Tibetan
ཁྱེན་པའི་སྟོབས་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྔོན་གྱི་གནས་རྣམ་པ་དུ་མ་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་སྟོབས་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་འཆི་འཕོ་བ་དང་སྐྱེ་བ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཟག་པ་ཟད་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་ཞེས་བྱ་བ་ནས། དྲིས་པ་ལུང་སྟོན་པར་མཛད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །དགེ་སློང་དག་གནས་དང་གནས་མ་ཡིན་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་ནི་མཉམ་པར་གཞག་པ་ཡིན་གྱི། མཉམ་པར་མ་བཞག་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ང་སྨྲའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། རྒྱས་པར་དགེ་སློང་དག་ཟག་པ་ཟད་པའི་སྟོབས་ནི་མཉམ་པར་གཞག་པ་ཡིན་གྱི་མཉམ་པར་མ་བཞག་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ང་སྨྲའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །དགེ་སློང་དག་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་ལམ་སྟེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་མ་ཡིན་པ་ནི་ལམ་ངན་པའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །བྲམ་ཟེ་ཐམས་ཅད་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གླེང་གཞི་ནི་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ནའོ། །དེ་ནས་བྲམ་ཟེ་རང་བཞིན་ཉན་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ན་བ་དེར་ཉེ་བར་སོང་སྟེ། ཉེ་བར་སོང་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་ལྷན་ཅིག་ཡང་དག་པར་དགའ་བར་འགྱུར་བ་དང༌། ཡང་དག་པར་བདེ་བར་འགྱུར་བའི་གཏམ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་བྱས་ནས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་གོ །ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་ནས་བྲམ་ཟེ་རང་བཞིན་ཉན་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །གཽ་ཏ་མ་དྲིས་པ་ལུང་བསྟན་པའི་ཕྱིར་སྐབས་འབྱེད་ན་བདག་ཕྱོགས་བཅུད་ཟད་ཅིག་འདྲིའོ། །བྲམ་ཟེ་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་དུ་དྲིས་ཤིག་དང་ལུང་བསྟན་པར་བྱའོ། །གཽ་ཏ་མ་ཐམས་ཅད་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་ན་གཽ་ཏ་མ་ཐམས་ཅད་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་གང་ཡིན། བྲམ་ཟེ་དེའི་ཕྱིར་ཁྱོད་ཉིད་ལ་དྲི་བར་བྱ་སྟེ་ཇི་ལྟར་བཟོད་པ་དེ་བཞིན་དུ་ལན་ཐོབ་ཅིག་བྲམ་ཟེ་འདི་ཅི་སྙམ་དུ་སེམས། མིག་ཡོད་དམ། གཽ་ཏ་མ་མཆིས་ལགས་སོ། །གཟུགས་ཡོད་དམ། གཽ་ཏ་མ་མཆིས་ལགས་སོ། །མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡོད་དམ། གཽ་ཏ་མ་མཆིས་ལགས་སོ། །མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཡོད་དམ། གཽ་ཏ་མ་མཆིས་ལགས་ སོ། །མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་བདེ་བ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། བདེ་བ་ཡང་མ་ཡིན་སྡུག་བསྔལ་བ་ཡང་མ་ཡིན་པ་ཡོད་དམ། གཽ་ཏ་མ་མཆིས་ལགས་སོ། །བྲམ་ཟེ་འདི་ཅི་སྙམ་དུ་སེམས། རྣ་བ་དང༌། སྣ་དང༌། ལྕེ་དང༌། ལུས་དང༌། ཡིད་ཡོད་དམ། གཽ་ཏ་མ་མཆིས་ལགས་སོ། །ཆོས་ཡོད་དམ། གཽ་ཏ་མ་མཆིས་ལགས་སོ། །ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡོད་དམ། གཽ་ཏ་མ་མཆིས་ལགས་སོ། །ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཡོད་དམ། གཽ་ཏ་མ་མཆིས་ལགས་སོ། །ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེ
Chinese
