, afflicted by the dharmas, not peaceful, not tamed, not finding the path of peace, not becoming focused.' Like this, when I slightly remember the beautiful and pleasing signs, the mind tends to be close, tends to be close, abides in closeness, and will become compliant, one should know this. Venerable ones, that monk should not prophesy thus: 'My mind is free from desire and liberated from these five sensual qualities.' Venerable ones, here, if a monk goes to a solitary place, or under a tree, or to an empty house, he should thus individually and truly learn: 'Am I individually experiencing desire for the desires of my inner self? Or not?' That monk should slightly remember the beautiful and pleasing signs. After the monk remembers the beautiful and pleasing signs, the mind will tend to be secluded, tend to be secluded, abide in seclusion, and will become non-compliant with closeness. Just as if a bird's nest or a ball of thread is put into the fire, it will burn, shrink, and melt, so too, when the monk slightly remembers the beautiful and pleasing signs, the mind will tend to be secluded, tend to be secluded, abide in seclusion, and will become non-compliant with closeness. Venerable ones, that monk should think thus: 'My mind is not afflicted by its own fabrications, not close like water, not afflicted by the dharmas, it is peaceful and tamed, having found the path of peace, and having become focused.' Like this, when I slightly remember the beautiful and pleasing signs, the mind tends to be secluded, tends to be secluded, abides in seclusion, and will become non-compliant with closeness, one should know this. That monk should prophesy: 'My mind is free from desire and liberated from these five sensual qualities.' Thus spoke the Buddha. Why three views?