Tibetan
་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །མ་འགགས་པ་དེ་ལ་ང་འདི་སྙམ་དུ་གྱུར་ ཏེ། ཅི་བདག་གི་སེམས་ལ་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་བྱུང་བས་གཟུགས་མཐོང་བའི་སྣང་བ་དེ་ནུབ་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ཡང་ང་འདི་སྙམ་དུ་བདག་གི་སེམས་ལ་ཐེ་ཚོམ་གྱི་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་སྐྱེས་ཏེ། ཐེ་ཚོམ་གྱི་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་དེ་སྒྲིབ་པའི་རྒྱུ་ཡིན་ཞིང་ཏིང་ངེ་འཛིན་འཕོ་བར་བྱེད་པ་མིག་ཉམས་པར་བྱེད་པ་གཟུགས་མཐོང་བའི་སྣང་བ་ནུབ་པར་བྱེད་པའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དགེ་སློང་དག་ཚུར་ཤོག་ངས་ནང་གདམས་ན་ནུབ་ཁྱད་པར་དུ་འགྲོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གླེང་གཞི་ནི་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ནའོ། །དགེ་སློང་དག་ཆོས་གང་དག་ལྷག་པར་མོས་པའི་གནས་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་པ་དེ་དང་དེ་དག་མངོན་སུམ་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་འཇུག་པ་ནི་མི་འཇིགས་པ་དང་ལྡན་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་མཁྱེན་ཏོ། །ངའི་ཉན་ཐོས་སྒྱུ་དང་གཡོ་མེད་ཅིང་དྲང་ལ་དྲང་པོའི་རང་བཞིན་ཅན་དག་ཚུར་ཤོག །ངས་གདམས་པ་དང༌། ངས་རྗེས་སུ་བསྟན་པ་དང༌། ངས་ཆོས་དག་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། ནང་པར་གདམས་ན་དགོངས་ཀ་ཁྱད་པར་དུ་འགྲོ་ཞིང་དགོངས་ཀ་གདམས་ན་ནད་པར་ཁྱད་པར་དུ་འགྲོ་སྟེ། དེ་ཇི་ལྟར་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་ཆོས་ཡང་དག་པར་རྟོགས་པ་ན་ཡོད་པ་ཡང་ཡོད་པར་ཤེས། མེད་པ་ཡང་མེད་པར་ཤེས། བླ་མ་དང་བཅས་པ་ལ་བླ་མ་དང་བཅས་པར་ཤེས། བླ་ན་མེད་པ་ལ་བླ་ན་མེད་པར་ཤེས། གང་ཡང་ཤེས་པར་བྱ་བ་དང༌། མཐོང་བར་བྱ་བ་དང༌། མངོན་པར་རྟོགས་པར་བྱ་བ་དང༌། ཐོབ་པར་བྱ་བ་དེ་ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་དང་མཐོང་བར་འགྱུར་བའི་གནས་ཡོད་དོ། །དགེ་སློང་དག་སློབ་པའི་སྟོབས་རྣམ་པ་ལྔ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་ནི་རྣམ་པ་བཅུ་སྟེ། སློབ་པའི་རྣམ་པ་ལྔ་གང་ཞེ་ན། དད་པ་སློབ་པའི་སྟོབས་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་སྟོབས་དང༌། ངོ་ཚ་ཤེས་པའི་སྟོབས་དང༌། ཁྲེལ་ཡོད་པའི་སྟོབས་དང༌། ཤེས་རབ་སློབ་པའི་སྟོབས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་གང་ཞེ་ན། དགེ་སློང་དག་འདི་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གནས་ལ་གནས་དང༌། གནས་མ་ཡིན་པ་ལ་གནས་མ་ཡིན་པའོ་ཞེས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏེ། གང་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གནས་ཡིན་པ་ལ་གནས་དང༌། གནས་མ་ཡིན་པ་ལ་གནས་མ་ཡིན་པའོ་ཞེས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་པ་འདི་ནི་གང་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་བ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཁྱུ་མཆོག་རླབས་པོ་ཆེའི་གནས་སུ་དམ་འཆའ་ཞིང་ཚངས་པའི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ལ་འཁོར་གྱི་ནང་དུ་སེང་གེའི་སྒྲ་སྒྲོགས་
Chinese