智慧的力量，以及如来忆念过去无数世的能力，以及如来知晓死亡、转移和出生的力量，以及如来知晓烦恼灭尽的力量，从这里开始，直到“他能回答问题并作出预言”为止。比丘们，知晓是处与非是处的力量是等持，我说不是非等持。从这里开始，广而言之，比丘们，烦恼灭尽的力量是等持，我说不是非等持。比丘们，禅定是道路，非禅定是邪道，如是说。婆罗门“一切皆有”等语，其开端是在舍卫城。之后，婆罗门自性闻前往世尊所在之处，到达后，与世尊一同进行各种令人喜悦和快乐的交谈，然后坐于一旁。坐于一旁后，婆罗门自性闻对世尊如是说：乔达摩，为了回答问题和作出预言，如果允许，我想问一个穷尽十方的问题。婆罗门，随你所愿提问吧，我会作出预言。乔达摩说“一切皆有”，乔达摩所说的一切皆有是什么意思？婆罗门，因此我将向你提问，请如实回答，婆罗门，你认为如何？有眼睛吗？乔达摩回答：是的，有。有色吗？乔达摩回答：是的，有。有眼识吗？乔达摩回答：是的，有。有眼触吗？乔达摩回答：是的，有。由眼触的缘故所生起的感受，是快乐、痛苦，还是非乐非苦？乔达摩回答：是的，有。婆罗门，你认为如何？有耳朵、鼻子、舌头、身体、意念吗？乔达摩回答：是的，有。有法吗？乔达摩回答：是的，有。有意识吗？乔达摩回答：是的，有。有意触吗？乔达摩回答：是的，有。有意触的缘
English
The power of knowledge, and the power of the Tathagata's recollection of many past lives, and the power of the Tathagata's knowledge of death, transference, and birth, and the power of the Tathagata's knowledge of the exhaustion of defilements, from here until "He is able to answer questions and make predictions." Monks, the power of knowing what is and what is not is equipoise, and I say it is not non-equipoise. From here, in detail, monks, the power of the exhaustion of defilements is equipoise, and I say it is not non-equipoise. Monks, meditation is the path, and non-meditation is the evil path, so it is said. The Brahmin's statement "everything exists" and so on, the beginning of which is in Shravasti. Then, the Brahmin Nature-Hearer went to where the Blessed One was, and having arrived, he engaged in various joyful and pleasant conversations with the Blessed One, and then sat down on one side. Having sat down on one side, the Brahmin Nature-Hearer said this to the Blessed One: Gautama, in order to answer questions and make predictions, if you allow, I would like to ask a question that exhausts the ten directions. Brahmin, ask as you wish, and I will make a prediction. Gautama says "everything exists," what does Gautama mean by saying everything exists? Brahmin, therefore I will ask you, please answer truthfully, Brahmin, what do you think? Is there an eye? Gautama answers: Yes, there is. Is there form? Gautama answers: Yes, there is. Is there eye consciousness? Gautama answers: Yes, there is. Is there eye contact? Gautama answers: Yes, there is. Is the feeling that arises from the cause of eye contact, is it pleasure, pain, or neither pleasure nor pain? Gautama answers: Yes, there is. Brahmin, what do you think? Are there ear, nose, tongue, body, and mind? Gautama answers: Yes, there are. Is there dharma? Gautama answers: Yes, there is. Is there mind consciousness? Gautama answers: Yes, there is. Is there mind contact? Gautama answers: Yes, there is. From the cause of mind contact
Tibetan
ག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་བ་དང་བདེ་བ་ཡང་མ་ཡིན་སྡུག་བསྔལ་བ་ཡང་མ་ཡིན་པ་ཡོད་དམ། གཽ་ཏ་མ་མཆིས་ལགས་སོ། །བྲམ་ཟེ་འདི་དག་ནི་ཐམས་ཅད་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་སྟེ། བྲམ་ཟེ་གང་ཁ་ཅིག་འདི་སྐད་དུ་དགེ་སྦྱོང་གཽ་ཏ་མས་ཐམས་ཅད་ཡོད་དོ་ཞེས་བསྟན་པ་དེ་སྤངས་ཏེ་ངས་རྣམ་པ་གཞན་དུ་ཐམས་ཅད་ཡོད་པའོ་ཞེས་བསྟན་པར་བྱའོ་ཞེས་སྨྲ་བའི་ཚིག་ཙམ་དུ་དྲིས་པའི་ལན་མི་ཤེས་ཤིང་དྲིས་པའི་ལམ་ལ་མགོ་རྨོངས་པ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཇི་ལྟར་ཡང་དེའི་ཡུལ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་བྲམ་ཟེ་རང་བཞིན་ཉན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལ་མངོན་པར་དགའ་ཞིང་རྗེས་སུ་ཡི་རངས་ནས་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ་སོང་ངོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །འདོད་པའི་སྦྱོར་བ་གང་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གླེང་གཞི་ནི་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ནའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བོས་ཏེ། དགེ་སློང་དག་བཞི་པོ་འདི་དག་ནི་སྦྱོར་བ་སྟེ། འདོད་པའི་སྦྱོར་བ་དང༌། སྲིད་པའི་སྦྱོར་བ་དང༌། ལྟ་བའི་སྦྱོར་བ་དང༌། མ་རིག་པའི་སྦྱོར་བའོ། །འདོད་པའི་སྦྱོར་བ་གང་ཞེ་ན། བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཐོས་པ་དང་མི་ལྡན་པ་དག་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱི་ཀུན་འབྱུང་བ་དང༌། མི་སྣང་བ་དང༌། རོ་མྱང་བ་དང༌། ཉེས་དམིགས་ངེས་པར་འབྱུང་བ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་མི་ཤེས་ཏེ། དེ་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱི་ཀུན་འབྱུང་བ་དང༌། མི་སྣང་བ་དང་རོ་མྱང་བ་དང༌། ཉེས་དམིགས་དང་ངེས་ པར་འབྱུང་བ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མི་ཤེས་པ་འདོད་པ་རྣམས་ལ་འདོད་པའི་འདུན་པ་དང༌། ཆགས་པ་དང་འདོད་པ་ལ་དགའ་བ་དང༌། འདོད་པ་ལ་ངེས་པ་དང༌། འདོད་པ་ལ་འདུན་པ་དང༌། འདོད་པས་བརྒྱ་ལ་བ་དང༌། འདོད་པ་ལ་འཆུམས་པ་དང༌། འདོད་པ་ལ་ལྷག་པར་འཆུམས་པ་དང༌། འདོད་པར་བྱིང་བ་དང༌། འདོད་པ་ལ་ལྷག་པར་ཞེན་པ་སྟེ། དེའི་སེམས་ཡོངས་སུ་གཏུགས་ནས་གནས་ཏེ་འདི་ནི་འདོད་པའི་སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྲིད་པའི་སྦྱོར་བ་དང་ལྟ་བའི་སྦྱོར་བ་ལ་ཡང་བརྗོད་པར་བྱའོ། །མ་རིག་པའི་སྦྱོར་བ་གང་ཞེ་ན། དགེ་སློང་དག་བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཐོས་པ་དང་མི་ལྡན་པ་དག་རེག་པའི་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་པོ་འདི་རྣམས་ཀྱི་ཀུན་འབྱུང་བ་དང་མི་སྣང་བ་དང་རོ་མྱང་བ་དང་ཉེས་དམིགས་དང་དེས་བར་འབྱུང་བ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་མི་ཤེས་ཏེ། དེ་རིག་པའི་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཀུན་འབྱུང་བ་དང༌། མི་སྣང་བ་དང༌། རོ་མྱང
Chinese
是什么原因产生的感受，是快乐、痛苦，还是非乐非苦呢？乔达摩尊者啊。这些婆罗门说一切存在，有些婆罗门这样说：沙门乔达摩说一切存在，抛弃那个，我将以另一种方式说一切存在。仅仅是说话，却不了解被提问的答案，并且使提问的道路陷入困惑。那是什么原因呢？因为无论如何，那不是他的境界。然后，婆罗门自性听闻者对世尊所说的话感到非常高兴和随喜，于是从座位上站起来离开了。什么是欲的结合呢？这个问题的讨论基础是在ཉན（ཉན，不确定，待考证）的地方。然后，世尊召唤比丘们说：比丘们，这四种是结合：欲的结合、有的结合、见的结合和无明的结合。什么是欲的结合呢？无闻的凡夫俗子不了解欲望的生起、消失、滋味、过患和出离，如实地不了解。他对欲望的生起、消失、滋味、过患和出离不如实知，对欲望有欲望的希求，贪着和喜爱欲望，对欲望有确定，对欲望有希求，被欲望所束缚，沉溺于欲望，对欲望特别执着。他的心完全依附于此而住，这就是所谓的欲的结合。同样，对有的结合和见的结合也应当这样说。什么又是无明的结合呢？比丘们，无闻的凡夫俗子不了解这六种触的生处、消失、滋味、过患和由此而来的出离，如实地不了解。他对这六种识的生处、消失、滋
English
What is the cause of feelings, whether they are pleasant, painful, or neither pleasant nor painful? Venerable Gautama. These Brahmins say that everything exists, and some Brahmins say this: The ascetic Gautama teaches that everything exists, abandoning that, I will teach that everything exists in another way. Just by speaking, they do not understand the answer to the question, and they cause confusion in the path of questioning. Why is that? Because in any case, that is not their realm. Then, the Brahmin Svanutras (self-nature listeners) were exceedingly delighted and rejoiced in what the Blessed One said, and having risen from their seats, they departed. What is the union of desire? The basis of this discussion is in