不是的。对于没有止息的那个，我这样想：是否因为我心中生起了近分的烦恼，导致能见形象的显现消失了呢？之后我又这样想：我的心中生起了怀疑的近分烦恼。怀疑的近分烦恼是遮蔽之因，会使禅定退失，使眼睛衰弱，使能见形象的显现消失，如是说。比丘们，过来，我如果以内来教诫，夜晚会特别地过去。这个开端是在舍卫城的时候。比丘们，对于哪些法特别地信乐的处所，为了现前那些，进入，这是具有无畏的如来所知的。我的声闻弟子们，没有虚伪和谄媚，正直且具有正直的自性者，过来吧！我将教诫，我将随之开示，我将宣说诸法。如果以内来教诫，意乐会特别地过去，如果意乐教诫，疾病会特别地过去。那么，如何以特别的法如实地了知呢？有，也知为有；没有，也知为没有；具有上师，也知为具有上师；没有上师，也知为没有上师。凡是应该了知的，应该见到的，应该现前证悟的，应该获得的，所有那些，都有了知和见到的处所。比丘们，有五种学习的力量，以及如来的十种力量。五种学习是哪些呢？信学习的力量，精进的力量，知惭的力量，有愧的力量，以及智慧学习的力量。如来的十种力量是哪些呢？比丘们，在此，如来对于处为处，非处为非处，如实地完全了知。凡是如来对于处为处，非处为非处，如实地完全了知，这是与什么完全相应呢？如来阿罗汉正等觉，在殊胜伟大的处所立誓，在转梵轮时，于眷属之中发出狮子吼。
English
It is not. To that which is not ceased, I thought thus: Has the appearance of seeing forms disappeared because a proximate defilement has arisen in my mind? Then again, I thought thus: A proximate defilement of doubt has arisen in my mind. The proximate defilement of doubt is the cause of obscuration, it causes the samadhi to decline, it weakens the eyes, it causes the appearance of seeing forms to disappear, so it is said. Monks, come here, if I instruct internally, the night will pass especially. This beginning was in Shravasti. Monks, the Tathagata knows which dharmas are especially devoted to the place that has been manifested, and for the sake of manifesting those, he enters, which is endowed with fearlessness. My Shravaka disciples, without deceit and flattery, upright and possessing an upright nature, come here! I will instruct, I will subsequently teach, I will proclaim the dharmas. If instructed internally, the intention will pass especially, and if the intention is instructed, the disease will pass especially. So, how does one truly understand the special dharma? Knowing what is, as being; knowing what is not, as not being; knowing what has a teacher, as having a teacher; knowing what has no teacher, as having no teacher. Whatever is to be known, to be seen, to be realized, to be attained, all of that has a place to be known and seen. Monks, there are five powers of learning, and the ten powers of the Tathagata. What are the five aspects of learning? The power of learning faith, the power of diligence, the power of knowing shame, the power of having embarrassment, and the power of learning wisdom. What are the ten powers of the Tathagata? Monks, here, the Tathagata fully knows the place as the place, and the non-place as the non-place, as it truly is. Whatever the Tathagata fully knows as the place as the place, and the non-place as the non-place, as it truly is, with what is this fully in accordance? The Tathagata, the Arhat, the perfectly enlightened Buddha, vows in the supreme and great place, and when turning the wheel of Dharma, roars the lion's roar in the assembly.