Nyana. Then the Blessed One called out to the monks, saying: Monks, these four are unions: the union of desire, the union of existence, the union of views, and the union of ignorance. What is the union of desire? Unlearned ordinary people do not know the arising, disappearance, taste, faults, and escape from desires, as they truly are. Because they do not truly know the arising, disappearance, taste, faults, and escape from desires, they have desire for desires, attachment and delight in desires, certainty in desires, longing for desires, being bound by desires, being immersed in desires, and being particularly attached to desires. Their minds are completely attached and abide in this, and this is called the union of desire. Similarly, the union of existence and the union of views should also be spoken of in this way. What is the union of ignorance? Monks, unlearned ordinary people do not truly know the arising, disappearance, taste, faults, and escape from these six sources of contact. They do not truly know the arising, disappearance, and taste of these six sources of consciousness.
Tibetan
་བ་དང༌། ཉེས་དམིགས་དང༌། ངེས་པར་འབྱུང་བ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་མི་ཤེས་པས་དེ་རེག་པའི་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་པོ་རྣམས་ལ་མི་ཤེས་ཤིང་མ་རིག་པ་རྒྱས་པར་འགྱུར་ཏེ། འདི་ནི་མ་རིག་པའི་སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱའོ། །སྦྱོར་བ་མ་ཡིན་པ་ཡང་བཞི་སྟེ། བཞི་གང་ཞེ་ན། འདོད་པར་མི་སྦྱོར་བ་དང༌། སྲིད་པར་མི་སྦྱོར་བ་དང༌། ལྟ་བར་མི་སྦྱོར་བ་དང༌། མ་རིག་པར་མི་སྦྱོར་བའོ། །འདོད་པར་མི་སྦྱོར་བ་གང་ཞེ་ན། འཕགས་པ་ཉན་ཐོས་ཐོས་པ་དང་ལྡན་པ་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱི་ཀུན་འབྱུང་བ་དང༌། མི་སྣང་བ་དང་རོ་མྱང་བ་དང༌། ཉེས་དམིགས་དང༌། ངེས་པར་འབྱུང་བ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་ཏེ། དེ་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱི་ཀུན་འབྱུང་བ་དང་མི་སྣང་བ་དང་རོ་མྱང་བ་དང་ཉེས་དམིགས་དང་དེས་བར་འབྱུང་བ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་པས་འདོད་པ་རྣམས་ལ་འདོད་པའི་འདུན་པ་དང༌། ཆགས་པ་དང༌། འདོད་པ་ལ་དགའ་བ་དང༌། འདོད་པ་ལ་ངེས་པ་དང༌། འདོད་པ་ལ་འདུན་པ་དང༌། འདོད་པས་ བརྒྱལ་བ་དང༌། འདོད་པ་ལ་འཆུམས་པ་དང༌། འདོད་པ་ལ་ལྷག་པར་འཆུམས་པ་དང༌། མི་འདོད་པར་བྱིད་པ་དང༌། འདོད་པ་ལ་ལྷག་པར་ཞེན་པར་མི་འགྱུར་བ་སྟེ། དེའི་སེམས་དེ་ལ་ཡོངས་སུ་གཏུགས་ཏེ་མི་གནས་པ་འདི་ནི་འདོད་པར་མི་སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱའོ། །སྲིད་པར་མི་སྦྱོར་བ་དང༌། ལྟ་བར་མི་སྦྱོར་བ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །མ་རིག་པའི་མི་སྦྱོར་བ་གང་ཞེ་ན། འཕགས་པ་ཉན་ཐོས་ཐོས་པ་དང་ལྡན་པ་རེག་པའི་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་པོ་འདི་རྣམས་ཀྱི་ཀུན་འབྱུང་བ་དང༌། མི་སྣང་བ་དང༌། རོ་མྱང་བ་དང༌། ཉེས་དམིགས་དང༌། ངེས་པར་འབྱུང་བ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་ཏེ། དེ་རེག་པའི་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་པོ་འདི་དག་ནི་ཀུན་འབྱུང་བ་དང༌། མི་སྣང་བ་དང༌། རོ་མྱང་བ་དང༌། ཉེས་དམིགས་དང༌། ངེས་པར་འབྱུང་བ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་པས་དེ་རེག་པའི་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་པོ་རྣམས་ལ་མི་ཤེས་ཤིང་མ་རིག་པས་རྒྱས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