Tibetan
པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་དང་བོའོ། །གཞན་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་འདས་པ་དང་མ་འོངས་པ་དང༌། ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཆོས་སྒྲུབ་པ་དང་གནས་པ་དང༌། རྒྱུ་དང་དངོས་པོ་དང་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏེ། གང་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་འདས་པ་དང་མ་འོངས་པ་དང་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་ཆོས་སྒྲུབ་པ་དང་གནས་པ་དང་རྒྱུ་དང་དངོས་པོ་དང་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་ཤེས་པ་འདི་ནི་གང་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནས། འཁོར་གྱི་ནང་དུ་སེང་གེའི་སྒྲ་སྒྲོགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་སྟེ། འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་གཉིས་པའོ། །གཞན་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བསམ་གཏན་དང་རྣམ་པར་ཐར་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང༌། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། རྣམ་པར་བྱང་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏེ། གང་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བསམ་གཏན་དང་རྣམ་པར་ཐར་པ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང༌། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང་རྣམ་པར་བྱང་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་པ་འདི་ནི་གང་དང་ལྡན་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནས་སྔ་མ་བཞིན་ཏེ། འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་གསུམ་པའོ། །གཞན་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་སེམས་ཅན་གཞན་དང་གང་ཟག་གཞན་རྣམས་ཀྱི་དབང་པོ་མཆོག་དང་མཆོག་མ་ཡིན་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏེ་གང་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་སེམས་ཅན་གཞན་ དང་གང་ཟག་གཞན་རྣམས་ཀྱི་དབང་པོ་མཆོག་དང་མཆོག་མ་ཡིན་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་པ་འདི་ནི་གང་དང་ལྡན་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནས། སྔ་མ་བཞིན་དུ་སྟེ། འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཞི་པའོ། །གཞན་ཡང་དེ་བ་ཞིན་གཤེགས་པས་སེམས་ཅན་གཞན་དང་གང་ཟག་གཞན་རྣམས་ཀྱི་མོས་པ་སྣ་ཚོགས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏེ། གང་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་སེམས་ཅན་གཞན་དང་གང་ཟག་གཞན་རྣམས་ཀྱི་མོས་པ་སྣ་ཚོགས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏེ། གང་དང་ལྡན་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་སྟེ། འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་ལྔ་པའོ། །གཞན་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཁམས་སྣ་ཚོགས་དང༌། འཇིག་རྟེན་དུ་མ་དང་འཇིག་རྟེན་སྣ་ཚོགས་མཁྱེན་ཏེ། གང་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཁམས་སྣ་ཚོགས་དང༌། འཇིག་རྟེན་དུ་མ་དང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སྣ་ཚོགས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་པ་འདི་ནི་གང་དང་ལྡན་
Chinese
这是如来的第一种力量。此外，如来对过去、未来和现在所发生的法，修习和安住，因和事物以及成熟，如实地完全了知。凡是如来对过去、未来和现在所发生的法，修习和安住，因和事物以及成熟，如实地完全了知，这是与什么完全相应而被称为，乃至在眷属中发出狮子吼之间的内容。这是如来的第二种力量。此外，如来对禅定和解脱，以及三摩地和等至，以及一切烦恼和清净，各种安立和完全清净，如实地完全了知。凡是如来对禅定和解脱，以及三摩地和等至，以及一切烦恼和清净，各种安立和完全清净，如实地完全了知，这是与什么相应而被称为，如前一样。这是如来的第三种力量。此外，如来对其他有情和其他补特伽罗的根器，殊胜和不殊胜，如实地完全了知。凡是如来对其他有情 和其他补特伽罗的根器，殊胜和不殊胜，如实地完全了知，这是与什么相应而被称为，如前一样。这是如来的第四种力量。此外，如来对其他有情和其他补特伽罗的各种意乐，如实地完全了知。凡是如来对其他有情和其他补特伽罗的各种意乐，如实地完全了知，这是与什么相应而被称为，如前一样。这是如来的第五种力量。此外，如来了知各种界和多种世间以及各种世间。凡是如来对各种界和多种世间以及各种世间的界，如实地完全了知，这是与什么相应
English
This is the first power of the Tathagata. Furthermore, the Tathagata completely knows the past, future, and present phenomena, practice and abiding, causes and things, and maturation, as they truly are. Whatever the Tathagata completely knows the past, future, and present phenomena, practice and abiding, causes and things, and maturation, as they truly are, this is what is called being in complete accordance with what, up to the point of roaring the lion's roar in the assembly. This is the second power of the Tathagata. Furthermore, the Tathagata completely knows meditation and liberation, as well as samadhi and equanimity, and all afflictions and purification, various establishments and complete purification, as they truly are. Whatever the Tathagata completely knows meditation and liberation, as well as samadhi and equanimity, and all afflictions and purification, various establishments and complete purification, as they truly are, this is what is called being in accordance with what, as before. This is the third power of the Tathagata. Furthermore, the Tathagata completely knows the faculties of other sentient beings and other individuals, superior and non-superior, as they truly are. Whatever the Tathagata completely knows the faculties of other sentient beings and other individuals, superior and non-superior, as they truly are, this is what is called being in accordance with what, as before. This is the fourth power of the Tathagata. Furthermore, the Tathagata completely knows the various inclinations of other sentient beings and other individuals, as they truly are. Whatever the Tathagata completely knows the various inclinations of other sentient beings and other individuals, as they truly are, this is what is called being in accordance with what, as before. This is the fifth power of the Tathagata. Furthermore, the Tathagata knows various realms and multiple worlds and various worlds. Whatever the Tathagata completely knows various realms and multiple worlds and various realms of the world, as they truly are, this is in accordance with what