། འདི་ནི་མ་རིག་པའི་སྦྱོར་བ་མེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །གཞན་ཡང་སྟོན་པས་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །འདོད་པས་སྦྱོར་བས་ཡང་དག་ལྡན། །གཉིས་པ་སྲིད་པས་སྦྱོར་བ་སྟེ། །ལྟ་བའི་སྦྱོར་བས་ཡང་དག་པར། །མ་རིག་སྦྱོར་བ་སྔོན་འགྲོ་བས། །བྲལ་ཞིང་འདའ་བར་དཀའ་བ་ཡིན། །སེམས་ཅན་འཁོར་བར་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །འདོད་པའི་སྦྱོར་བ་རབ་སྤངས་ཤིང༌། །དེ་བཞིན་སྲིད་པའི་སྦྱོར་བ་དང༌། །ལྟ་བའི་སྦྱོར་བ་རབ་སྤངས་
Chinese
并且，由于不能如实地完全了解过患和出离，因此对于这六个触的生处不了解，并且无明增长，这称为无明的结合。结合的非有也有四种，哪四种呢？即不与欲结合，不与有结合，不与见结合，不与无明结合。什么是不与欲结合呢？即具有听闻的圣声闻，如实地完全了解诸欲的生起、不现、品尝、过患和出离，由于如实地完全了解诸欲的生起、不现、品尝、过患和出离，因此对于诸欲，不会生起欲的意愿、贪着、对欲的欢喜、对欲的确定、对欲的希求、因欲而 昏厥、对欲的迷恋、对欲的过度迷恋、不乐于欲、对欲的过度执着，他的心完全依附于此而不安住，这称为不与欲结合。与有不结合，与见不结合，也应如是说。什么是不与无明结合呢？即具有听闻的圣声闻，如实地完全了解这六个触的生处的生起、不现、品尝、过患和出离，由于如实地完全了解这六个触的生处的生起、不现、品尝、过患和出离，因此对于这六个触的生处不会不了解，并且无明不会增长，这称为没有无明的结合。此外，导师还这样说道：与欲结合完全具足，第二是与有结合，与见结合完全，以无明结合为先导，难以分离和超越，众生将会在轮回中产生。完全断绝与欲的结合，同样，与有的结合和与见的结合完全断绝
English
And, because one does not fully understand the faults and the departure as they truly are, one does not understand these six sources of contact, and ignorance increases; this is called the union of ignorance. There are also four non-unions. What are the four? They are not uniting with desire, not uniting with existence, not uniting with views, and not uniting with ignorance. What is not uniting with desire? It is that a noble disciple who is endowed with learning fully understands the arising, non-appearance, savoring, faults, and departure of all desires as they truly are. Because he fully understands the arising, non-appearance, savoring, faults, and departure of all desires as they truly are, he does not have desire for desires, attachment, joy in desires, certainty in desires, longing for desires, fainting from desires, infatuation with desires, excessive infatuation with desires, not delighting in desires, or excessive clinging to desires. His mind completely relies on this and does not abide there; this is called not uniting with desire. Not uniting with existence and not uniting with views should also be stated in the same way. What is not uniting with ignorance? It is that a noble disciple who is endowed with learning fully understands the arising, non-appearance, savoring, faults, and departure of these six sources of contact as they truly are. Because he fully understands the arising, non-appearance, savoring, faults, and departure of these six sources of contact as they truly are, he does not fail to understand these six sources of contact, and ignorance does not increase; this is called the absence of the union of ignorance. Furthermore, the Teacher said this: "Union with desire is fully complete, the second is union with existence, union with views is complete, with the union of ignorance as the forerunner, it is difficult to separate and transcend, sentient beings will be born in samsara. Completely abandoning union with desire, likewise, union with existence and union with views are completely abandoned."